Todos anhelamos ser sanados. Ya sea que la enfermedad sea una dolencia f\u00edsica o un trastorno emocional, el deseo de curaci\u00f3n es universal. Para algunos, la curaci\u00f3n se busca mediante el uso de cristales o amuletos. Alinean sus chakras y equilibran su chi. Otros buscan lugares especiales a los que viajar: lugares sagrados impregnados de energ\u00eda divina. Se cree que la presencia de uno en un lugar as\u00ed abre el flujo de la sanidad divina.<\/p>\n
La piscina de Silo\u00e9 de Jerusal\u00e9n es un lugar as\u00ed. En el Evangelio de Juan (9:1-7), leemos que Jes\u00fas env\u00eda a un ciego a este estanque para que lo cure. A diferencia de las otras historias de sanidad del evangelio, el hombre es sanado al sumergirse en el agua; la curaci\u00f3n parece emanar de la piscina misma. Esto hace que las aguas curativas de Silo\u00e9 sean un punto de inter\u00e9s para las miles de personas que peregrinan a Tierra Santa cada a\u00f1o.<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfrealmente creen los cristianos que el estanque de Silo\u00e9 es un manantial de poder divino, un lugar donde podemos ba\u00f1arnos en aguas reparadoras? \u00bfTodav\u00eda podemos ir a la piscina y esperar la sanidad divina? \u00bfCu\u00e1l es el significado del estanque de Silo\u00e9 para los cristianos de hoy?<\/p>\n
El estanque de Silo\u00e9 tiene un significado para nuestras vidas cristianas, pero no porque sea un lugar m\u00edstico de curaci\u00f3n. De hecho, no hay nada especial en el estanque en s\u00ed mismo, que es precisamente el punto de Jes\u00fas cuando sana al ciego. El estanque de Silo\u00e9 se menciona solo tres veces en toda la Escritura. Se menciona por primera vez en el registro de Nehem\u00edas de la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Nehem\u00edas registra que \u201cSal\u00fan, hijo de Kol-Hozeh. . .repararon el muro del estanque de Silo\u00e9, junto al Jard\u00edn del Rey, hasta las gradas que bajan de la Ciudad de David\u201d (3:15). <\/p>\n
Este estanque fue construido originalmente durante el reinado de Ezequ\u00edas para proteger el suministro de agua de Jerusal\u00e9n. Ezequ\u00edas orden\u00f3 que se construyera un t\u00fanel, conocido como el \u201cT\u00fanel de Silo\u00e9\u201d, para traer agua del manantial de Gih\u00f3n a la ciudad. Esto tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para cortar el agua dulce de cualquier ej\u00e9rcito contrario. Esto est\u00e1 registrado en 2 Cr\u00f3nicas 32:2-4.<\/p>\n
Es importante destacar que el estanque de Silo\u00e9 no ten\u00eda ninguna asociaci\u00f3n con la curaci\u00f3n. Incluso en los d\u00edas de Jes\u00fas, hab\u00eda cierta practicidad en la piscina. Algunos arque\u00f3logos y eruditos sugieren que la Piscina de Silo\u00e9 era un lugar de lavado ceremonial. Otros, sin embargo, argumentan que se parec\u00eda m\u00e1s a una piscina. Argumentan que las piscinas para lavados ceremoniales, conocidas como mikvah<\/em>, sol\u00edan ser peque\u00f1as y poco profundas, a diferencia de la Piscina de Silo\u00e9. Sin embargo, ya sea que la piscina se usara para lavarse o para nadar, claramente ten\u00eda un prop\u00f3sito cotidiano. La piscina era funcional m\u00e1s que m\u00edstica. Conten\u00eda agua ordinaria para ser utilizada de manera ordinaria.<\/p>\n La naturaleza ordinaria del Estanque de Silo\u00e9 se contrasta con el Estanque de Betesda, mencionado en Juan 5. Era en este estanque donde se reun\u00edan los enfermos. con la esperanza de sanar. La gente cre\u00eda que la agitaci\u00f3n del agua en el estanque de Bethesda fue causada por un \u00e1ngel que descendi\u00f3 al estanque mismo. Posteriormente, la primera persona que descendiera a la piscina ser\u00eda curada milagrosamente de todas sus aflicciones. Por lo tanto, el estanque de Betesda estaba continuamente rodeado de personas que necesitaban curaci\u00f3n. Como le explica a Jes\u00fas un hombre lisiado: \u201cNo tengo a nadie que me ayude a entrar en el estanque cuando se agita el agua. Mientras yo trato de entrar, otro desciende delante de m\u00ed\u201d (5:7). El hombre lamenta que, durante treinta y ocho a\u00f1os, nunca ha podido experimentar las aguas curativas de Bethesda.<\/p>\n Dada la asociaci\u00f3n milagrosa del estanque de Bethesda, el estanque de Silo\u00e9 es descaradamente ordinario. Ya sea que se usara para el lavado ceremonial, para ba\u00f1arse o para nadar, las aguas no se consideraban divinas de ninguna manera. Es, por tanto, significativo que Jes\u00fas no env\u00ede al ciego al estanque asociado a los milagros, sino al estanque de agua ordinaria. La curaci\u00f3n del hombre debe entenderse como proveniente de su interacci\u00f3n con Jes\u00fas \u00fanicamente, y no de algo m\u00e1gico que se encuentre en el agua misma.<\/p>\n La curaci\u00f3n del ciego en el estanque de Silo\u00e9 recuerda otra historia de curaci\u00f3n que se encuentra en las Escrituras; la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n. Leemos acerca de Naam\u00e1n en 2 Reyes 5. Naam\u00e1n era el comandante del ej\u00e9rcito de Aram y, por lo tanto, un enemigo de Israel. Para los israelitas de la \u00e9poca, se entend\u00eda que estaba privado de la gracia divina, que no merec\u00eda la presencia sanadora de Dios. De hecho, su lepra habr\u00eda sido vista como un juicio divino. Sin embargo, cuando se le dice que el profeta Eliseo podr\u00eda curar su lepra, Naam\u00e1n viaja al profeta con la esperanza de lograr su curaci\u00f3n. Naam\u00e1n intenta comprar su curaci\u00f3n con el pago de \u201cdiez talentos de plata, seis mil siclos de oro y diez mudas de ropa\u201d (2 Reyes 5:5). El mensaje de Eliseo al comandante de Aram, sin embargo, es simple y directo: \u201cVe y l\u00e1vate siete veces en el Jord\u00e1n, y tu carne se restaurar\u00e1 y ser\u00e1s limpio\u201d (5:10). Nada de lo que traiga Naam\u00e1n garantizar\u00e1 su propia curaci\u00f3n.<\/p>\n Naam\u00e1n, sin embargo, inicialmente rechaza esta solicitud por desd\u00e9n por las aguas del Jord\u00e1n. \u201c\u00bfNo son Abana y Farfar, los r\u00edos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel?\u201d dice (5:12). Naam\u00e1n no puede creer que tal agua ordinaria pueda proporcionar sanidad divina. Una vez m\u00e1s, este es precisamente el punto. El relato de la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n da testimonio de la grandeza de Dios. La grandeza y la misericordia de Dios se extienden sobre todos, incluso sobre aquellos a quienes uno puede considerar indignos, como el comandante de un ej\u00e9rcito extranjero o un ciego de nacimiento. <\/p>\n Jes\u00fas da testimonio de esto cuando dice: \u201chay Hab\u00eda muchos en Israel con lepra en tiempo del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos qued\u00f3 limpio, sino Naam\u00e1n el sirio\u201d (Lucas 4:27). Al sumergirse en las aguas del Jord\u00e1n, se atribuye la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n , no a las aguas mismas, sino a la gloria del Dios de Israel. Naam\u00e1n regresa con Eliseo y le dice: \u201cAhora s\u00e9 que no hay Dios en todo el mundo excepto en Israel\u201d. Las aguas del Jord\u00e1n, como las aguas de Silo\u00e9, se desvanecen en el fondo.<\/p>\n Las dos historias tienen mucho en com\u00fan. Al igual que Naam\u00e1n, la curaci\u00f3n del ciego comienza con una pregunta sobre su pecaminosidad. Los disc\u00edpulos le preguntan a Jes\u00fas si el ciego pec\u00f3, o si su ceguera fue resultado de la pecaminosidad de sus padres (9:1). En el mundo antiguo, se pensaba que las enfermedades f\u00edsicas, en particular las derivadas del nacimiento, eran el resultado de la naturaleza pecaminosa de uno. A la gente mala le pasan cosas malas, as\u00ed se cre\u00eda. La ceguera del hombre se habr\u00eda entendido como equivalente a un castigo divino. La discusi\u00f3n que retoman los fariseos y los maestros de la ley despu\u00e9s de la curaci\u00f3n del hombre muestra la prevalencia de esta creencia. \u201cFuiste sumergido en el pecado al nacer\u201d, claman (Juan 9:34). El ciego estaba simplemente m\u00e1s all\u00e1 de la curaci\u00f3n y la redenci\u00f3n.<\/p>\n Del mismo modo, las curaciones del hombre no se pueden atribuir a la piscina en s\u00ed. As\u00ed como Naam\u00e1n pod\u00eda se\u00f1alar las aguas de Damasco como \u201cmejores\u201d que las del Jord\u00e1n, el ciego tambi\u00e9n pod\u00eda se\u00f1alar las aguas de Betesda como \u201cmejores para curar\u201d que el estanque de Silo\u00e9. En muchos sentidos, descender al estanque de Silo\u00e9 para ser sanado no ten\u00eda ning\u00fan sentido terrenal. Todo acerca de la curaci\u00f3n del hombre ciego en el estanque de Silo\u00e9 apunta m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. <\/p>\n Jes\u00fas hace todo lo posible para elegir el estanque sin asociaci\u00f3n de curaci\u00f3n, un estanque que se considerar\u00eda ordinario y regular. Cuando Jes\u00fas sana al ciego, lo hace de una manera que muestra su poder para sanar. La curaci\u00f3n no se puede atribuir a la rectitud personal, un lugar especial o un suministro de agua m\u00edstica. La sanidad proviene de la presencia de la gracia de Jes\u00fas.<\/p>\n La sanidad en el estanque de Silo\u00e9 nos ayuda hoy a reconocer el verdadero lugar de la sanaci\u00f3n en nuestras propias vidas. No necesitamos ir a lugares especiales ni sumergirnos en aguas \u00fanicas. Tampoco necesitamos trabajar nuestro camino hacia alg\u00fan nivel de rectitud religiosa. La curaci\u00f3n fluye del coraz\u00f3n amoroso de Jes\u00fas. Como en los d\u00edas de las Escrituras, la sanidad hoy ocurre de diferentes maneras. Puede funcionar a trav\u00e9s del contacto f\u00edsico, una palabra hablada o un chapuz\u00f3n en una piscina. Podemos extender esto para decir que la curaci\u00f3n puede ocurrir por medio de medicamentos o la actividad de m\u00e9dicos, enfermeras, cirujanos y trabajadores de investigaci\u00f3n. Sin embargo, as\u00ed como las palabras de Jes\u00fas se encuentran detr\u00e1s de la curaci\u00f3n en el estanque de Silo\u00e9, la presencia de Jes\u00fas se encuentra detr\u00e1s de todos los casos de curaci\u00f3n.<\/p>\n Si necesita curaci\u00f3n hoy, use la oraci\u00f3n a continuaci\u00f3n para llegar a Jes\u00fas. Hazlo con confianza y con esperanza. Tomar el coraz\u00f3n. El sanador est\u00e1 contigo.<\/p>\n Se\u00f1or Jesucristo, creo que mi sanidad se encuentra en ti. \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todos anhelamos ser sanados. Ya sea que la enfermedad sea una dolencia f\u00edsica o un trastorno emocional, el deseo de curaci\u00f3n es universal. Para algunos, la curaci\u00f3n se busca mediante el uso de cristales o amuletos. Alinean sus chakras y equilibran su chi. 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La curaci\u00f3n del ciego en Silo\u00e9<\/h2>\n
Comprender la sanaci\u00f3n hoy<\/h2>\n
Oraci\u00f3n despu\u00e9s de reflexionar en el estanque de Silo\u00e9<\/h2>\n
Conf\u00edo en tu Palabra y en tu presencia. Acudo a ti con necesidad de sanaci\u00f3n, particularmente en el \u00e1rea de ________.
Que tu poder sanador se revele en mi vida; no para mi comodidad, sino para tu gloria.
Esto te ruego en tu santo nombre. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n