Comencemos con un escenario com\u00fan.<\/p>\n
Obtienes una multa por exceso de velocidad. Esta multa es una transgresi\u00f3n de las leyes de tr\u00e1nsito, lo que resulta en una multa que debe pagarse. Mientras el boleto permanezca sin pagar o no se haya contabilizado, usted vive bajo una deuda. Est\u00e1s, esencialmente, bajo un juicio. Sin embargo, pagar el boleto lo libera de este juicio. Con el pago de la multa se satisfacen las consecuencias de la transgresi\u00f3n y se puede vivir la vida en una relaci\u00f3n renovada con el ordenamiento jur\u00eddico.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con la propiciaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n? Bueno, a menudo empleamos estos t\u00e9rminos para hablar de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Estos t\u00e9rminos son teol\u00f3gicamente densos y muy matizados. Lo m\u00e1s importante es que hay una connotaci\u00f3n legal en estas palabras. A pesar de esta connotaci\u00f3n legal, propiciaci\u00f3n y expiaci\u00f3n no son palabras secas o sin vida. M\u00e1s bien, describen nuestra interacci\u00f3n personal con la cruz. Hablan de nosotros. Entonces, conocer los matices sutiles detr\u00e1s de estos t\u00e9rminos nos ayuda a descubrir el mensaje radical del evangelio. Sin embargo, para comprender correctamente estos t\u00e9rminos, tambi\u00e9n debemos explorar otra terminolog\u00eda b\u00edblica, como \u00absacrificio\u00bb, \u00abira\u00bb y \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb. Tal estudio ling\u00fc\u00edstico puede parecer demasiado erudito o pedante, pero conocer estas palabras fortalece nuestra fe y nos ayuda a recibir las buenas nuevas de Jesucristo de una manera m\u00e1s profunda y completa.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significan exactamente estos t\u00e9rminos? ? \u00bfEs expiaci\u00f3n simplemente otra palabra para propiciaci\u00f3n, que es solo otra palabra para perd\u00f3n? \u00bfHay diferencias sutiles entre estos dos t\u00e9rminos? A continuaci\u00f3n se presenta una breve mirada a algunos de los matices detr\u00e1s de estas dos importantes palabras.<\/p>\n
La propiciaci\u00f3n se refiere a cualquier acto por el cual un individuo suaviza la ira de otro. En el mundo antiguo, la palabra se usaba com\u00fanmente para describir un sacrificio ritual mediante el cual se evitaba el castigo de los dioses. Es importante destacar que la propiciaci\u00f3n era una actividad humana. Uno har\u00eda un sacrificio para detener la venganza de la deidad. En el ejemplo de la multa por exceso de velocidad, la propiciaci\u00f3n se referir\u00eda al acto de pagar la multa. Pagar la multa por exceso de velocidad aplaca la ira de los tribunales.<\/p>\n
Hay dos diferencias fundamentales en la forma en que las Escrituras hablan de propiciaci\u00f3n en oposici\u00f3n al uso m\u00e1s popular y antiguo. En primer lugar, en lugar de apaciguar la ira de Dios, se entiende que la propiciaci\u00f3n apacigua la \u201cira\u201d de Dios. Esto puede parecer una sutileza, pero el matiz entre la ira y la ira es fundamental. Algunos pueden sentirse inc\u00f3modos con la idea de que la ira de Dios tuvo que ser apaciguada a trav\u00e9s de la muerte de Cristo en la cruz. Con raz\u00f3n. La ira, b\u00edblicamente hablando, no describe una emoci\u00f3n. Cuando Pablo declara, \u201csomos merecedores de la ira\u201d (Efesios 2:3), no est\u00e1 describiendo la perspectiva emocional de Dios hacia la humanidad. Dios es inquebrantablemente amoroso e infinitamente misericordioso. La ira se refiere a las consecuencias de vivir en un estado de constante oposici\u00f3n a Dios. Entonces, b\u00edblicamente, la propiciaci\u00f3n describe una acci\u00f3n que elimina las consecuencias de la oposici\u00f3n de uno a Dios.<\/p>\n
M\u00e1s importante a\u00fan, sin embargo, el uso b\u00edblico de la propiciaci\u00f3n describe algo que Dios hace por la humanidad, no algo que la humanidad hace por Dios. En lugar de ser un sacrificio que hacemos para suavizar la ira de una deidad llena de ira, la Biblia describe c\u00f3mo Dios toma la iniciativa para eliminar las consecuencias de la transgresi\u00f3n pecaminosa. Juan escribe: \u201cEsto es amor: no que nosotros amemos a Dios, sino que Dios nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d (1 Juan 4:10). Este vers\u00edculo describe a Jes\u00fas como la respuesta amorosa de Dios al pecado humano. Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida como un acto de amor, un sacrificio de redenci\u00f3n.<\/p>\n
La propiciaci\u00f3n, entonces, tiene sus ra\u00edces en el amor, no en la ira. Es un acto de gracia. Cometemos un grave error si creemos que Dios el Padre estaba hirviendo de ira contra la humanidad llena de pecado hasta el momento en que Jes\u00fas muri\u00f3. \u00a1La muerte de Cristo en la cruz no \u201ccambi\u00f3 el ce\u00f1o fruncido de Dios\u201d! Este es un malentendido de la propiciaci\u00f3n y una mala lectura de las escrituras. Jes\u00fas vino a mostrarnos al Padre, no a suavizar las emociones calientes del Padre. B\u00edblicamente, la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados se encuentra \u00fanicamente en el amor de Dios, como se revela en el sacrificio de Jes\u00fas.<\/p>\n
En algunos aspectos, el significado de la expiaci\u00f3n es muy cerca del significado de propiciaci\u00f3n; los dos son casi id\u00e9nticos. Hay, sin embargo, diferencias sutiles. Mientras que la propiciaci\u00f3n describe el acto de hacer las paces (pagar el boleto), la expiaci\u00f3n se refiere al beneficio que experimentamos debido a esa propiciaci\u00f3n.<\/p>\n
Expiaci\u00f3n significa extinguir una transgresi\u00f3n. Uno ya no est\u00e1 juzgado o condenado porque la ofensa se quita, para nunca m\u00e1s volver. En el ejemplo de la multa por exceso de velocidad, la expiaci\u00f3n se referir\u00eda a la relaci\u00f3n renovada con el ordenamiento jur\u00eddico resultante del pago de la multa. Una vez realizado el pago, el billete ya no existe. Por lo tanto, ya no hay una infracci\u00f3n que juzgar. El mismo principio se aplica aqu\u00ed. Cristo hace expiaci\u00f3n por nuestro pecado al anular e invalidar la ofensa del pecado. \u201cComo est\u00e1 de lejos el oriente del occidente, as\u00ed ha alejado de nosotros nuestras rebeliones\u201d (Salmo 103:12). El pecado es quitado de nuestras vidas a trav\u00e9s de la muerte de Cristo en la cruz. Esto da como resultado nuestra capacidad para disfrutar una vez m\u00e1s de una relaci\u00f3n sin restricciones con Dios. Mientras que la propiciaci\u00f3n se refiere a lo que Dios hace en respuesta a nuestro pecado, la expiaci\u00f3n se refiere al perd\u00f3n que obtenemos por el sacrificio de Cristo.<\/p>\n
La palabra b\u00edblica que se usa a menudo para describir esta relaci\u00f3n renovada es la palabra \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb. De hecho, en muchos sentidos, las palabras expiaci\u00f3n y expiaci\u00f3n son intercambiables. En su carta a los Romanos, Pablo escribe que \u201cDios present\u00f3 a Cristo como sacrificio expiatorio, por el derramamiento de su sangre\u201d (3:25). Podr\u00edamos reemplazar la palabra expiaci\u00f3n por la palabra expiaci\u00f3n, y el significado ser\u00eda el mismo. Expiaci\u00f3n significa hacerse uno con algo a trav\u00e9s de la eliminaci\u00f3n de lo que separa. Cuando la palabra se desglosa, expiaci\u00f3n significa \u201cunificaci\u00f3n\u201d. Entonces, b\u00edblicamente, la expiaci\u00f3n se refiere al restablecimiento de una relaci\u00f3n de pacto con Dios.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, la expiaci\u00f3n se hac\u00eda a trav\u00e9s del sacrificio en el templo. En Cristo, esta expiaci\u00f3n pas\u00f3 del sacrificio continuo de animales al sacrificio \u00fanico de Cristo en la cruz. En la cruz, Jes\u00fas extingui\u00f3 las fuerzas espirituales del pecado y la muerte. Esto significa que las fuerzas del pecado y la muerte ya no tienen poder sobre la vida humana, porque hemos sido perdonados. En Cristo, ya no hay transgresi\u00f3n por la cual seamos juzgados. El pecado es expiado o quitado de nosotros. As\u00ed, somos eternamente perdonados y libres para vivir en renovada intimidad con Dios. Dios y la humanidad son \u201cuno\u201d. Esta es una definici\u00f3n perfecta de expiaci\u00f3n.<\/p>\n
La propiciaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n est\u00e1n tan estrechamente relacionadas que no podemos hablar de una sin entender la otra. De hecho, dondequiera que se encuentre el beneficio de la expiaci\u00f3n, el acto de propiciaci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcito. Uno simplemente no puede eliminar una ofensa aparte de un acto de sacrificio. B\u00edblicamente, no podemos vivir en el estado de expiaci\u00f3n con Dios aparte del sacrificio de Jes\u00fas.<\/p>\n
Una excelente manera de pensar en esto es pensar en la conexi\u00f3n entre la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n. Los dos est\u00e1n inherentemente unidos. No se puede hablar de la resurrecci\u00f3n sin hacer referencia a la crucifixi\u00f3n. Sin la crucifixi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n no tiene sentido; sin la resurrecci\u00f3n, la crucifixi\u00f3n no tiene sentido. Los dos deben mantenerse juntos y entenderse que se refieren a una sola cosa: el regalo amoroso de Dios de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, as\u00ed es como entendemos la interrelaci\u00f3n entre propiciaci\u00f3n y expiaci\u00f3n. La propiciaci\u00f3n se refiere a la actividad de Jes\u00fas. La propiciaci\u00f3n describe a Jes\u00fas soportando la cruz como un sacrificio vivo por nosotros. Juan declara que Jes\u00fas es la propiciaci\u00f3n, el sacrificio expiatorio, por los pecados del mundo (1 Juan 2:2). La expiaci\u00f3n, por otro lado, se refiere a los efectos y beneficios de ese sacrificio. Somos perdonados porque Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz. El pecado y la muerte ya no tienen dominio en la vida humana; su poder ha sido despojado. Y al igual que la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n, la propiciaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n deben mantenerse juntas y verse como una sola cosa: la eliminaci\u00f3n del pecado a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo en la cruz. De esta manera, articulan el poder del evangelio y c\u00f3mo el amor de Jes\u00fas afecta la salvaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p>\n
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Comencemos con un escenario com\u00fan. Obtienes una multa por exceso de velocidad. Esta multa es una transgresi\u00f3n de las leyes de tr\u00e1nsito, lo que resulta en una multa que debe pagarse. Mientras el boleto permanezca sin pagar o no se haya contabilizado, usted vive bajo una deuda. Est\u00e1s, esencialmente, bajo un juicio. Sin embargo, pagar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 significan la propiciaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n en la Biblia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}