{"id":23480,"date":"2022-07-27T13:27:17","date_gmt":"2022-07-27T18:27:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cancion-congregacional-en-el-siglo-xx\/"},"modified":"2022-07-27T13:27:17","modified_gmt":"2022-07-27T18:27:17","slug":"cancion-congregacional-en-el-siglo-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cancion-congregacional-en-el-siglo-xx\/","title":{"rendered":"Canci\u00f3n congregacional en el siglo XX"},"content":{"rendered":"<p>El modelo emocional de revivalismo desarrollado en el siglo XIX continu\u00f3 evolucionando a lo largo del siglo XX. Siguiendo los pasos de DL Moody e Ira Sankey, surgieron equipos adicionales de evangelistas\/l\u00edderes de canciones. Homer Rodeheaver cant\u00f3 y toc\u00f3 su tromb\u00f3n con el atleta convertido en evangelista Billy Sunday. La predicaci\u00f3n de RA Torrey se complement\u00f3 con el estilo extravagante de Charles Alexander. Las canciones de esta \u00e9poca se caracterizaron por la sencillez musical, el valor sentimental y el contenido poco exigente. <\/p>\n<p>De hecho, apenas hab\u00eda comenzado el siglo cuando estall\u00f3 el famoso avivamiento de la calle Azusa. Esta efusi\u00f3n espont\u00e1nea de dones espirituales y fervor se caracteriz\u00f3 por un canto animado que no fue dirigido ni acompa\u00f1ado. La influencia de Azusa Street y el avivamiento emocional en general todav\u00eda es evidente hoy. <\/p>\n<p>De hecho, a lo largo del siglo XX, el canto congregacional estuvo profundamente influenciado por el avivamiento emocional. Un desarrollo que tuvo un gran impacto en el canto congregacional fue la proliferaci\u00f3n a nivel nacional de editoriales religiosas. Dirigidos por empresarios cristianos, estos editores produjeron colecciones de canciones que eran m\u00e1s ligeras, semisagradas y m\u00e1s comerciales. Los ejemplos incluyen \u00abSu ojo est\u00e1 en el gorri\u00f3n\u00bb, \u00abLa vieja cruz rugosa\u00bb y \u00abEn el jard\u00edn\u00bb. De repente, los editores, las organizaciones paraeclesi\u00e1sticas y los promotores estaban ejerciendo una influencia controladora sobre qu\u00e9 himnos se usaban en los servicios de la iglesia en todo el pa\u00eds. Por primera vez en la historia del cristianismo, las motivaciones comerciales y financieras estaban jugando un papel m\u00e1s importante que los pastores y los l\u00edderes de la iglesia en la definici\u00f3n del canto congregacional. El resultado fue un enfoque decreciente en el contenido teol\u00f3gico y un mayor \u00e9nfasis en el entretenimiento y el impacto emocional. <\/p>\n<p>A medida que avanzaba el siglo, la influencia en la iglesia de los cristianos que trabajaban dentro de la revoluci\u00f3n de las comunicaciones continu\u00f3 expandi\u00e9ndose. Visionarios como Jarrell McCracken, fundador de Word Records, vieron c\u00f3mo la m\u00fasica cristiana pod\u00eda usarse simult\u00e1neamente para promover el evangelio, servir a la iglesia y construir una empresa viable. \u00abEl creciente mercado nuevo para la m\u00fasica religiosa (en la radio, en discos y en partituras) cre\u00f3 problemas y tensiones completamente nuevos y desconcertantes\u00bb. (Chuck Fromm) <\/p>\n<p>La influencia de la revoluci\u00f3n de las comunicaciones sobre la iglesia no puede subestimarse. Incluso las formas lit\u00fargicas estaban siendo afectadas. Tanto en Inglaterra como en los Estados Unidos, los l\u00edderes buscaron unir la religi\u00f3n y la relevancia en la m\u00fasica. Probablemente el resultado m\u00e1s com\u00fan fue un estilo folcl\u00f3rico que invadi\u00f3 muchas denominaciones. <\/p>\n<p>A fines de la d\u00e9cada de 1960, una combinaci\u00f3n de crisis en la cultura y la iglesia sirvi\u00f3 como tel\u00f3n de fondo para lo que ahora se conoce como el \u00abMovimiento de Jes\u00fas\u00bb. Cientos de miles de j\u00f3venes se convirtieron al cristianismo cuando Dios soberanamente derram\u00f3 su Esp\u00edritu Santo en todo el mundo. Algunos rompieron con sus ra\u00edces, mientras que otros permanecieron en sus iglesias y buscaron generar un cambio desde adentro. Si bien se pueden debatir las implicaciones teol\u00f3gicas, los resultados musicales fueron innegables y generalizados. Las canciones producidas durante este tiempo eran t\u00edpicamente cortas, f\u00e1ciles de aprender y, a menudo, estaban saturadas de las Escrituras (incluso si solo se utilizaban pasajes breves). Los ejemplos incluyen \u00abB\u00fascate primero\u00bb, \u00abEste es el d\u00eda\u00bb y \u00abTe exalto\u00bb. <\/p>\n<p>Las canciones nacidas en el Movimiento de Jes\u00fas anticiparon el \u00abmovimiento de adoraci\u00f3n moderno\u00bb de hoy. Es dif\u00edcil precisar exactamente cu\u00e1ndo comenz\u00f3 el fen\u00f3meno actual, pero es seguro decir que todav\u00eda estamos en medio de \u00e9l. La pr\u00f3xima vez echaremos un vistazo a lo que est\u00e1 ocurriendo y, con suerte, obtendremos algunas ideas sobre ad\u00f3nde quiere llevarnos Dios desde aqu\u00ed. <\/p>\n<p>Para Su Gloria, <\/p>\n<p>Bob<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El modelo emocional de revivalismo desarrollado en el siglo XIX continu\u00f3 evolucionando a lo largo del siglo XX. Siguiendo los pasos de DL Moody e Ira Sankey, surgieron equipos adicionales de evangelistas\/l\u00edderes de canciones. Homer Rodeheaver cant\u00f3 y toc\u00f3 su tromb\u00f3n con el atleta convertido en evangelista Billy Sunday. La predicaci\u00f3n de RA Torrey se &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cancion-congregacional-en-el-siglo-xx\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abCanci\u00f3n congregacional en el siglo XX\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}