A lo largo de los Evangelios, Jes\u00fas se describe a s\u00ed mismo en una mir\u00edada de formas. Sus declaraciones de autodescripci\u00f3n a menudo se relacionan con t\u00edtulos o im\u00e1genes que se encuentran en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, Jes\u00fas con frecuencia se refiere a s\u00ed mismo como \u201cel Hijo del Hombre\u201d, un t\u00edtulo prof\u00e9tico que originalmente se le dio a Ezequiel. (Ezequiel 2:1; Mateo 8:20). De manera similar, cuando Jes\u00fas se refiere a s\u00ed mismo como el \u201cpan que ha bajado del cielo\u201d (Juan 6:33), se refiere a la provisi\u00f3n de Man\u00e1 durante el \u00c9xodo. Al tomar las im\u00e1genes y los t\u00edtulos del Antiguo Testamento y aplicarlos a s\u00ed mismo, Jes\u00fas se anuncia a s\u00ed mismo como el cumplimiento de las promesas de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, una de esas declaraciones de identidad propia sobresale por encima del resto. En respuesta a un acalorado debate sobre su identidad, Jes\u00fas declara: \u201cAntes que Abraham fuese, yo soy\u201d (Juan 8:58). Esencialmente, Jes\u00fas se declara a s\u00ed mismo una autoridad superior al mismo patriarca de Israel. Tan radical es esta declaraci\u00f3n que los fariseos intentaron apedrear a Jes\u00fas en el acto.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 esta declaraci\u00f3n molest\u00f3 tanto a los fariseos? \u00bfQu\u00e9 quiso decir exactamente Jes\u00fas cuando se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u201cYo soy\u201d? La misma rareza de la estructura gramatical de esta declaraci\u00f3n muestra que Jes\u00fas est\u00e1 hablando de algo m\u00e1s que de la preexistencia. Al llamarse a s\u00ed mismo \u201cYo soy\u201d, Jes\u00fas declara una verdad acerca de qui\u00e9n es \u00e9l. Para entender el matiz completo de esto, debemos retroceder hasta \u00c9xodo.<\/p>\n
El uso de Jes\u00fas de \u00abYo soy\u00bb no tiene que ver con la preexistencia. Jes\u00fas no est\u00e1 declarando que \u00e9l es de alguna manera mayor que Abraham. Si Jes\u00fas estuviera hablando de la preexistencia, habr\u00eda dicho \u201cantes de que Abraham fuera, yo era\u201d, o m\u00e1s simple, \u201cyo era antes de Abraham\u201d. Esto dejar\u00eda en claro que Jes\u00fas estaba reclamando una existencia celestial antes del nacimiento de Abraham. <\/p>\n
Esto, sin embargo, no es lo que dice Jes\u00fas. Jes\u00fas usa espec\u00edficamente la construcci\u00f3n \u201cYo soy\u201d para hablar de su identidad. Muchas traducciones de esta escritura escribir\u00e1n en may\u00fasculas esta declaraci\u00f3n para que el texto diga \u00abAntes que Abraham fuera, YO SOY\u00bb. Poner en may\u00fascula la declaraci\u00f3n proporciona una pista visual de que Jes\u00fas se est\u00e1 refiriendo a lo que se conoce como el Tetragr\u00e1maton. <\/p>\n
Nos encontramos por primera vez con el Tetragr\u00e1maton en el libro de \u00c9xodo. Se encuentra en la historia familiar del encuentro de Mois\u00e9s con la zarza ardiente. Dios llama a Mois\u00e9s para liberar a Israel de la esclavitud egipcia. En un momento, Mois\u00e9s pide el nombre del Dios que lo env\u00eda. Mois\u00e9s pregunta; \u201cSupongan que voy a los israelitas y les digo: ‘El Dios de sus padres me ha enviado a ustedes’, y me preguntan: ‘\u00bfCu\u00e1l es su nombre?’ Entonces, \u00bfqu\u00e9 les dir\u00e9? (\u00c9xodo 3:13). En respuesta, Dios declara: \u201cEsto es lo que dir\u00e1s a los israelitas: YO SOY me ha enviado a vosotros\u201d (3:14). Dios no le ofrece a Mois\u00e9s un t\u00edtulo honor\u00edfico por el cual pueda describir a Dios; Queda claro en esta conversaci\u00f3n que Dios revela el nombre divino.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, se habla de Dios a trav\u00e9s de muchos t\u00edtulos o descripciones diferentes, como El-Shaddai<\/em>, Elohim<\/em>,<\/em> o Adonai<\/em>. <\/em>El Tetragr\u00e1maton, sin embargo, no es un t\u00edtulo; es el nombre de Dios. En espa\u00f1ol, \u201cYO SOY\u201d se traduce como \u201cYahweh\u201d. En hebreo, Yahweh se escribe con solo cuatro letras hebreas, por lo que lo llamamos el tetra-<\/em>grammaton (literalmente, cuatro letras). Yahweh es el nombre asociado con Dios el Padre. Entonces, en la conversaci\u00f3n con Mois\u00e9s, Dios revela el nombre \u00fanico de Dios: un nombre traducido como \u201cYO SOY\u201d.<\/p>\n Jes\u00fas es intencional con sus palabras. Est\u00e1 invocando deliberadamente el nombre de Dios y aplic\u00e1ndoselo a s\u00ed mismo. Al llamarse a s\u00ed mismo \u201cYo Soy\u201d, Jes\u00fas est\u00e1 proclamando radicalmente su identidad divina. <\/p>\n Israel consideraba santo el nombre de Dios, por lo que no se encontraba en los labios de la gente. Por eso los fariseos intentan apedrearlo. Jes\u00fas no solo pronuncia el nombre que no debe pronunciarse, sino que se aplica el nombre de Dios a s\u00ed mismo. Juan registra que \u201ctomaron piedras para apedrear a Jes\u00fas, pero \u00e9l se escondi\u00f3, escap\u00e1ndose de los terrenos del templo\u201d (Juan 8:59). Si Jes\u00fas simplemente estaba sugiriendo que \u00e9l existi\u00f3 antes de Abraham, entonces es desconcertante por qu\u00e9 los fariseos buscaron su muerte. Esto no habr\u00eda sido una ofensa lapidable. Jes\u00fas habr\u00eda sido considerado loco, o potencialmente pose\u00eddo por un demonio, pero no una persona digna de ejecuci\u00f3n. La ira de los fariseos solo es comprensible si Jes\u00fas se equipara a s\u00ed mismo con el nombre divino. <\/p>\n La sugerencia de que Jes\u00fas nunca afirm\u00f3 su identidad divina simplemente no es cierta. Esta misma situaci\u00f3n se produce poco tiempo despu\u00e9s. En otra disputa sobre su identidad, Jes\u00fas hace la audaz afirmaci\u00f3n de que \u201cYo y el Padre uno somos\u201d (Juan 10:30). Una vez m\u00e1s, los oponentes de Cristo intentan apedrearlo. Cuando se les pregunta sobre la raz\u00f3n de tal acci\u00f3n, sus oponentes jud\u00edos responden: \u201cNo te apedreamos por ninguna buena obra, sino por la blasfemia, porque t\u00fa, un simple hombre, dices ser Dios\u201d (Juan 10:33). . Al decir que \u00e9l y el Padre eran uno, Jes\u00fas describe una igualdad con Dios Padre; Todos entendieron lo que dec\u00eda.<\/p>\n Jes\u00fas habla abierta y claramente sobre su naturaleza divina. Se aplica deliberadamente el nombre de Dios a s\u00ed mismo. Esto no es simplemente una interpretaci\u00f3n de estos eventos, as\u00ed es como estas declaraciones fueron pronunciadas y recibidas originalmente. Jes\u00fas se declara a s\u00ed mismo como la encarnaci\u00f3n misma del Dios revelado a Mois\u00e9s en la zarza ardiente. <\/p>\n Fue por esta raz\u00f3n que Jes\u00fas fue crucificado. Jes\u00fas fue crucificado bajo el cargo de blasfemia. El Evangelio de Juan testifica que \u201clos l\u00edderes jud\u00edos insist\u00edan: \u201cTenemos una ley, y seg\u00fan esa ley debe morir, porque dice ser el Hijo de Dios\u201d (Juan 19:7). Todo lo que hizo Jes\u00fas reforz\u00f3 este hecho fundamental. Desde los milagros realizados, hasta su quebrantamiento de las normas del s\u00e1bado, sus declaraciones de identidad propia, hasta el uso del nombre divino, las autoridades entendieron claramente que Jes\u00fas afirmaba ser Dios. <\/p>\n Un sabio preexistente nunca puede ofrecer nueva vida; un hombre confundido acerca de su propia identidad carece del poder para transformar nuestras almas cansadas. CS Lewis escribi\u00f3 c\u00e9lebremente: \u201cUn hombre que era simplemente un hombre no ser\u00eda un gran maestro moral. O ser\u00eda un lun\u00e1tico, al nivel de un hombre que dice que es un huevo escalfado, o ser\u00eda el Diablo del Infierno\u201d (de Mero Cristianismo). Todo lo que Jes\u00fas dijo e hizo se desmorona si no creemos en su identidad fundamental como la presencia encarnada de Dios. <\/p>\n La redenci\u00f3n solo puede ocurrir cuando nos encontramos con el \u00fanico y verdadero Se\u00f1or. Debido a que Jes\u00fas es el YO SOY divino, podemos confiar en \u00e9l para traer a nuestras vidas todo lo que ha prometido. Jes\u00fas tiene el poder y la autoridad para proveer redenci\u00f3n, satisfacci\u00f3n y nueva vida. Jes\u00fas describe estas promesas a trav\u00e9s de siete declaraciones \u201cYo soy\u201d. <\/p>\n -Yo soy el pan de vida (Juan 6:35): Jes\u00fas nos ofrece alimento, fortaleza y satisfacci\u00f3n espiritual.<\/p>\n p><\/p>\n – Soy la luz del mundo (Juan 8:12): Jes\u00fas ilumina lo que es verdadero sobre este mundo, y sobre nosotros mismos.<\/p>\n – Yo soy la puerta para las ovejas (Juan 10 :7): Jes\u00fas proporciona una manera de conocer a Dios plena y profundamente.<\/p>\n -Yo soy la resurrecci\u00f3n y la vida (Juan 11:25): Jes\u00fas otorga el regalo gratuito de la vida eterna a todos los que vienen a \u00e9l en la fe.<\/p>\n -Yo soy el buen pastor (Juan 10:11): Jes\u00fas nos cuida, nos gu\u00eda y nos protege.<\/p>\n -Yo soy el el camino, la verdad y la vida (Juan 14,6): Jes\u00fas revela la plenitud de la identidad, la verdad y la actividad de Dios.<\/p>\n -Yo soy la vid verdadera (Juan 15,1): Jes\u00fas nos da su vida como fuente de refrigerio y vitalidad. Jes\u00fas vive en nosotros y fluye a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n A menos que Jes\u00fas sea la presencia encarnada de Dios, las declaraciones anteriores carecen de poder. Estas declaraciones, y las innumerables otras palabras alentadoras de perd\u00f3n y gracia, fluyen de la identidad fundamental de Cristo. Se basan en que Jes\u00fas es el YO SOY.<\/p>\n Solo tenemos esperanza si Jes\u00fas es quien dijo que es. Es solo como Se\u00f1or y Salvador que Jes\u00fas puede afectar nuestras vidas. Como la encarnaci\u00f3n divina de Yahweh, Jes\u00fas trae perd\u00f3n, gracia y salvaci\u00f3n. Para que Jes\u00fas sea alguien diferente a esto, no hay esperanza de salvaci\u00f3n.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas dice que \u00e9l es el \u201cYO SOY\u201d, se establece como el punto de contacto para todas las bendiciones de Dios. Podemos confiar en las promesas que Jes\u00fas trae a nuestra vida. Sus bendiciones no son simplemente para mostrar; Jes\u00fas no dice simplemente cosas que queremos escuchar. Jes\u00fas tiene el poder, la capacidad y la voluntad de transformar nuestras vidas y ofrecernos la salvaci\u00f3n. Podemos tener confianza en esto porque Jes\u00fas dijo, \u201cantes que Abraham fuera, YO SOY.\u201d<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo de los Evangelios, Jes\u00fas se describe a s\u00ed mismo en una mir\u00edada de formas. Sus declaraciones de autodescripci\u00f3n a menudo se relacionan con t\u00edtulos o im\u00e1genes que se encuentran en el Antiguo Testamento. 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