Rudyard Kipling, el gran poeta ingl\u00e9s de la primera parte del siglo XX, consider\u00f3 las fortalezas y la influencia del Imperio Brit\u00e1nico, pero advirti\u00f3 a sus compa\u00f1eros s\u00fabditos de la corona que los imperios son fugaces. Menciona uno en particular:<\/p>\n
Llamadas lejos, nuestras flotas se derriten;
En dunas y promontorios se hunde el fuego:
He aqu\u00ed, toda nuestra pompa de ayer
Es una con N\u00ednive y Tiro!<\/p>\n
\u00a1Juez de las naciones, perd\u00f3nanos todav\u00eda,
para que no olvidemos, para que no olvidemos!
\u00ab\u00a1Para que no olvidemos, para que no olvidemos!\u00bb<\/p>\n
Dios no quiere que olvidemos las lecciones del libro de Jon\u00e1s, ni el destino de la capital asiria de N\u00ednive. El profeta menor, Jon\u00e1s, tiene lugar cuando N\u00ednive, \u201cla gran ciudad\u201d, era la ciudad m\u00e1s grande sobre la faz de la tierra. Tan grande fue esta monumental capital mundial que restos considerables de N\u00ednive permanecen hasta el d\u00eda de hoy. En el norte del actual Irak, junto a la ciudad de Mosul, los restos de N\u00ednive son testimonio de la historicidad de la historia de Jon\u00e1s.<\/p>\n
El libro de Jon\u00e1s a menudo se caracteriza por los te\u00f3logos liberales como una historia metaf\u00f3rica para ense\u00f1ar a Israel a ser m\u00e1s abierto a los dem\u00e1s. Aquellos que sostienen a Jon\u00e1s como un hilo mitol\u00f3gico buscan fortalecer su posici\u00f3n incr\u00e9dula agregando incredulidad en un pez que se traga a Jon\u00e1s y, luego, escupe al reacio avivamiento en la orilla. Los eruditos liberales podr\u00edan descartar la historia del tiempo de oraci\u00f3n de Jon\u00e1s en una barriga de pez como una narraci\u00f3n rab\u00ednica desenfrenada, pero Jon\u00e1s seguramente protestar\u00eda. Es muy probable que haya llevado el TEPT y la claustrofobia con \u00e9l por el resto de su vida. Largas hebras de algas marinas salobres envolvieron el cuello de Jonah y la distintiva pestilencia del \u00e1cido estomacal de una criatura digiriendo al profeta permanecer\u00edan con Jonah por el resto de su vida. Dado que interpretamos las Escrituras por medio de otras Escrituras, y dado que nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo relat\u00f3 el libro de Jon\u00e1s como historia (Mateo 12:39-41), tambi\u00e9n debemos hacerlo nosotros.<\/p>\n
El libro de Jon\u00e1s se destaca por Muchas rasones. Uno de ellos es la forma en que se concibe y registra el relato hist\u00f3rico. En lugar de que la historia sea solo sobre N\u00ednive, o sobre el mensaje de Dios, todas las lecciones parecen estar centradas en la persona de Jon\u00e1s. Jon\u00e1s fue llamado para ir y predicar a N\u00ednive. Deb\u00eda llamar a N\u00ednive al arrepentimiento. El mandato de predicar el arrepentimiento est\u00e1 inexorablemente ligado al anuncio de la gracia y el perd\u00f3n de Dios. Est\u00e1 claro que Jon\u00e1s cre\u00eda en la eficacia del mensaje de Dios. No es que Jon\u00e1s dud\u00f3 y, luego, se neg\u00f3 a ir a N\u00ednive porque la tarea ser\u00eda dif\u00edcil (aunque ese es un argumento del silencio). M\u00e1s bien, Jon\u00e1s se convirti\u00f3 en un profeta reacio porque sab\u00eda que la gracia de Dios vencer\u00eda al enemigo de Israel. Sabemos como un hecho que Jon\u00e1s registra su oraci\u00f3n, no una petici\u00f3n que halaga a su suplicante:<\/p>\n
\n\u201cEntonces or\u00f3 a Jehov\u00e1, y dijo: ‘\u00a1Ah, Jehov\u00e1, no era esto es lo que dije cuando a\u00fan estaba en mi pa\u00eds? Por eso hu\u00ed antes a Tarsis; porque s\u00e9 que eres un Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, que se arrepiente de hacer da\u00f1o<\/em>‘\u201d (Jon\u00e1s 4:2 NVI).<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra para el espa\u00f1ol, \u201cbondad amorosa\u201d en el texto es el hebreo, \u05d7\u05b6\u05ab\u05e1\u05b6\u05d3 \u201chesed\u201d. Jesed es la palabra que se usa repetidamente a lo largo del Antiguo Testamento para describir el amor leal de Dios, su obligaci\u00f3n jurada de amar a Israel y de proveer lo que le faltaba a Israel (es decir, sacrificio por el pecado y una vida santa). Este es un lenguaje de pacto del m\u00e1s alto nivel. Jon\u00e1s est\u00e1 diciendo en su oraci\u00f3n que \u00e9l sabe que Dios traer\u00e1 a N\u00ednive a esa relaci\u00f3n de pacto. Es una asombrosa admisi\u00f3n de la verdadera naturaleza del pacto de Dios dado a Abraham. Dios usar\u00eda a Israel para alcanzar al mundo entero con Su amor, gracia y perd\u00f3n a trav\u00e9s de Su Hijo Jesucristo. Jon\u00e1s 4:2 tambi\u00e9n es notable porque demuestra que cuando Dios dirige Su afecto hacia las personas, debemos esperar la conversi\u00f3n. La naturaleza esencial de Dios y Su misi\u00f3n en el mundo debe ser una poderosa motivaci\u00f3n, as\u00ed como una fuente de confianza mientras buscamos cumplir la Gran Comisi\u00f3n.<\/p>\n
El esnobismo del pacto fue, y a\u00fan puede ser, un serio problema con el pueblo de Dios. Podemos llegar a pensar que somos bendecidos de estar en la familia de Dios por algo de valor o utilidad que impresiona a Dios. De hecho, la Biblia es clara:<\/p>\n
\n\u201cEl SE\u00d1OR no puso su afecto en ustedes y los escogi\u00f3 porque eran m\u00e1s numerosos que otros pueblos, porque ustedes eran los m\u00e1s peque\u00f1os de todos los pueblos <\/em>\u201d (Deuteronomio 7:7 NVI).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas se hizo eco de esta verdad:<\/p>\n
\n\u201cNo me elegiste a m\u00ed, sino Yo os eleg\u00ed y os puse para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, os lo conceda<\/em>\u201d (Juan 15:16 NVI). <\/p>\n<\/blockquote>\n
Si bien el tema de la soberan\u00eda de Dios y la gracia de Dios es, de hecho, la trama predominante de Jon\u00e1s, el libro ciertamente no es meramente metaf\u00f3rico. El libro es hist\u00f3rico y se refiere a lo que se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s grandes avivamientos en la historia de la humanidad. La ciudad pagana de N\u00ednive, la capital de un antiguo imperio del Cercano Oriente, Asiria, fue el epicentro del antagonismo hacia Israel y, sin embargo, este enemigo de Dios se convirti\u00f3 en el objeto del amor y la gracia de Dios. Jon\u00e1s fue llamado para ir y predicar el arrepentimiento a los ninivitas (y por inferencia natural, para recibir el perd\u00f3n de Dios). La historia de Jon\u00e1s demuestra c\u00f3mo Dios Todopoderoso tiene control soberano sobre cada criatura en la tierra. Desde el viento hasta los peces del mar, pasando por los marineros paganos, todos responden a Dios en obediencia. Una calabaza, un viento del este y hasta un gusano, todo sobre el Se\u00f1or sin ninguna protesta. La \u00fanica figura desobediente en el libro de Jon\u00e1s es Jon\u00e1s. Debe aprender que el amor de Dios es m\u00e1s grande y m\u00e1s amplio de lo que jam\u00e1s hubiera imaginado.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1les son las lecciones que podemos aprender del libro de Jon\u00e1s?<\/strong><\/p>\n
1. Jon\u00e1s nos ense\u00f1a que la misericordia de Dios es m\u00e1s amplia y la gracia de Dios es mayor que todos nuestros pecados.<\/h2>\n
El libro de Jon\u00e1s comienza con estas palabras:<\/p>\n
\n\u00abAhora vino palabra de Jehov\u00e1 a Jon\u00e1s hijo de Ammitai, diciendo: Lev\u00e1ntate, ve a N\u00ednive, esa gran ciudad, y clama contra ella, porque su maldad ha subido delante de m\u00ed<\/em>.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios viene a nosotros cuando a\u00fan somos pecadores, y a\u00fan as\u00ed, el Se\u00f1or no espera que nosotros \u201climpiemos nuestro acto\u201d antes de entrar en nuestras vidas. Si eso fuera as\u00ed, nunca ser\u00edamos salvos. Dios comienza a tener misericordia de nosotros mientras todav\u00eda estamos en desobediencia voluntaria; y, como N\u00ednive, caracterizada por el pecado y la maldad infames. La Biblia dice que Dios am\u00f3 tanto al mundo que envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Esta es una caracter\u00edstica esencial de Dios. La lecci\u00f3n de que Dios nos ama mientras vivimos en rebeli\u00f3n es de gran esperanza para nuestra naci\u00f3n hoy.<\/p>\n
2. Jon\u00e1s nos muestra que el amor de Dios es mayor que nuestro propio inter\u00e9s. <\/h2>\n
Jon\u00e1s estaba muy contento con la gracia de Dios y el amor de Dios sobre Israel y sobre su propia vida. Pero cuando Dios lo llam\u00f3 para ir a N\u00ednive, leemos que Jon\u00e1s fue en la direcci\u00f3n opuesta. Huy\u00f3 de Dios no solo porque le ten\u00eda miedo, sino porque realmente no quer\u00eda llevar las buenas nuevas de la gracia de Dios a sus enemigos. El tema del libro de Jon\u00e1s hace que cada uno de nosotros reflexione sobre esta verdad: los que hoy maldicen a Cristo podr\u00edan ser los que ma\u00f1ana prediquen a Cristo. No se limite a tomar las palabras de los ninivitas; escucha al Ap\u00f3stol Pablo:<\/p>\n
\n\u00abY doy gracias a Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, que me aborreci\u00f3, porque me tuvo por fiel, poni\u00e9ndome en el ministerio; Quien fue antes que un blasfemo y perseguidor e injuriador; pero obtuve misericordia, porque lo hice por ignorancia en incredulidad. Y la gracia de nuestro Se\u00f1or fue sobreabundante con la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas<\/em>\u201d (1 Timoteo 1:12) -14).<\/p>\n<\/blockquote>\n
3. Jon\u00e1s nos ense\u00f1a que Dios usa todos los medios para extender su gracia a todo tipo de personas.<\/h2>\n
En el libro de Jon\u00e1s, Dios usa un mar rugiente, marineros paganos descarriados, que, por cierto, fueron salvados por Dios durante su experiencia con el profeta renegado, as\u00ed como un rey pagano, una mala hierba, un gusano y hasta un predicador testarudo. un \u00e9xito garantizado debido a la soberan\u00eda de Dios. Jon\u00e1s demuestra c\u00f3mo Dios usa toda su creaci\u00f3n para lograr la salvaci\u00f3n de una naci\u00f3n muy malvada. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s usar\u00e1 Dios todas las cosas para alcanzarte? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s escuchar\u00e1 Dios tus oraciones cuando clames por un hijo descarriado? \u00bfO un amigo? \u00bfO problemas dentro de su iglesia? No hay l\u00edmites para la gracia y el amor de Dios, y no hay l\u00edmites para sus caminos y medios para alcanzar sus metas de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
4. Jon\u00e1s nos muestra que la misericordia de Dios est\u00e1 motivada por el amor de Dios por su propia creaci\u00f3n.<\/h2>\n
El libro de Jon\u00e1s concluye con un final bastante enigm\u00e1tico. Jon\u00e1s se sienta en el calor del norte de Irak y est\u00e1 tan abrumado con la gracia de Dios hacia su enemigo, furioso porque ha perdido una calabaza con sus hojas para darle sombra, que se desespera hasta la muerte. S\u00ed, eso significa precisamente lo que dice: Jon\u00e1s estaba prefiriendo la muerte al avance de la gracia de Dios a N\u00ednive. El petulante profeta est\u00e1 perturbado porque la gracia de Dios para los paganos es de mayor prioridad para Dios que el consuelo de Jon\u00e1s. Luego, Dios le hace una pregunta a Jon\u00e1s, que resuena a trav\u00e9s de los siglos hasta nuestras propias vidas:<\/p>\n
\nJon\u00e1s 4:10-11 (NVI): Y el Se\u00f1or dijo: \u201cT\u00fa compad\u00e9cete de la planta, por la cual no trabajaste, ni la hiciste crecer, que naci\u00f3 en una noche y pereci\u00f3 en una noche. \u00bfY no debo compadecerme de N\u00ednive, esa gran ciudad, en la que hay m\u00e1s de 120.000 personas que no distinguen su mano derecha de su izquierda, y tambi\u00e9n mucho ganado?<\/em>\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es tanto una acusaci\u00f3n contra Jon\u00e1s y todos los que tratan la gracia de Dios como propiedad, como un desaf\u00edo para comenzar a ver el mundo a trav\u00e9s de los ojos de Dios que lo cre\u00f3. Las 120.000 personas que no distinguen su mano derecha de su izquierda, son probablemente ni\u00f1os. pero \u00bfqu\u00e9 hay de la menci\u00f3n del Se\u00f1or de su preocupaci\u00f3n por el ganado? La verdad es que el pecado del hombre tiene un efecto devastador sobre la creaci\u00f3n. Por el contrario, cuando hay un aut\u00e9ntico avivamiento de lo alto, cuando las personas se arrepienten y cuando recibimos la gracia y la misericordia de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo Su Hijo, el equilibrio y la armon\u00eda regresan a la comunidad.<\/p>\n
La fuerza de esta pregunta final no puede ser exagerado Aprendimos aqu\u00ed que tanto la ense\u00f1anza socr\u00e1tica como la ense\u00f1anza rab\u00ednica (al hacer preguntas) fueron usadas por Dios mucho antes de que los educadores pensaran en tales cosas. Porque al hacer la pregunta como lo hace, el Se\u00f1or Dios requiere que todos y cada uno de nosotros demos una respuesta. Y esa respuesta se encuentra dentro del marco mayor del plan de Dios para las edades: desde Paradise Lost <\/em>(Milton, 1667) hasta Paradise Regained (<\/em>Milton, 1671).<\/p>\n
Cada vez que llegamos a pensar que alguien est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del amor de Dios, o que ha cometido actos tan viles como para separarse para siempre de Dios, entonces es hora de que volvamos al libro de Jon\u00e1s. Cuando comenzamos a reducir la respuesta de Dios al pecado humano como un juicio sin misericordia, entonces es hora de que abramos el libro de Jon\u00e1s e invitemos al Esp\u00edritu del Se\u00f1or a limpiarnos de intereses propios, presunci\u00f3n y actitudes indiferentes y volved al Se\u00f1or del amor.<\/p>\n
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rudyard Kipling, el gran poeta ingl\u00e9s de la primera parte del siglo XX, consider\u00f3 las fortalezas y la influencia del Imperio Brit\u00e1nico, pero advirti\u00f3 a sus compa\u00f1eros s\u00fabditos de la corona que los imperios son fugaces. Menciona uno en particular: Llamadas lejos, nuestras flotas se derriten;En dunas y promontorios se hunde el fuego:He aqu\u00ed, toda … Continuar leyendo \u00ab4 Lecciones poderosas del libro de Jon\u00e1s para hoy\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}