Una y otra vez, Jes\u00fas alaba la fidelidad de aquellos considerados fuera del \u00e1mbito de la respetabilidad religiosa. Alaba la fidelidad de un centuri\u00f3n romano, por ejemplo, y celebra la fe salvadora de la \u201cpecadora\u201d que derram\u00f3 perfume sobre sus pies; la hija de la mujer sirofenicia tambi\u00e9n se cura gracias a la confianza audaz y radical de su madre. La fidelidad de estos vagabundos religiosos contrasta directamente con la hipocres\u00eda de la \u00e9lite del Templo. La verdadera fidelidad, observ\u00f3 Jes\u00fas, rara vez se encontraba en los salones enclaustrados de la santidad del Templo. En cambio, la fe honesta se pod\u00eda ver en las vidas de hombres y mujeres ordinarios que se aferraban a las promesas de Dios en medio de las dificultades de la vida. El relato del \u201c\u00c1caro de la viuda\u201d es otro de estos casos (Marcos 12:41-44, Lucas 21:1-4).<\/p>\n
Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos se sientan frente al tesoro del Templo. Jes\u00fas acababa de terminar de ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos sobre los peligros de una forma de fe farisaica, una fe que se enfoca solo en la ejecuci\u00f3n de reglas. Durante esta lecci\u00f3n, Jes\u00fas observa a una viuda haciendo su ofrenda financiera al Templo. La mujer ofrece dos peque\u00f1as monedas de cobre, las m\u00e1s peque\u00f1as de todas las monedas en circulaci\u00f3n. El valor de las monedas apenas supera un centavo. Sorprendentemente, Jes\u00fas comenta que su peque\u00f1o acto cuenta m\u00e1s que las ofrendas de todos los ricos. (Lucas 21:1-4)<\/p>\n
Como seguidores de Jes\u00fas en nuestros d\u00edas, \u00bfqu\u00e9 lecci\u00f3n extraemos de la ofrenda de la viuda? \u00bfEs esta una lecci\u00f3n sobre la espiritualidad de dar? \u00bfJes\u00fas est\u00e1 feliz de que ella haya dado \u201ctodo lo que ten\u00eda para vivir\u201d a las arcas del Templo? \u00bfPasa algo m\u00e1s?<\/p>\n
La historia de la ofrenda de la viuda no es una parte independiente de las Escrituras. Los cuatro versos dedicados a este evento est\u00e1n vinculados a los versos circundantes. Inmediatamente antes de este pasaje, leemos la cr\u00edtica de Jes\u00fas a la forma de fe farisaica; inmediatamente despu\u00e9s, escuchamos a Jes\u00fas hablar sobre la destrucci\u00f3n del Templo. Cada parte de la narraci\u00f3n m\u00e1s amplia nos ayuda a escuchar el desaf\u00edo de la ofrenda de la viuda. <\/p>\n
La ofrenda de la viuda presenta tres desaf\u00edos importantes para nuestra fe hoy:<\/strong><\/p>\n Lecci\u00f3n 1 del \u00e1caro de la viuda: M\u00e1s grande no es mejor.<\/strong><\/p>\n La tesorer\u00eda era el lugar donde los jud\u00edos fieles donar\u00edan dinero para ayudar al ministerio y mantenimiento del Templo. Mientras Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos se sentaban frente a la tesorer\u00eda, vieron que muchas personas ven\u00edan y hac\u00edan donaciones. De hecho, Jes\u00fas destaca la ofrenda de la viuda a diferencia de las que ocurrieron antes de la de ella. \u201cTodos los dem\u00e1s\u201d, dice Jes\u00fas, \u201cdaron de lo que les sobraba\u201d. Para aquellos con medios, incluso una peque\u00f1a donaci\u00f3n superar\u00eda con creces la ofrenda de un centavo de esta pobre viuda. Sin embargo, es la ofrenda de la viuda la que es alabada.<\/p>\n Esta viuda ofrece su ofrenda con un esp\u00edritu diferente al de los fariseos y escribas. Estos, dice Jes\u00fas, aman ser vistos por los dem\u00e1s. Sus grandes demostraciones de religiosidad, que indudablemente inclu\u00edan grandes donaciones al Templo, estaban dise\u00f1adas solo para la autopromoci\u00f3n. Esta viuda, sin embargo, entra en escena en silencio. Sin estridencias ni reconocimientos, hace su ofrenda al Dios que adora y anhela. Su ofrenda, por peque\u00f1a que sea, representa la plenitud de un coraz\u00f3n dedicado a Dios.<\/p>\n Las grandes demostraciones de fervor espiritual o celo religioso pueden obstaculizar la fe verdadera y honesta. Insistir en la necesidad de excelencia en nuestra adoraci\u00f3n, grandes demostraciones de fe o perfecci\u00f3n pr\u00edstina en nuestras oraciones, simplemente enmascara nuestra justicia propia. Una vida espiritual que afirma que cuanto m\u00e1s grande, mejor<\/em> tuerce la fe en una b\u00fasqueda interminable de gloria ego\u00edsta. En lugar de ofrecer alabanza al Se\u00f1or, anhelamos obtener la alabanza de nuestros compa\u00f1eros. Las verdaderas expresiones de fe deben ser sencillas, humildes, incluso peque\u00f1as. De esta manera, quitamos nuestra atenci\u00f3n de nosotros mismos y la ponemos \u00fanicamente en el Se\u00f1or. Este es el desaf\u00edo que se muestra en la ofrenda de la viuda.<\/p>\n Lecci\u00f3n 2 del \u00f3bolo de la viuda: El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n. <\/strong><\/p>\n Puede ser f\u00e1cil convertir los actos de gracia en reglas a seguir o leyes a las que prestar atenci\u00f3n. Por lo tanto, puede ser tentador leer el relato de la viuda y percibir alguna escapatoria divina a trav\u00e9s de la cual podemos ganar nuestra perfecci\u00f3n espiritual. Si se elogia a la viuda por dar \u201ctodo lo que ten\u00eda para vivir\u201d, \u00a1esto obviamente significa que debemos dar todo lo que tenemos para ganar todas nuestras recompensas celestiales! \u00bfDerecha? Incorrecto.<\/p>\n Cuando la viuda hace su ofrenda, Jes\u00fas no la alaba por la cantidad ofrecida. Ni una sola vez Jes\u00fas dice: \u201c\u00a1Mira cu\u00e1nto ha puesto ella!\u201d <\/em>Tampoco Jes\u00fas profundiza en una descripci\u00f3n extensa de dar proporcionalmente. Lo que s\u00ed comenta es c\u00f3mo, al dar, ella se compromete a s\u00ed misma. No hay ninguna indicaci\u00f3n en el texto de que esta viuda sea algo menos que fiel en su ofrenda. Su acto de dar no es un acto financiero, sino una entrega de s\u00ed misma a la gracia de Dios.<\/p>\n Jes\u00fas contrasta la fidelidad de la viuda con la espiritualidad santurrona de los fariseos y escribas. Para ellos, los actos de fidelidad se transformaron en herramientas para la autopromoci\u00f3n. Hab\u00eda una frivolidad en su vida con Dios. Su ojo estaba puesto \u00fanicamente en ellos mismos; cuanto m\u00e1s se les observara actuando con rectitud, m\u00e1s respeto ganar\u00edan entre otras personas. Por lo tanto, dar\u00edan de su abundancia con el \u00fanico prop\u00f3sito de ser vistos por los dem\u00e1s. Claro, la cantidad de d\u00f3lares dada puede haber sido impresionante, sin embargo, la indicaci\u00f3n es que tal donaci\u00f3n no fue m\u00e1s que una transacci\u00f3n financiera. No es lo mismo ofrecer dinero que ofrecerse a uno mismo.<\/p>\n Existe el peligro de hacer de nuestros dones una cuesti\u00f3n de lo que nos sobra en la vida. Hacer esto es hacer de nuestra fe algo que simplemente a\u00f1adimos a nuestra ya sobrecargada vida. Dios no recibe lo mejor de nosotros, simplemente lo que queda despu\u00e9s de que terminamos con la \u201cvida real\u201d. Una transacci\u00f3n financiera de miles nos hace poco bien espiritualmente si est\u00e1 desconectada de nuestra fe. La viuda nos desaf\u00eda, al dar, a ponernos delante de nuestro Se\u00f1or. Ya sea que demos dinero, tiempo o habilidad, nuestras ofrendas a Dios deben representar la entrega de nosotros mismos; debe llevar consigo el deseo de ser hallados en la gracia de Dios.<\/p>\n Adem\u00e1s, nuestra Los regalos a Dios deben ser algo que sintamos en lo m\u00e1s profundo de nuestra vida. Como dice David: \u00ab\u00bfOfrecer\u00e9 al Se\u00f1or mi Dios algo que no me cueste nada?\u00bb (2 Samuel 24:24), as\u00ed debemos sentir una inversi\u00f3n personal en nuestro acto de dar. No necesitamos vaciar nuestras cuentas bancarias, pero tampoco nuestra ofrenda al Se\u00f1or debe ser tan \u201casequible\u201d que nunca sea algo en lo que pensemos. El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n, y si nuestros corazones no est\u00e1n involucrados en nuestra ofrenda, entonces estamos perdiendo el sentido de dar en primer lugar.<\/p>\n Lecci\u00f3n 3 del \u00f3bolo de la viuda: Deja de invertir en la gloria terrenal.<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de la ofrenda de la viuda, los disc\u00edpulos comentan sobre la gloria del Templo. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 magn\u00edficas piedras!\u00bb dicen (Marcos 13:1). La belleza y grandeza del Templo se debi\u00f3 a las aportaciones econ\u00f3micas realizadas en el erario. El \u201cdevoramiento de las casas de las viudas\u201d del que habla Jes\u00fas antes (Lucas 20:47), as\u00ed como la propia ofrenda de la viuda, se usar\u00eda para apoyar el embellecimiento continuo del Templo. Sin embargo, este deseo ego\u00edsta de construir un lugar de adoraci\u00f3n impresionante signific\u00f3 que el llamado a ayudar a los menos afortunados fuera ignorado continuamente por aquellos que ministraban en el Templo. Aunque las viudas de la \u00e9poca no ten\u00edan agencia ni apoyo en sus vidas, los fariseos y los escribas no ten\u00edan reservas en recibir las dos \u00faltimas monedas de una viuda pobre y desamparada. La ofrenda de la viuda, por lo tanto, es un comentario mordaz sobre el deseo de gloria terrenal a expensas del cuidado de los m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar esto para nosotros hoy? Los templos grandiosos o los campus de iglesias con m\u00faltiples sitios no impresionan al Se\u00f1or. Tampoco indican bendici\u00f3n divina. El Se\u00f1or que mira el coraz\u00f3n no se deja influir por los edificios llamativos o las chucher\u00edas brillantes. Al final, todo el esfuerzo puesto en erigir grandes e impresionantes estructuras quedar\u00e1 en nada. No quedar\u00e1 piedra sobre piedra.<\/p>\n Jes\u00fas llama a sus seguidores a invertir en la vida celestial, no en la gloria terrenal. El contexto que rodea la ofrenda de la viuda deja en claro que Jes\u00fas est\u00e1 afirmando que el Templo se hab\u00eda olvidado del llamado al ministerio. En lugar de cuidar a los pobres, las viudas, los extranjeros o los hu\u00e9rfanos, el Templo se hab\u00eda convertido en un lugar centrado en su propia belleza y mantenimiento. La ofrenda de la viuda se erige como un desaf\u00edo directo para cualquier iglesia que se centre m\u00e1s en lo agradable que se ve por dentro, en lugar de brindar sanidad a los que est\u00e1n afuera. Despu\u00e9s de todo, lo que no hagamos al \u201cm\u00e1s peque\u00f1o de estos\u201d, dice Jes\u00fas, no se lo hacemos a \u00e9l (Mateo 25:40).<\/p>\n <\/p>\n Las dos monedas de bronce de la viuda son testimonios de que el camino de Dios es fundamentalmente diferente al camino del mundo. Por lo tanto, leer sobre el regalo de la viuda deber\u00eda suscitar en nosotros una reflexi\u00f3n sobre nosotros mismos. \u00bfA veces pensamos que somos bendecidos en proporci\u00f3n a nuestro sentido de grandeza terrenal? \u00bfCreemos que la ley de \u201ccuanto m\u00e1s grande, mejor\u201d es aplicable en la vida espiritual? \u00bfSomos culpables de invertir en nuestra propia gloria, en lugar de trabajar para la gloria de Dios?<\/p>\n Puede ser tentador moralizar la ofrenda de la viuda como una lecci\u00f3n educada sobre dar con sacrificio. Como dio la viuda, as\u00ed debemos hacerlo nosotros. Por supuesto, hay un elemento de verdad en esto. Es, despu\u00e9s de todo, una historia de dar. Sin embargo, si podemos permitir que Jes\u00fas nos ense\u00f1e, encontraremos que la ofrenda de la viuda nos confronta, nos desaf\u00eda; incluso puede desestabilizar. La ofrenda de la viuda es un desaf\u00edo directo a la justicia propia, la ofrenda sin fe y la negaci\u00f3n del ministerio amoroso. Adem\u00e1s, esto no es solo un desaf\u00edo para el templo antiguo, como seguidores de Jes\u00fas, sino que tambi\u00e9n necesitamos escuchar el desaf\u00edo para nuestras vidas hoy.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una y otra vez, Jes\u00fas alaba la fidelidad de aquellos considerados fuera del \u00e1mbito de la respetabilidad religiosa. 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Valor del \u00e1caro de la viuda<\/h2>\n
A Desaf\u00edo a la justicia propia<\/h2>\n