{"id":24170,"date":"2022-07-29T18:06:44","date_gmt":"2022-07-29T23:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-que-el-verbo-estaba-en-el-principio-con-dios\/"},"modified":"2022-07-29T18:06:44","modified_gmt":"2022-07-29T23:06:44","slug":"que-significa-que-el-verbo-estaba-en-el-principio-con-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-que-el-verbo-estaba-en-el-principio-con-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa que el Verbo estaba en el principio con Dios?"},"content":{"rendered":"
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\u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.\u201d \u2013 Juan 1:1<\/p>\n<\/blockquote>\n

El Evangelio de Juan comienza con las mismas tres palabras con las que comienza el libro de G\u00e9nesis. Al principio. Hay tanta teolog\u00eda en este vers\u00edculo, as\u00ed que entremos y comencemos a desglosarlo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa ‘En el principio era la palabra’ en Juan 1:1?<\/h2>\n

Este vers\u00edculo es muy claro y est\u00e1 haciendo una comparaci\u00f3n simple. El Verbo, que definiremos en un momento, estaba presente al principio. Esta Palabra era con Dios o co-igual con Dios. Esta Palabra era Dios. Lo que Juan est\u00e1 estableciendo es el hecho de que la Palabra estuvo presente desde el principio. Esto es hacer una declaraci\u00f3n de equivalencia que se alinea con G\u00e9nesis 1. G\u00e9nesis 1:1 dice en el principio Dios. Juan 1:1 dice que en el principio era el Verbo. Juan al hacer esta comparaci\u00f3n simplemente est\u00e1 diciendo que la Palabra que estaba presente al principio era Dios. Esto es lo que significa que la palabra era en el principio.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es la Palabra?<\/strong><\/p>\n

En este punto, todo lo que sabemos es que la Palabra estaba presente en el principio y que la Palabra era Dios. Esto lleva a una pregunta importante. \u00bfQui\u00e9n es la Palabra? Si buscas m\u00e1s en el mismo cap\u00edtulo tienes la respuesta. <\/p>\n

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\u00abEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del \u00fanico Hijo, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad\u00bb. \u2013 Juan 1:14<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sabemos que el Verbo que se hizo carne es Jesucristo. \u00c9l es Dios que tom\u00f3 carne humana o forma humana. Lo hizo como una forma de revelar al Padre, que Juan menciona unos pocos vers\u00edculos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

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\u00abNadie ha visto jam\u00e1s a Dios, sino el Hijo unig\u00e9nito, que es Dios y est\u00e1 en \u00edntima relaci\u00f3n con el Padre, lo ha dado a conocer\u00bb. \u2013 Juan 1:18<\/p>\n<\/blockquote>\n

3 Razones importantes por las que la Palabra estaba en el principio<\/h2>\n

Hay una importancia significativa en que la Palabra est\u00e9 presente en el principio. Hay algunas caracter\u00edsticas muy importantes relacionadas con qui\u00e9n es realmente Jesucristo. Marquemos tres de ellos.<\/p>\n

1. Cristo como Creador<\/strong><\/p>\n

Porque el Verbo estaba en el principio, esto establece a Jes\u00fas como Creador. En los siguientes dos vers\u00edculos, Juan procede a decir esto.<\/p>\n

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\u00ab\u00c9l estaba con Dios en el principio. Por \u00e9l fueron hechas todas las cosas; sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u00bb. \u2013 Juan 1:2-3<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jes\u00fas no solo estuvo presente en la creaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n fue responsable de la creaci\u00f3n. Esto tambi\u00e9n apunta a la naturaleza trina de Dios que vemos en las primeras p\u00e1ginas de las Escrituras. D\u00e9jame llevarte de vuelta a G\u00e9nesis por un momento.<\/p>\n

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\u00abEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, las tinieblas cubr\u00edan la faz del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre las aguas\u00bb. \u2013 G\u00e9nesis 1:1-2<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando junta G\u00e9nesis 1 y Juan 1 observe qui\u00e9n estuvo presente en la creaci\u00f3n. Dios Padre estaba presente. Dios el Hijo, Jes\u00fas, estaba presente. Tambi\u00e9n estuvo presente Dios el Esp\u00edritu Santo. Todo esto se presenta en los primeros dos vers\u00edculos de la Escritura. Dios revela qui\u00e9n es \u00e9l desde el principio. Lo que dice Juan en Juan 1 confirma lo que est\u00e1 presente y sucediendo en G\u00e9nesis 1. Jes\u00fas es el responsable de la creaci\u00f3n. M\u00e1s tarde, Pablo lo confirma de nuevo en Colosenses.<\/p>\n

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\u00abEl Hijo es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n. Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas: las que est\u00e1n en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, potestades, principados o autoridades; todo ha sido creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l\u00bb. \u2013 Colosenses 1:15-16<\/p>\n<\/blockquote>\n

Muchas personas tienen dificultades para entender esta naturaleza trina de Dios y porque no la entienden, eligen rechazarla. Sin embargo, cuando regresas a las Escrituras, esta verdad se vuelve evidente y estaba all\u00ed desde el principio.<\/p>\n

2. Cristo como Eterno<\/strong><\/p>\n

La segunda cosa que aprendemos de la Palabra presente en el principio es la naturaleza eterna de Jes\u00fas. Jes\u00fas no comenz\u00f3 cuando naci\u00f3 de la virgen Mar\u00eda. Hab\u00eda existido eternamente antes de eso. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00eda llamarse Creador si no existi\u00f3 antes de la creaci\u00f3n del mundo? La Biblia apunta adem\u00e1s a la naturaleza eterna de Jes\u00fas. Un ejemplo se encuentra en el libro de Apocalipsis. Quiero que presten atenci\u00f3n a la declaraci\u00f3n que se hace al principio y al final del libro.<\/p>\n

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\u201cYo soy el Alfa y la Omega\u201d, dice el Se\u00f1or Dios, \u201cel que es, y el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso\u00bb. \u2013 Apocalipsis 1:8<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a1Mira, vengo pronto! Mi galard\u00f3n conmigo, y dar\u00e9 a cada uno seg\u00fan lo que haya hecho. Yo soy el el Alfa y la Omega, el Primero y el \u00daltimo, el Principio y el Fin\u00bb. \u2013 Apocalipsis 22:12-13<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos dos vers\u00edculos no son solo declaraciones de equivalencia, sino que apuntan a la naturaleza eterna de Jes\u00fas. Estuvo all\u00ed en la eternidad pasada y estar\u00e1 all\u00ed en la eternidad futura. Es por eso que en Juan 8:58, Jes\u00fas puede referirse a s\u00ed mismo como Yo Soy. Antes de que el mundo fuera creado, \u00e9l era Yo Soy. Despu\u00e9s de que el mundo fue creado, \u00e9l era Yo Soy. En este mismo momento, \u00e9l es Yo Soy. Por toda la eternidad \u00e9l ser\u00e1 Yo Soy. \u00c9l es el mismo ayer, hoy y siempre. Lo ha sido y siempre lo ser\u00e1 porque es de naturaleza eterna.<\/p>\n

3. Cristo como Dios: Igual pero Distinto<\/strong><\/p>\n

Lo \u00faltimo que establece Juan en Juan 1:1 es que el Verbo estaba en el principio, y el Verbo era Dios. Esto apunta claramente a la naturaleza divina de Jes\u00fas. Nuevamente esto est\u00e1 revelando la naturaleza trina de Dios. Se evidencia adem\u00e1s porque en Juan 1:1 dice que el Verbo estaba con Dios en el principio. El Verbo era Dios, es decir coigual y al mismo tiempo, el Verbo era con Dios, es decir distinto. Si a\u00fan no lo ha descubierto, es por eso que a veces se lo conoce como el misterio de la Deidad. Dios se revela en tres personas distintas, pero hay un solo Dios. Es un misterio, pero es una verdad revelada en las Escrituras. Cristo es el Verbo, que es Dios, que se hizo carne y habit\u00f3 en \u00e9l toda la plenitud de Dios, de lo cual da testimonio Pablo.<\/p>\n

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\u201cPorque en \u00c9l toda la plenitud de la Deidad (la Divinidad) habita en forma corporal [expresando completamente la esencia divina de Dios]\u00bb. \u2013 Colosenses 2:9 (AMP)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Admito que esto es dif\u00edcil de entender para muchos, pero as\u00ed es como Dios se ha revelado a s\u00ed mismo en las Escrituras. No s\u00e9 si lo resolveremos todo en nuestra capacidad limitada de este lado de la eternidad, pero tenga cuidado de cometer el error de pensar que, dado que no puede resolverlo, no debe ser cierto. No poder entender una verdad no cancela esa verdad.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Juan llama a Jes\u00fas la Palabra?<\/h2>\n

Como puede ver, Juan 1:1 es un vers\u00edculo corto que contiene una mucho golpe. Significa mucho que la Palabra estaba en el principio. Jes\u00fas es Dios, co-igual pero distinto. \u00c9l es el Creador que voluntariamente tom\u00f3 carne humana para volverse como aquellos que cre\u00f3 para poder redimir a los que estaban perdidos. \u00c9l es quien sali\u00f3 de la eternidad al tiempo para rescatar a aquellos atados por el tiempo y destinados a estar separados de \u00e9l por toda la eternidad. \u00c9l es la Palabra que estaba all\u00ed al principio. \u00c9l es la Palabra, que es Dios, que estar\u00e1 all\u00ed cuando llegue el final. Los dejo con esta porci\u00f3n de la Escritura de Hebreos.<\/p>\n

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\u00abPero del Hijo dice:<\/p>\n

‘Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia ser\u00e1 el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, Dios, tu Dios, te ha puesto por encima de tus compa\u00f1eros, ungi\u00e9ndote con \u00f3leo de alegr\u00eda.’<\/p>\n

\u00c9l tambi\u00e9n dice:<\/p>\n

‘En el principio, Se\u00f1or, t\u00fa fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permanecer\u00e1s; todos ellos se desgastar\u00e1n como un como a un vestido los enrollar\u00e1s, como a un vestido ser\u00e1n mudados, pero t\u00fa permaneces el mismo, y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin.’\u201d \u2013 Hebreos 1:8-12<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.\u201d \u2013 Juan 1:1 El Evangelio de Juan comienza con las mismas tres palabras con las que comienza el libro de G\u00e9nesis. Al principio. Hay tanta teolog\u00eda en este vers\u00edculo, as\u00ed que entremos y comencemos a desglosarlo. \u00bfQu\u00e9 significa … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa que el Verbo estaba en el principio con Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}