En nuestra cultura fren\u00e9tica de constante ajetreo y distracci\u00f3n, tener una mente adicional para descargar parte del contenido y las tareas parece ser un recurso \u00fatil. \u00bfSer de doble \u00e1nimo no duplicar\u00eda nuestra eficiencia y capacidad? No, no lo hace. Si bien la mayor\u00eda de las personas asume que su capacidad para realizar m\u00faltiples tareas aumenta su productividad y eficiencia, ocurre lo contrario. La investigaci\u00f3n ha demostrado repetidamente que los humanos no pueden realizar m\u00faltiples tareas. No podemos concentrarnos en m\u00e1s de una tarea a la vez y cuando nos involucramos en m\u00faltiples tareas simult\u00e1neamente, estamos realizando un cambio r\u00e1pido de tareas, lo que reduce nuestra eficiencia y atenci\u00f3n con cada turno sucesivo. Como explic\u00f3 Turkle en Reclaiming Conversation<\/em>, \u00abLa multitarea degrada nuestro rendimiento en todo lo que hacemos, al mismo tiempo que nos da la sensaci\u00f3n de que lo estamos haciendo mejor en todo\u00bb.<\/p>\n Jordan Grafman, jefe de la unidad de neurociencia cognitiva del Instituto Nacional de Trastornos Neurol\u00f3gicos y Accidentes Cerebrovasculares, dijo: \u201cMientras m\u00e1s realizas m\u00faltiples tareas, menos deliberativo te vuelves; cuanto menos capaz de pensar y razonar un problema… es m\u00e1s probable que conf\u00edes en ideas y soluciones convencionales en lugar de desafiarlas con l\u00edneas de pensamiento originales\u201d (citado en Carr, The Shallows<\/em>). Las personas que realizan m\u00faltiples tareas se distraen m\u00e1s f\u00e1cilmente con una capacidad reducida tanto para la atenci\u00f3n sostenida, la orientaci\u00f3n detallada, la concentraci\u00f3n y el control sobre la memoria de trabajo. Vivimos en una sociedad de distracci\u00f3n constante y atenci\u00f3n que disuelve el pensamiento profundo y el esfuerzo sostenido, que son las habilidades necesarias para mantener el enfoque y la fortaleza hasta el final de una tarea o situaci\u00f3n dif\u00edcil sin darse por vencido o buscar alivio y escapar a trav\u00e9s de la distracci\u00f3n. Mientras Santiago escrib\u00eda a los jud\u00edos dispersos por todo el imperio romano y experimentaba la persecuci\u00f3n en el primer siglo, su llamado a un enfoque \u00fanico y lealtad es igualmente relevante para los cristianos del siglo XXI. <\/p>\n Quiz\u00e1s hayas escuchado la frase ‘un hombre de doble \u00e1nimo’ antes. El libro de Santiago tiene la intenci\u00f3n de proporcionar una explicaci\u00f3n pr\u00e1ctica y una aplicaci\u00f3n de c\u00f3mo debe funcionar la fe en la vida cotidiana de un cristiano. Santiago, el medio hermano de Jes\u00fas, se convirti\u00f3 en el l\u00edder de la iglesia primitiva en Jerusal\u00e9n y escribi\u00f3 este libro como un est\u00edmulo general para los nuevos creyentes ahora dispersos por todo el mundo. Debido a la presencia de la persecuci\u00f3n y el sufrimiento de los cristianos, Santiago abre el libro con un recordatorio del prop\u00f3sito de Dios de la redenci\u00f3n en y a trav\u00e9s de las pruebas, con el objetivo de ser como Cristo (1:4, 18), como Pablo tambi\u00e9n reitera regularmente (Rom. 12). :2; Efesios 3:17-19; Filipenses 3:9-11; 1 Tesalonicenses 5:23). <\/p>\n La carta de Santiago es pr\u00e1ctica y aplicable, y se basa en gran medida en material del Antiguo Testamento a esta audiencia predominantemente jud\u00eda. Mientras vemos la mente como el asiento de control en una persona, la Biblia describe el coraz\u00f3n o el alma como la fuente de los compromisos, esperanzas y confianza de la persona. Como explica Tim Keller, \u201cDesde el coraz\u00f3n fluyen nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Lo que el coraz\u00f3n conf\u00eda, la mente justifica, las emociones desean y la voluntad lo lleva a cabo.\u201d <\/p>\n Ser de doble \u00e1nimo es ser de doble alma o doble coraz\u00f3n, existir con lealtades divididas y lealtades Las personas de doble \u00e1nimo se dejan llevar f\u00e1cilmente por la duda o la incertidumbre, lo cual es lo opuesto a un seguidor de Dios. De la misma manera que las personas que realizan m\u00faltiples tareas se sienten m\u00e1s eficientes mientras que en realidad se desempe\u00f1an peor, una persona de doble \u00e1nimo no solo es ineficiente con cada enfoque, sino que carece de la fortaleza necesaria para recibir la bendici\u00f3n de la sabidur\u00eda porque la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda requiere una fe que es completa. y sin dudar. Un hombre de doble \u00e1nimo evita sus apuestas, tratando de mantener un control tanto de la independencia como de la dependencia, pero la dependencia de Dios solo es dependencia cuando es completa.<\/p>\n El elemento primario de la Ca\u00edda y la introducci\u00f3n al pecado ocurri\u00f3 con esta misma elecci\u00f3n de dependencia e independencia. Dios les dijo a Ad\u00e1n y Eva que pod\u00edan comer de cualquier \u00e1rbol en el Jard\u00edn excepto uno, el \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal (G\u00e9n. 2:16-17). Ad\u00e1n y Eva tuvieron que elegir permanecer dependientes de Dios en Su sabidur\u00eda y provisi\u00f3n, dependiendo de Dios para el conocimiento del bien y del mal y no buscando saberlo por s\u00ed mismos. Ad\u00e1n y Eva eligieron la independencia de Dios, buscando decidir el bien y el mal por s\u00ed mismos y buscar su propia sabidur\u00eda (G\u00e9n. 3:5-7). Santiago se hace eco de esta primera elecci\u00f3n, destacando lo absoluto de nuestra lealtad a Dios en Su provisi\u00f3n de sabidur\u00eda y provisi\u00f3n o lealtad a nosotros mismos. No hay t\u00e9rmino medio.<\/p>\n A los jud\u00edos que reciban esta carta de James se les recordar\u00e1 el Shema, considerado por muchos jud\u00edos como la oraci\u00f3n m\u00e1s importante del juda\u00edsmo y destinado a repetirse durante las oraciones de la ma\u00f1ana y la tarde. El Shema se encuentra en Deuteronomio 6:4 con Shema la pronunciaci\u00f3n de las dos primeras palabras en hebreo, \u201cEscucha, oh Israel\u201d. La oraci\u00f3n m\u00e1s completa dice: \u201cEscucha, oh Israel: El Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es. Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n\u201d (Deut. 6:4-6). <\/p>\n Jes\u00fas afirm\u00f3 esta dependencia integral cuando se le pregunt\u00f3 cu\u00e1l de los mandamientos de la Ley mayor Jes\u00fas dijo: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Mateo 22:37-39). La dependencia de Dios y el amor por \u00c9l es absoluto, y requiere un coraz\u00f3n, una mente y un alma unificados en su devoci\u00f3n y direcci\u00f3n. Como Jes\u00fas explic\u00f3 en Mateo 6:24, \u201cNadie puede servir a dos se\u00f1ores, porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No se puede servir a Dios y al dinero\u201d. Un hombre de doble \u00e1nimo no puede amar a Dios porque amar a Dios requiere completa dependencia y devoci\u00f3n a \u00c9l en coraz\u00f3n, mente y alma.<\/p>\n En nuestros ca\u00eddos, estado de pecado, nadie es justo, nadie entiende, nadie busca a Dios, nadie hace el bien (Rom. 3:10-12). Entonces, el doble \u00e1nimo ocurre cuando el Esp\u00edritu Santo comienza a convencernos de nuestro pecado y a brindarnos la capacidad de responder al amor de Dios, pero buscamos recibir de Dios para nuestro propio beneficio y para satisfacer nuestras propias pasiones y deseos (Santiago 4). :1-6). A menudo, nuestra naturaleza de pecado contin\u00faa dirigiendo nuestros corazones y deseos en lugar de morir a esta naturaleza pecaminosa para vivir una vida nueva en el Esp\u00edritu que ama y sirve a Dios (Col. 3:9). Queremos amarnos a nosotros mismos en primer lugar y amar a Dios en segundo lugar, pero amar a Dios es comprensivo y todo-inclusivo (Mateo 22:37). adentro, ese es realmente tu dios.\u201d El foco de nuestra mirada y de nuestros deseos define la direcci\u00f3n de nuestros pasos. Amar y confiar en Dios no ocurre por defecto, ya que nuestra configuraci\u00f3n predeterminada es el pecado y el ego\u00edsmo. Nuestros corazones se forman a trav\u00e9s de nuestros h\u00e1bitos y comportamientos regulares con un coraz\u00f3n dirigido hacia Dios que requiere pr\u00e1ctica y realineamiento regular (Col. 3:6-14).<\/p>\n Como repite Santiago a lo largo de su libro, no es suficiente con creemos que Dios es uno y repetimos las doctrinas del Shema, la orientaci\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n sigue la aplicaci\u00f3n de nuestros pies a la acci\u00f3n con la direcci\u00f3n de nuestro enfoque definido por el esfuerzo de energ\u00eda a trav\u00e9s de una demostraci\u00f3n de amor, no solo una declaraci\u00f3n (James 2:18-26). La mundanalidad y los deseos del mundo y la independencia de Dios infunden nuestros corazones, mentes y almas y deben ser condenados a muerte (Mar. 4:19; Col. 3:5). <\/p>\n Nosotros son naturalmente obstinados lejos de Dios con doble \u00e1nimo como la consecuencia natural de nuestro intento de ser justos o sabios a trav\u00e9s de nuestros propios esfuerzos. La sabidur\u00eda viene a trav\u00e9s de la fe al pedirle a Dios que transforme nuestras mentes (Romanos 12:2; Efesios 4:23). Para tener una sola mente, un solo coraz\u00f3n, alma y mente con Cristo se requiere un coraz\u00f3n nuevo y transformado (Rom. 12:2; Col. 3:10). James afirma la realidad de que no podemos realizar m\u00faltiples tareas en nuestra devoci\u00f3n a Dios y a nosotros mismos. No hay t\u00e9rmino medio entre la fe en Dios y la fe en uno mismo o la fe en Dios y la falta de fe; tal persona es hip\u00f3crita e inestable y debe arrepentirse (Santiago 4:8).<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de dejar de nuestra doble mentalidad natural para ser transformados en amantes hol\u00edsticos de Dios? Santiago usa la palabra firme <\/em>repetidamente <\/em>para definir a una persona decidida, citando el ejemplo de Job como alguien que mantuvo su enfoque en Dios a trav\u00e9s de sus pruebas ( Santiago 5:11). La meta de la determinaci\u00f3n es ser como Cristo en perfecta justicia (1 Cor. 2:6; Ef. 4:13; Col. 4:12; Fil. 3:15; Santiago 1:4). Las pruebas y luchas que experimentamos en esta vida no deben hacernos vacilar o cuestionar el amor de Dios (Rom. 8: 38-39), sino que deben producir gozo cuando las enfrentamos con firmeza porque es a trav\u00e9s de la prueba de nuestra fe, somos hechos perfectos y completos (Romanos 5:2-5; Santiago 1:3-4). Nuestra \u201cfe es la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d (Heb. 11:1), evidenciada al permanecer \u201cfirmes en la prueba\u2026 [para] recibir la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que amarlo\u201d (Santiago 1:12).<\/p>\n Jes\u00fas soport\u00f3 la misma prueba de Ad\u00e1n, pero en lugar de elegir la independencia y la muerte, Jes\u00fas se mantuvo firme en Su amor y dependencia del Padre, proporcionando los medios para \u201c justificaci\u00f3n y vida para todos\u201d (Rom. 5:18). El alineamiento de nuestros deseos y afectos hacia la determinaci\u00f3n requiere \u201cser de la misma mente, tener el mismo amor, estar en completo acuerdo y ser un\u00e1nimes\u201d (Filipenses 2:2) en dependencia de Cristo como nuestro modelo y ejemplo. \u201cSom\u00e9tanse, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huir\u00e1 de vosotros. Ac\u00e9rquense a Dios y \u00e9l se acercar\u00e1 a ustedes. Limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, vosotros de doble \u00e1nimo. Sean miserables y lamenten y lloren. Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegr\u00eda en tristeza. Humillaos delante del Se\u00f1or, y \u00e9l os exaltar\u00e1\u201d (Santiago 4:7-10).<\/p>\n El pecado ha distorsionado nuestra conciencia de nosotros mismos, de los dem\u00e1s, y Dios con suposiciones err\u00f3neas con respecto a nuestras capacidades y valor. Al buscar ser independientes y conocer el bien y el mal por nosotros mismos, perdimos la capacidad de amar a Dios, amar a los dem\u00e1s y permanecer en relaci\u00f3n con ambos. Nuestros corazones y deseos est\u00e1n inclinados hacia adentro, am\u00e1ndonos a nosotros mismos y pensando m\u00e1s de nosotros mismos de lo que deber\u00edamos (Rom. 12:3). Sino Dios (Efesios 2:4). Dios transforma nuestros deseos, orientando nuestro amor hacia \u00c9l (1 Juan 4:9-10). Una transformaci\u00f3n de nuestra independencia a dependencia, de doble \u00e1nimo a un solo \u00e1nimo, requiere una transformaci\u00f3n completa (Rom. 12:1-2). Debemos arrepentirnos de nuestro amor propio e independencia y volvernos hacia Dios. <\/p>\n Nuestro enfoque determina nuestra direcci\u00f3n y nos convertimos en lo que amamos. Tener la mente de Cristo requiere la transformaci\u00f3n de nuestros deseos de amar lo que Dios ama. Nuestra naturaleza pecaminosa, el mundo y el diablo trabajar\u00e1n para interrumpir nuestro enfoque y determinar nuestra direcci\u00f3n (Efesios 2:1-3), pero debemos permanecer firmes en nuestra experiencia y expresi\u00f3n del amor de Dios. Este viaje no es un trabajo en solitario, sino que requiere apoyo cooperativo y aliento a lo largo del camino. a tus hijos, hablando de ello cuando estabas sentado, caminando, durmiendo y levant\u00e1ndote. Deb\u00edan atar estas palabras a sus manos y frentes, escribiendo el recordatorio en los postes de sus puertas y sus puertas (Deuteronomio 6:4-9). Si bien esto parece excesivo, es necesario porque nuestros h\u00e1bitos nos forman, y aprender a amar a Dios requiere pr\u00e1ctica y recordatorios regulares. Amar a Dios con nuestro coraz\u00f3n, alma, fuerza y mente (Marcos 12:30) requiere pr\u00e1ctica formada a trav\u00e9s de h\u00e1bitos regulares comprometidos en comunidad. An\u00edmense unos a otros, desaf\u00edense unos a otros, para permanecer firmes y decididos mientras luchamos juntos por completarnos en Cristo (G\u00e1latas 4:19; Santiago 5:19-20).<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cUn hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos.\u201d (Santiago 1:8) En nuestra cultura fren\u00e9tica de constante ajetreo y distracci\u00f3n, tener una mente adicional para descargar parte del contenido y las tareas parece ser un recurso \u00fatil. \u00bfSer de doble \u00e1nimo no duplicar\u00eda nuestra eficiencia y capacidad? No, no lo hace. 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La elecci\u00f3n de la dependencia o la independencia<\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 causa el doble \u00e1nimo?<\/h2>\n
C\u00f3mo dejar de ser un hombre (o mujer) de doble \u00e1nimo<\/h2>\n
Nuestro enfoque determina nuestra direcci\u00f3n<\/h2>\n