{"id":23586,"date":"2022-07-29T17:47:18","date_gmt":"2022-07-29T22:47:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-entrego-el-espiritu-en-las-escrituras\/"},"modified":"2022-07-29T17:47:18","modified_gmt":"2022-07-29T22:47:18","slug":"que-significa-entrego-el-espiritu-en-las-escrituras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-entrego-el-espiritu-en-las-escrituras\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa \u201centreg\u00f3 el esp\u00edritu\u201d en las Escrituras?"},"content":{"rendered":"

Hace unos a\u00f1os, ten\u00eda un coche viejo y cacharro. Ah, \u00bfa qui\u00e9n estoy enga\u00f1ando? Todav\u00eda tengo un cacharro viejo, pero uno diferente<\/em>. Este auto en particular parec\u00eda tener nueve vidas. Cada vez que pensaba que estaba muerto, de alguna manera, podr\u00edamos encontrar una soluci\u00f3n barata y volver a ponerlo en marcha. Pero un d\u00eda recorri\u00f3 su \u00faltima milla. Simplemente no arrancaba. Cuando esto sucedi\u00f3, recuerdo haber dicho: \u00abbueno, el auto viejo finalmente entreg\u00f3 el fantasma\u00bb. <\/p>\n

\u00abEntreg\u00f3 el fantasma\u00bb es una frase que usamos cuando algo (rara vez usamos de alguien en estos d\u00edas) ya no est\u00e1 en condiciones de trabajo. Es cuando una cosa muere. Pero, \u00bfsab\u00edas que esta frase tiene su origen en la Biblia? <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde se encuentra \u00abentreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb en las Escrituras? <\/h2>\n

La frase parece tener su origen en la Biblia de Coverdale. En Hechos 12:23 cuando Herodes no dio gloria a Dios sino a s\u00ed mismo, leemos esto: <\/p>\n

Al instante el \u00e1ngel del SE\u00d1OR le hiri\u00f3, porque no daba gloria a Dios: Y fue devorado por los gusanos, y dio la carne de ganso.<\/em><\/p>\n

La versi\u00f3n King James de la Biblia recogi\u00f3 esta frase \u00abentreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb y la us\u00f3 con un poco m\u00e1s de frecuencia. Mientras usamos tambi\u00e9n la frase de Hechos 12:23, tambi\u00e9n leemos en Hechos 5:5 que el mentiroso Anan\u00edas \u201ccay\u00f3 y entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u201d. En Lamentaciones, Jerem\u00edas lamenta que los sacerdotes y los ancianos \u201centregaron el esp\u00edritu en la ciudad\u201d. Pero no es s\u00f3lo a los malvados de quienes se usa esta expresi\u00f3n. G\u00e9nesis 25 y G\u00e9nesis 35 que tanto Abraham como Isaac \u00abentregaron el esp\u00edritu y murieron\u00bb. Pero lo m\u00e1s famoso es que leemos en Marcos 15:37, Juan 19:30 y Lucas 23:46 que Jes\u00fas en la cruz \u00abentreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se usa esta frase?<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la Biblia KJV hace referencia a entregar un fantasma? \u00bfEs esto alg\u00fan tipo de referencia al Esp\u00edritu Santo? No, no es una referencia al Esp\u00edritu Santo\/Esp\u00edritu. En ingl\u00e9s antiguo y medio, la palabra fantasma se usaba como sin\u00f3nimo de esp\u00edritu. Entonces, \u00abentregar el esp\u00edritu\u00bb ser\u00eda sin\u00f3nimo de \u00abentregar tu esp\u00edritu\u00bb. <\/p>\n

Traducciones m\u00e1s modernas traducir\u00e1n esto simplemente como \u00abmorir\u00bb o en Juan 19:30 leemos que Jes\u00fas \u00abse inclin\u00f3 su cabeza y entreg\u00f3 su esp\u00edritu\u201d. El griego en Juan 19:30 es ciertamente un poco diferente al de los otros relatos de los evangelios. All\u00ed se usa espec\u00edficamente el t\u00e9rmino \u201cesp\u00edritu\u201d (pneuma<\/em>). En Marcos y Lucas se usa la palabra ekpneo <\/em>(exhalar, expirar). Es por eso que en Marcos y Lucas leer\u00e1s que Jes\u00fas \u201crespir\u00f3 por \u00faltima vez\u201d en lugar de \u201centreg\u00f3 su esp\u00edritu\u201d. En Hechos, la palabra utilizada para la muerte de Anan\u00edas, Safira y Herodes es ekpsycho<\/em>. Es el mismo concepto. Entonces, hay algo \u00fanico en Juan 19:30. <\/p>\n

Es en Juan 19:30 que creo que estamos mejor posicionados para entender m\u00e1s sobre los or\u00edgenes de esta frase. La palabra utilizada para \u201crenunciar\u201d es paradidomi<\/em>. Esta es una palabra muy com\u00fan. Es la misma palabra que se usa para Jes\u00fas siendo entregado a los guardias y autoridades. Significa que le est\u00e1s dando algo a otro. Y as\u00ed, en Juan 19:30, vemos que Jes\u00fas est\u00e1 entregando el mismo centro de S\u00ed mismo (su pnuema) al Padre. Esta es la raz\u00f3n por la que la frase \u201crenunciar al fantasma\u201d se hizo m\u00e1s popular en los siglos XVII y XVIII. No era simplemente que estabas \u00abempujando margaritas\u00bb o \u00abtomando una siesta sucia\u00bb, sino que en realidad estabas sometiendo tu esp\u00edritu al SE\u00d1OR. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esta frase?<\/h2>\n

Hay, entonces, a\u00fan m\u00e1s significado en esta frase que simplemente un modismo para referirse a la muerte. Y sus or\u00edgenes son, sin duda, m\u00e1s profundos que ser sin\u00f3nimo de que tu coche \u201cpatea el balde\u201d. No significa simplemente que algo ya no funciona o funciona. Hay una rendici\u00f3n y una sumisi\u00f3n de la hora m\u00e1s oscura en las manos del Se\u00f1or. <\/p>\n

Jes\u00fas, por supuesto, modela esto para nosotros en la forma en que cuando estaba muriendo en la cruz, se encomend\u00f3 al Se\u00f1or. Padre. Agradezco las palabras de Tim Challies: <\/p>\n

Y luego vemos que \u00e9l \u201centreg\u00f3<\/em> su esp\u00edritu\u201d. Esto nos recuerda su singularidad, porque hab\u00eda algo m\u00e1s activo que pasivo en este \u201cabandono\u201d. Hasta el final, Jes\u00fas estuvo dispuesto a soportar su sufrimiento y sacrificio. S\u00ed, fue arrastrado a la corte y la cruz, s\u00ed, fue clavado al madero, pero mientras estuvo dispuesto, todav\u00eda ten\u00eda el control. Estaba dispuesto a sufrir de esta manera incluso cuando ten\u00eda el poder y la autoridad para detenerlo.<\/p>\n

La forma en que alguien mor\u00eda en los siglos XVII y XVIII era incre\u00edblemente importante. Pastores y familiares buscaban este tipo de cesi\u00f3n a la hora de la partida. Ten\u00edan un gran consuelo si alguien se iba en paz a la eternidad. Era solo una imagen final de seguir sumisamente la direcci\u00f3n soberana del Se\u00f1or. <\/p>\n

Eventualmente, la frase tom\u00f3 un poco de nueva vida. La sacralidad de la muerte parec\u00eda ser superada por una perspectiva m\u00e1s c\u00ednica. Como tal, \u00abrenunciar al fantasma\u00bb se convirti\u00f3 en una expresi\u00f3n m\u00e1s macabra y finalmente se refiri\u00f3 simplemente a la muerte o al abandono. Entonces, en 1832, el Westward Ho!<\/em> de James Kirke Paulding ver\u00eda un objeto inanimado; \u201cal fin entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u2026\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

No creo que sea necesario que usemos un lenguaje arcaico para describir la muerte. Muy pocas personas entender\u00edan la importancia de \u201crenunciar al fantasma\u201d si dij\u00e9ramos esto en los funerales. Pero el concepto es realmente importante. Es \u00fatil para nosotros tener cosas como servicios junto a la tumba donde entregamos el cuerpo y el esp\u00edritu al Se\u00f1or mientras esperamos la resurrecci\u00f3n de los muertos. Es importante que no solo captemos el concepto de rendirnos al Se\u00f1or en la hora de nuestra muerte, sino tambi\u00e9n dentro de cada hora de nuestras vidas.<\/p>\n

Quiz\u00e1s \u00abentregar el esp\u00edritu\u00bb no deber\u00eda No estaremos confinados en el lecho de muerte, pero en un sentido muy real, debemos \u201centregarnos a nosotros mismos\u201d con cada momento de vigilia. Jes\u00fas model\u00f3 esto en su vida y en su muerte.<\/p>\n

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Hace unos a\u00f1os, ten\u00eda un coche viejo y cacharro. Ah, \u00bfa qui\u00e9n estoy enga\u00f1ando? Todav\u00eda tengo un cacharro viejo, pero uno diferente. Este auto en particular parec\u00eda tener nueve vidas. Cada vez que pensaba que estaba muerto, de alguna manera, podr\u00edamos encontrar una soluci\u00f3n barata y volver a ponerlo en marcha. Pero un d\u00eda recorri\u00f3 … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa \u201centreg\u00f3 el esp\u00edritu\u201d en las Escrituras?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}