A lo largo del Antiguo Testamento, leemos sobre una pr\u00e1ctica en las relaciones \u00edntimas: la poligamia. La poligamia se define como tener m\u00e1s de una esposa o esposo al mismo tiempo. Si puede sorprenderse al leer las historias b\u00edblicas de Abraham, Jacob y otros patriarcas conocidos, y ver la poligamia como algo com\u00fan. \u00bfDios lo condon\u00f3? \u00bfQu\u00e9 hacemos con las Escrituras que abordan las relaciones pol\u00edgamas y las concubinas? Echemos un vistazo a lo que dice Jes\u00fas.<\/p>\n
A lo largo del ministerio terrenal de Jes\u00fas, los l\u00edderes religiosos le hicieron preguntas y lo desafiaron, buscando la manera de desacreditarlo o atraparlo (Marcos 12:13) . En Mateo 19, los fariseos intentaron colocar a Jes\u00fas en medio de un desacuerdo rab\u00ednico sobre lo que se consideraba motivo leg\u00edtimo para el divorcio, en el que Su respuesta, de una forma u otra, lo pondr\u00eda en desacuerdo con al menos un grupo.<\/p <\/p>\n
Los seguidores de Shammai cre\u00edan que un hombre no pod\u00eda divorciarse de su esposa a menos que ella fuera infiel sexualmente, mientras que los seguidores de Hillel eran m\u00e1s indulgentes, creyendo que un hombre pod\u00eda divorciarse de su esposa por casi cualquier cosa. La respuesta de Jes\u00fas ataj\u00f3 sabiamente su b\u00fasqueda de excepciones y racionalizaciones del significado y la intenci\u00f3n del matrimonio, lo que tambi\u00e9n es instructivo para nosotros sobre el tema de la poligamia. Jes\u00fas volvi\u00f3 a la creaci\u00f3n, diciendo: \u00ab\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo que el que los cre\u00f3 desde el principio, var\u00f3n y hembra los hizo, y dijo: ‘Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne’? As\u00ed que ya no son dos sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre\u201d (Mateo 19:4-6). <\/p>\n
Jes\u00fas reiter\u00f3 el prop\u00f3sito y la intenci\u00f3n del matrimonio tal como se instituy\u00f3 en la creaci\u00f3n con el designio de un hombre y una mujer convirti\u00e9ndose en una sola carne para siempre. La poligamia ignora e interrumpe este uno m\u00e1s uno es igual a un dise\u00f1o de creaci\u00f3n al casarse con m\u00e1s de un c\u00f3nyuge al mismo tiempo. Gamy<\/em> significa casarse, oponiendo a poli- <\/em>(muchos) contra mono- <\/em>(uno) en las distinciones de significado y dise\u00f1o. Si la intenci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios para el matrimonio es la monogamia, \u00bfpor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios la poligamia?<\/p>\n Como se se\u00f1al\u00f3, G\u00e9nesis 1:27-28 explica: \u201cEntonces Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3. Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo: ‘Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra y sojuzgadla y se\u00f1oread en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra’\u201d. La narraci\u00f3n ampliada se proporciona en G\u00e9nesis 2, ampliando este mandato de creaci\u00f3n y el papel del hombre. \u201cEl Se\u00f1or Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para que lo labrara y lo guardara\u2026 Entonces dijo el Se\u00f1or Dios: ‘No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l’\u201d (G\u00e9n. 2:15, 18).<\/p>\n Entonces, Dios cre\u00f3 a la mujer del hombre, estableciendo Su plan y prop\u00f3sito en nuestra imagen creativa y relacional de \u00c9l como hombre y mujer, convirti\u00e9ndose en una sola carne, desnudos y sin verg\u00fcenza (G\u00e9n. 2:24-25). Si bien la poligamia es r\u00e1pida en la narraci\u00f3n con Lamec tomando dos esposas en G\u00e9nesis 4, para comprender la causa de la poligamia y responder por qu\u00e9 Dios la permiti\u00f3, debemos comenzar con Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis 3.<\/p>\n El quid de la poligamia la Ca\u00edda se basa en el comienzo de la declaraci\u00f3n de la serpiente a Eva: \u00ab\u00bfDe verdad dijo Dios…\u00bb (G\u00e9n. 3:1). En disputa en la Ca\u00edda al pecado est\u00e1 la cuesti\u00f3n de la dependencia de Dios y Su provisi\u00f3n en todas las cosas, incluido el determinante del bien y el mal, o la independencia percibida y la capacidad de \u00abser como Dios, sabiendo el bien y el mal\u00bb (G\u00e9n. 3). :5). Ad\u00e1n y Eva eligieron la independencia de Dios, lo que result\u00f3 en la p\u00e9rdida de la inocencia y la pureza que ven\u00edan en Su protecci\u00f3n y dise\u00f1o, teniendo sus ojos abiertos a su propia desnudez y verg\u00fcenza (Gn. 3:7). <\/p>\n La poligamia comienza con esta elecci\u00f3n de independencia versus dependencia porque la poligamia es el resultado de la autodependencia\/independencia y la necesidad o el deseo de controlar nuestras vidas, resultados, elecciones y la b\u00fasqueda de la gloria personal. Lamec actu\u00f3 desafiando el plan de Dios, pareciendo enorgullecerse de seguir y alinearse con el mal ejemplo de su antepasado, Ca\u00edn, jact\u00e1ndose de su violencia retributiva (G\u00e9n. 4:23) y reclamando mayor capacidad de venganza que Dios y asumiendo el papel de Dios al ejecutar su propia venganza (Gn 4,24). Si bien Lamec sirve como un ejemplo obviamente injusto y un blanco f\u00e1cil para desacreditar la poligamia, otros personajes del Antiguo Testamento confunden nuestra comprensi\u00f3n de la autorizaci\u00f3n de Dios para la poligamia, mezclando la fidelidad, la rectitud y la obediencia a Dios con el comportamiento pol\u00edgamo.<\/p>\n Cada uno de ellos los patriarcas se involucraron en la poligamia, con Abram y Sarai demostrando temor o desconfianza en la promesa de Dios de un heredero, tomando el asunto en sus propias manos a trav\u00e9s de Agar y el nacimiento de Ismael (G\u00e9n. 16). Isaac no practicaba la poligamia, pero sus hijos Jacob y Esa\u00fa s\u00ed (G\u00e9n. 26:34; 29:30). A lo largo del Antiguo Testamento, personajes clave demostraron fidelidad a Dios en algunas \u00e1reas, pero a menudo titubearon con este tema de la poligamia. Los reyes de Israel tuvieron muchas esposas, comenzando con Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n. Para las familias ricas y reales, el matrimonio se usaba para formar alianzas, demostrar poder y riqueza y promover la influencia. Si bien la Biblia incluye estas narraciones, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje de la Biblia sobre la poligamia y c\u00f3mo entendemos y explicamos la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios la poligamia?\u00bb<\/p>\n Al tratar de entender c\u00f3mo la Biblia aborda temas o temas espec\u00edficos, es importante aplicar el principio hermen\u00e9utico del g\u00e9nero literario. La Biblia consta de 66 libros escritos por unos 40 autores durante un per\u00edodo de 1500 a\u00f1os, todos bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Los g\u00e9neros t\u00edpicos en la Biblia incluyen narrativa, poes\u00eda, profec\u00eda, leyes, literatura sapiencial, historia, ep\u00edstolas o cartas y literatura apocal\u00edptica. Alrededor del sesenta por ciento de la Biblia se clasifica como narraci\u00f3n o historia y muchas de las secciones que describen la poligamia caen en esta categor\u00eda. Esta distinci\u00f3n es importante para identificar lo que la Biblia describe en la narraci\u00f3n y lo que Dios pretende o dirige espec\u00edficamente para Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n En muchos, si no en todos, los matrimonios pol\u00edgamos narrados a lo largo de las Escrituras, el favoritismo y los celos eran problemas comunes. Mientras que Sarai inici\u00f3 el matrimonio de Abram y Agar como un medio para contribuir con un heredero fuera del plan de Dios, tan pronto como Agar concibi\u00f3, \u201cmir\u00f3 [a Sarai] con desprecio\u201d y \u201cSarai la trat\u00f3 con dureza, y ella huy\u00f3 de ella\u201d (G\u00e9n. 16:4, 6). Jacob amaba a Raquel m\u00e1s que a Lea (G\u00e9n. 29:30), cre\u00f3 odio y competencia entre Raquel y Lea por su afecto y atrajo a Bilha y Zilpa, las siervas de Raquel y Lea, a la competencia y tensi\u00f3n tambi\u00e9n (G\u00e9n. 30). ).<\/p>\n La narraci\u00f3n r\u00e1pidamente demuestra que expandir la uni\u00f3n marital de una sola carne m\u00e1s all\u00e1 de un esposo y una esposa crea celos, favoritismo y amargura que perpet\u00faa generaciones m\u00e1s all\u00e1 de su inicio. Si bien la ley inclu\u00eda estatutos para restringir las consecuencias del favoritismo y promover la igualdad y la justicia, Jes\u00fas indic\u00f3 que no era la intenci\u00f3n de Dios, sino una disposici\u00f3n en reacci\u00f3n a nuestra propia pecaminosidad (Mateo 19:8).<\/p>\n La narraci\u00f3n del Antiguo Testamento demuestra el da\u00f1o creado por vivir en desaf\u00edo e independiente del prop\u00f3sito y plan de Dios, y el Nuevo Testamento reafirma a trav\u00e9s de la instrucci\u00f3n espec\u00edfica de Pablo a las iglesias que el matrimonio est\u00e1 dise\u00f1ado para ilustrar la relaci\u00f3n entre Cristo (el novio) y la iglesia. (la novia) (Efesios 5:32). Reconocer este dise\u00f1o intencional y creacional para el matrimonio como una ilustraci\u00f3n y un ejemplo desde el principio establece un lente que aclara el tema de la poligamia y la respuesta de Dios a lo largo de toda la Escritura.<\/p>\n A lo largo del Antiguo Testamento y especialmente en los pasajes mayor y profetas menores, la relaci\u00f3n de Israel con Dios se ilustra como un matrimonio. Esto no es incidental sino que, como explica Pablo en Efesios 5, es parte del dise\u00f1o intencional de nuestra imagen relacional de Dios para el mundo. Mientras Israel desobedec\u00eda a Dios y persegu\u00eda las creencias y pr\u00e1cticas de otras culturas, los jueces y profetas predicaban contra la infidelidad del pueblo, llamando v\u00edvidamente a su idolatr\u00eda adulterio e infidelidad. Dios us\u00f3 la vida y el ministerio de Oseas para ilustrar gr\u00e1ficamente este comportamiento, llam\u00e1ndolo a casarse con una prostituta y tener hijos para demostrar \u201cla gran prostituci\u00f3n [del pueblo] al abandonar al Se\u00f1or\u201d (Oseas 1:2).<\/p>\n De la misma manera que los esposos terminaron favoreciendo a un c\u00f3nyuge sobre otro porque la poligamia dividi\u00f3 su atenci\u00f3n y capacidad en la relaci\u00f3n, Jes\u00fas nos explic\u00f3 que no podemos servir a dos se\u00f1ores (Lc. 16:13). En nuestro estado ca\u00eddo y pecaminoso, nuestros deseos est\u00e1n distorsionados y buscamos la gratificaci\u00f3n propia y la gloria personal en independencia de Dios (G\u00e1latas 5:17-21) en lugar de la dependencia de Dios, la muerte de nuestro yo pecaminoso y la gloria de Dios. Dios (G\u00e1latas 5:22-25).<\/p>\n Mientras que el tema y la intenci\u00f3n de este art\u00edculo es esta pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios la poligamia? \u201d, la verdadera pregunta que engloba este tema es en realidad mucho m\u00e1s amplia. La poligamia es un pecado, una distorsi\u00f3n de la intenci\u00f3n y el dise\u00f1o de Dios para nosotros como portadores de Su imagen y para la demostraci\u00f3n de Su relaci\u00f3n prevista con nosotros como Su pueblo. As\u00ed como el G\u00e9nesis explica que el hombre y la mujer se hacen una sola carne en el matrimonio, el pueblo de Dios est\u00e1 unido a Cristo por su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n (Rom. 6:5), esperando la celebraci\u00f3n de esta uni\u00f3n gloriosa. en la Cena de las Bodas del Cordero (Ap. 19:7-8).<\/p>\n Entonces, la verdadera pregunta es: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 permite Dios que contin\u00fae el pecado?\u00bb Dios tolera que el pecado y la poligamia contin\u00faen porque Dios es paciente en su amor por nosotros, tal como lo fue con Israel, \u201cno queriendo que ninguno perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento\u201d (2 Pedro 3:9). . Como reconoci\u00f3 Jon\u00e1s, Dios es un \u201cDios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia\u201d (Jon\u00e1s 4:2). El amor inquebrantable de Dios por el pueblo de Israel y la iglesia a trav\u00e9s del nuevo pacto, se ilustra nuevamente a trav\u00e9s del matrimonio en la promesa de Oseas del nuevo pacto. \u201cY te desposar\u00e9 conmigo para siempre. Te desposar\u00e9 conmigo en justicia y justicia, en misericordia y en misericordia. Y te desposar\u00e9 conmigo en la fidelidad. Y conocer\u00e9is al Se\u00f1or\u201d (Oseas 2:19-20).<\/p>\n Los problemas y las consecuencias de la poligamia y la idolatr\u00eda demostraron tanto las consecuencias continuas del pecado como la Ca\u00edda, pero sirven como contraste y chispa en la esperanza. para el cumplimiento de nuestra santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n en perfecta uni\u00f3n con Cristo (Ap. 21:2-4). La poligamia es el rechazo de Dios en Su intenci\u00f3n y dise\u00f1o, tanto para nosotros aqu\u00ed y ahora en relaci\u00f3n unos con otros, como en nuestra representaci\u00f3n de la relaci\u00f3n prevista con \u00c9l a trav\u00e9s de Cristo. Somos la Esposa de Cristo y aunque persistimos en la infidelidad y el afecto dividido, Cristo nos ama con un amor indiviso y fiel (Efesios 5:25-27).<\/p>\n Los salmistas y los profetas lucharon con frecuencia para entender el tiempo y el plan de Dios, frustrado con el aparente \u00e9xito de los malvados (Sal. 73) y la persistencia de la injusticia (Hab. 1:2-4), pero Dios es paciente y amoroso, demostrando la importancia de Su plan y tiempo al esperar incluso para nosotros, \u201csiendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo\u201d (Rom. 5:10). Al igual que Jon\u00e1s, queremos que Dios act\u00fae ahora e intervenga dentro de este mundo pecaminoso para prevenir la injusticia y el dolor, al no reconocer que lo hizo a trav\u00e9s de Su Hijo, proporcionando un medio para la salvaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, justificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de acuerdo con Su tiempo y prop\u00f3sitos. llam\u00e1ndonos a fortalecer nuestra esperanza mientras esperamos con paciencia la culminaci\u00f3n de Su plan (Isa\u00edas 30:18; Rom. 8:18-25).<\/p>\n A lo largo de todo de las Escrituras, el matrimonio proporciona una ilustraci\u00f3n de la relaci\u00f3n de Dios con nosotros y nuestra tendencia hacia la infidelidad y la independencia de Su provisi\u00f3n, plan y amor. Las elecciones de apartarse del plan de Dios y las promesas de los patriarcas nos parecen obvias hoy en d\u00eda, ya que las consecuencias de sus elecciones y las divisiones y tensiones resultantes en las relaciones entre generaciones se perpet\u00faan hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n Sin embargo, si aplicamos el mandato de Dios intenci\u00f3n de fidelidad marital a nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l y expectativa de aferrarnos como una sola carne, unidos como uno como el Cuerpo de Cristo a Cristo como nuestro Novio, \u00bfcu\u00e1n divididos est\u00e1n nuestros afectos y devociones? La poligamia enfrentaba a c\u00f3nyuge contra c\u00f3nyuge, hijo contra hijo, compitiendo por la atenci\u00f3n y el afecto de su novio. Que amemos a Cristo con una lealtad y devoci\u00f3n indivisas como \u00c9l nos ama (Efesios 5:29).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo del Antiguo Testamento, leemos sobre una pr\u00e1ctica en las relaciones \u00edntimas: la poligamia. 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\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia sobre la poligamia y qu\u00e9 \u00bfQu\u00e9 dice la poligamia sobre nosotros?<\/h2>\n
\u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios la poligamia?<\/h2>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n