La eternidad del Eclesiast\u00e9s es evidente en nuestra era existencial moderna de excesos con todas las b\u00fasquedas, placeres y provisiones posibles disponibles a trav\u00e9s del clic de un mouse o una pantalla t\u00e1ctil y, sin embargo, la gente sigue siendo miserable. El dinero no puede comprar la felicidad. El Predicador en Eclesiast\u00e9s demuestra claramente este punto al catalogar todos sus intentos de obtener sentido y gozo en la vida, pero concluye: \u201cTodo es vanidad\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:2). Pero, \u00bfqu\u00e9 es la vanidad? \u00bfEs el tocador solo un mueble de ba\u00f1o con una encimera y un espejo para arreglarse por la ma\u00f1ana?<\/p>\n
Mi imagen mental para el tocador es la bruja de Blancanieves, que busca afirmaci\u00f3n de su belleza y valor con ella. espejo m\u00e1gico cada ma\u00f1ana, esperando ser el centro de atenci\u00f3n a su pregunta diaria de \u00ab\u00bfQui\u00e9n es la m\u00e1s bella de todas?\u00bb \u00bfSignifica la vanidad que la vida est\u00e1 vac\u00eda, sin valor o sin sentido? Es como lavar tu auto bajo la lluvia o pulir el lat\u00f3n del Titanic mientras se hunde: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el punto?\u00bb El primer cap\u00edtulo de Eclesiast\u00e9s parece presentar una imagen desesperanzada de la vida, informando \u201cHe visto todo lo que se hace debajo del sol, y he aqu\u00ed, todo es vanidad y af\u00e1n de viento\u201d (Ec. 1:14). <\/p>\n
El autor explica el ciclo de la vida, se\u00f1alando c\u00f3mo cada generaci\u00f3n vendr\u00e1 y se ir\u00e1, esforz\u00e1ndose y buscando significado y prop\u00f3sito, pero morir\u00e1 de todos modos, sin siquiera dejar atr\u00e1s un recuerdo duradero (Eclesiast\u00e9s 1:11). El autor procede a detallar su vasta riqueza y sus b\u00fasquedas de placer y significado, describiendo c\u00f3mo nada estaba fuera de su acceso o capacidad y, sin embargo, concluye esta b\u00fasqueda de placer diciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene un hombre de todo el trabajo y el esfuerzo del coraz\u00f3n? con que se afana bajo el sol? Porque todos sus d\u00edas est\u00e1n llenos de tristeza, y su trabajo es una aflicci\u00f3n. Incluso en la noche, su coraz\u00f3n no descansa. Esto tambi\u00e9n es vanidad\u201d (Ecl. 2:22-23).<\/p>\n
Si toda la vida no tiene sentido y simplemente nos esforzamos por sufrir y luchar cada d\u00eda, \u00bfde qu\u00e9 sirve? \u00bfD\u00f3nde se encuentra nuestra esperanza y nuestro prop\u00f3sito en la vida si, en \u00faltima instancia, la vida no tiene sentido? Parece que no hay esperanza en la vida. Si este fuera el significado de la vanidad, la vida no tendr\u00eda sentido, pero el Predicador, en cambio, est\u00e1 explicando una verdad cr\u00edtica que todav\u00eda tenemos que comprender estos miles de a\u00f1os despu\u00e9s. La vanidad no se refiere a un sinsentido absoluto, sino a una repetici\u00f3n c\u00edclica. Nuestra experiencia de vida es una porci\u00f3n tan peque\u00f1a de toda la historia humana que el valor de nuestra contribuci\u00f3n y el prop\u00f3sito de vivir se pierden en este \u00e1mbito m\u00e1s amplio sin un ancla para el contexto del plan m\u00e1s grande a lo largo del tiempo. <\/p>\n
La esperanza se encuentra en el significado y prop\u00f3sito que Dios provee para conectarnos con Su historia como actores integrales para Su prop\u00f3sito y gloria. El tema de Eclesiast\u00e9s es que la vida es breve, la muerte es cierta y buscar un significado aparte de Dios es como intentar agarrar el viento o disputar el vapor. El significado no es algo que podamos controlar. La esperanza se encuentra en el significado y el prop\u00f3sito provistos como un regalo gratuito en amor de Dios a trav\u00e9s de Su Hijo.<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s se encuentra al final de la literatura sapiencial en las Escrituras, precedido por Job y Proverbios, pero los tres se unieron para brindar lecciones sobre el significado de la vida. Reflejando las virtudes de la fe, la esperanza y el amor, con el amor como el mayor (1 Corintios 13:13), Eclesiast\u00e9s, Job y Proverbios brindan significado a estas preguntas finales de aburrimiento o b\u00fasqueda vac\u00eda con la necesidad de fe en la provisi\u00f3n de Dios. (Eclesiast\u00e9s), el sufrimiento se resuelve a trav\u00e9s de la esperanza en el cuidado de Dios (Job), y el amor como el significado \u00faltimo de la vida (Cantar de los Cantares), demostrado a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de Dios de nosotros como sus amados. Proverbios une todos estos temas con un contraste entre la Sabidur\u00eda y la locura, o la b\u00fasqueda de Dios versus la b\u00fasqueda de uno mismo, proclamando la fe, la esperanza y el amor que se encuentran en una vida vivida en busca de la Sabidur\u00eda (Prov. 3:1-8).<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente atribuido a Salom\u00f3n debido a la credencial inicial del autor como \u201chijo de David, rey en Jerusal\u00e9n\u201d (Ec. 1:1), el estilo de escritura y el lenguaje difieren de Proverbios y Cantares de Salom\u00f3n, que se atribuyen directamente a Salom\u00f3n dentro de los textos (Prov. 1: 1; Cantar de los Cantares 1: 1). Si bien la fecha exacta y la autor\u00eda son inciertas, la eternidad de Eclesiast\u00e9s es evidente en sus v\u00edvidas descripciones de nuestra lucha moderna por el significado y el prop\u00f3sito. El libro presenta el contenido del libro como \u201clas palabras del Predicador\u201d (1:1), usadas alternativamente a lo largo del libro como Qohelet (que es la palabra hebrea para predicador, convocante o recopilador), sugiriendo que un editor o disc\u00edpulo de Qoheleth ha compilado su ense\u00f1anza para este libro en una fecha incierta. Esta autor\u00eda no niega la posible influencia o contenido de Salom\u00f3n, sino que el libro no es directamente de Salom\u00f3n, sino que fue compilado y editado por otro para proporcionar un llamado a la fe para el pueblo de Israel.<\/p>\n
Si la vida es s\u00f3lo vapor o aliento, como \u201ccorrer tras el viento\u201d (Ecl. 1:14), \u00bfde d\u00f3nde viene nuestra esperanza? El Predicador describi\u00f3 su b\u00fasqueda del conocimiento, la autoindulgencia y el placer, la sabidur\u00eda por la sabidur\u00eda y el trabajo, concluyendo que todo viene de la mano de Dios y que intentar vivir apartado de Dios es \u201cvanidad y correr tras el viento\u201d (Ecl. 2:26). Eclesiast\u00e9s 3:9-13 proporciona el contexto y la respuesta a este problema. El Predicador combate la repetitividad c\u00edclica inherente a la vanidad al proclamar que hay un tiempo fijo y designado para todo y es de acuerdo con este marco de tiempo, que est\u00e1 fuera de nuestro control, que Dios orquesta Su prop\u00f3sito y plan que nos ha proporcionado como un regalo (3 :13). <\/p>\n
La vida es corta con nuestra aparici\u00f3n en el planeta como un soplo en comparaci\u00f3n con la eternidad, pero esta conciencia de alcance nos la da Dios para proporcionar una inquietud o incomodidad en este lugar como un recordatorio lejano de un hogar que hemos perdido y una motivaci\u00f3n para buscar a Dios que controla el tiempo, el lugar y el prop\u00f3sito (3:14-15). Como dijo CS Lewis, \u201cSi nos encontramos con un deseo que nada en este mundo puede satisfacer, la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que fuimos hechos para otro mundo\u201d (Mero cristianismo). La eternidad en nuestros corazones es el eco del Jard\u00edn, el lugar de perfecta relaci\u00f3n con Dios, uno mismo, los dem\u00e1s y la creaci\u00f3n. Fuimos hechos a la imagen de Dios, dise\u00f1ados para estar \u00abdesnudos y sin verg\u00fcenza\u00bb (G\u00e9n. 2:25) con el prop\u00f3sito de representar a Dios a trav\u00e9s de nuestra creaci\u00f3n, orden y mantenimiento de Su creaci\u00f3n (G\u00e9n. 1:28). La esperanza es el reconocimiento de este destello, este recordatorio de la b\u00fasqueda continua de Dios por nosotros, realizada a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n y la provisi\u00f3n de nueva vida a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n
Eclesiast\u00e9s es el eco del mensaje del Evangelio que somos m\u00e1s pecadores de lo que jam\u00e1s pensamos, pero m\u00e1s amados de lo que jam\u00e1s podr\u00edamos imaginar. En la Ca\u00edda, buscamos la independencia de Dios al desear definir el bien y el mal para nosotros mismos, buscando significado y prop\u00f3sito aparte de nuestro Creador. Dios demostr\u00f3 misericordia y gracia al limitar nuestras vidas en esta b\u00fasqueda vac\u00eda de bloquear el acceso continuo al \u00c1rbol de la Vida (G\u00e9nesis 3:24), brindando esperanza en la promesa de un Salvador (G\u00e9nesis 3:15). El mensaje del Evangelio es el mensaje de un reino al rev\u00e9s porque nuestros valores y deseos se han volcado con la influencia del pecado. <\/p>\n
Nuestra b\u00fasqueda de independencia y placer nos deja aislados y desesperados mientras nuestra dependencia de Dios provee una conexi\u00f3n con \u00c9l en Su amor por nosotros y por el mundo (Juan 15:9-12). Marcos 8:35-37 resume bien Eclesiast\u00e9s al se\u00f1alar: \u201cPorque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1. Porque \u00bfde qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Porque \u00bfqu\u00e9 puede dar un hombre a cambio de su alma?\u201d Si bien nuestras vidas se sienten cortas y r\u00e1pidas, nuestra esperanza se encuentra en el tiempo y el plan de Dios, quien ha ordenado nuestras vidas y \u201ctodo lo que est\u00e1 debajo del cielo\u201d (Ec. 3:1).<\/p>\n
Hebreos 11 ofrece un glorioso desfile de fieles seguidores de Dios dise\u00f1ado para reforzar la resistencia de la audiencia del autor y reforzar su fe en las promesas de Dios. El autor de Hebreos le est\u00e1 hablando a una audiencia que lucha por retener la verdad de las promesas de Dios dentro de la abrumadora apariencia de la realidad como sinsentido y vanidad. El sufrimiento y las luchas son reales y en medio de estas experiencias perdemos de vista el panorama general y el \u201cahora\u201d se siente abrumador. El autor de Hebreos busca animar a su audiencia record\u00e1ndoles el plan y prop\u00f3sito m\u00e1s grande de Dios mientras proporciona ejemplos concretos de aquellos que vivieron de acuerdo con esta fe y seguridad en las cosas invisibles. Hebreos demuestra el alcance y el contexto de la provisi\u00f3n y el plan de Dios, abriendo de nuevo nuestros ojos a la esperanza de nuestro llamado a algo mayor (Ef. 1:18). <\/p>\n
El sufrimiento, la lucha y la muerte de estos los santos no consumieron su visi\u00f3n. No perdieron de vista el mayor prop\u00f3sito de Dios, incluso cuando el aliento de su vida se agot\u00f3 sin recibir lo prometido, su fe permaneci\u00f3 (Hebreos 11:39) porque su esperanza estaba en algo m\u00e1s permanente, un \u201cancla detr\u00e1s del velo\u201d. \u201d (Hebreos 6:19). La fe y la esperanza de estos santos miraban hacia atr\u00e1s a la promesa del Mes\u00edas (G\u00e9n. 3:15) con una culminaci\u00f3n en su futuro, cumplida en Jesucristo (Mr. 8:29). Nuestra fe y esperanza tambi\u00e9n miran hacia atr\u00e1s, a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, y hacia adelante, a su regreso (1 Pedro 5:10-11; Apocalipsis 22:20). Vivimos en la gozosa espera del \u201cya pero todav\u00eda no\u201d. Vivimos en la semana del s\u00e1bado de la pasi\u00f3n, seguros en la provisi\u00f3n de la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la cruz y la resurrecci\u00f3n mientras esperamos nuestra propia resurrecci\u00f3n y glorificaci\u00f3n para seguir a Cristo (1 Cor. 15:20-23). De la misma manera que los santos de Hebreos 11 perseveraron en su fe, esperando en \u201cla certeza de lo que se esperaba\u201d (Heb. 11:1), nosotros retenemos nuestro prop\u00f3sito y significado en el tiempo, esperando nuestra propia resurrecci\u00f3n, mirando a Jes\u00fas como el punto de anclaje para \u201ccorrer con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d (Heb. 12:1).<\/p>\n
Debido a que solo percibimos la vida a trav\u00e9s de esta experiencia finita, es f\u00e1cil quedar atrapado en la vanidad de la b\u00fasqueda repetitiva, alimentando nuestro deseo de independencia y placer. Sin embargo, el Predicador nos llama la atenci\u00f3n para recordarnos que debido a que la vida es corta, esta realidad debe encender nuestra motivaci\u00f3n para ponernos a trabajar y asegurarnos de que nuestra direcci\u00f3n y deseos se alineen con el prop\u00f3sito y el plan de Dios para nosotros. Es f\u00e1cil distraerse y perder de vista la esperanza de nuestro llamado y el autor y consumador de nuestra fe. El alcance de nuestra tarea y rol es m\u00e1s grande que nosotros y se extiende m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. As\u00ed como tenemos el ejemplo y el aliento de una gran multitud de testigos que nos han precedido (Hebreos 12:1), as\u00ed tambi\u00e9n estamos guiando a otros en las huellas de nuestros pasos. Mant\u00e9n tu perspectiva ya que el significado viene de Dios y la \u201cvaporidad\u201d de la vida nos motiva a la acci\u00f3n en este corto tiempo. Nuestra esperanza no se ve afectada por las circunstancias o situaciones porque Dios siempre tiene el control y recibimos lo que \u00c9l provee como de Su mano, ya sea bueno o malo, todo es para Su gloria (Ecl. 7:13-15; Job 2:10; Rom. 9:22-24). Mant\u00e9n tus ojos en Jes\u00fas.<\/p>\n
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