{"id":24203,"date":"2022-07-29T18:07:49","date_gmt":"2022-07-29T23:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-quiere-decir-realmente-santiago-cuando-dice-la-fe-sin-obras-es-muerta\/"},"modified":"2022-07-29T18:07:49","modified_gmt":"2022-07-29T23:07:49","slug":"que-quiere-decir-realmente-santiago-cuando-dice-la-fe-sin-obras-es-muerta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-quiere-decir-realmente-santiago-cuando-dice-la-fe-sin-obras-es-muerta\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 quiere decir realmente Santiago cuando dice: ‘La fe sin obras es muerta’?"},"content":{"rendered":"

La ep\u00edstola de Santiago fue escrita para animar a los lectores a vivir consistentemente a la luz de lo que dicen que creen. El texto se enfoca en la madurez, el car\u00e1cter y las caracter\u00edsticas de la verdadera fe; pero este breve libro ha suscitado considerable controversia a lo largo de los a\u00f1os. La disputa se centra en Santiago 2:14-26, y especialmente en el vers\u00edculo 26 que dice: \u00abla fe sin obras (obras) es muerta<\/em>\u00ab.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiso decir Santiago con \u00abfe sin obras est\u00e1 muerta\u201d?<\/h2>\n

En Santiago 2, Santiago se refiere tres veces a que la fe sin obras es una fe muerta (Santiago 2:17, 20, 26). John MacArthur describe esto como \u201cfe que no tiene producto, que no da evidencia\u201d y agrega: \u201cFrancamente, mi temor constante es que mucha, mucha gente dentro del marco del cristianismo e involucrada, en un grado u otro, otro, en la iglesia no poseen nada m\u00e1s que esa clase de fe: fe muerta.\u201d MacArthur tambi\u00e9n cree que el evangelismo moderno no reconoce ese problema. Hizo referencia a las palabras de Jes\u00fas acerca de los creyentes profesantes que conf\u00edan en sus obras para entrar en el reino de los cielos: \u201cY entonces les declarar\u00e9: ‘Nunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed\u2026\u201d (Mateo 7:21-23). No tienen una fe genuina.<\/p>\n

A diferencia de otros escritores del Nuevo Testamento, Santiago no se centr\u00f3 en el legalismo, sino en el antinomianismo. Aquellos que abrazan el antinomianismo piensan que es suficiente que las personas \u201ccrean\u201d y luego vivan como desean. Para el antinomiano, es suficiente creer los hechos acerca de Dios, Jes\u00fas e incluso el evangelio. Pero si no hay hambre de piedad, ni deseo de vivir con rectitud, ni fruto resultante, Santiago etiqueta esa \u201cfe muerta\u201d. Incluso adherirse a la teolog\u00eda ortodoxa no es suficiente. Incluso los demonios \u201ccreen\u201d, dijo Santiago (2:19). MacArthur escribe: \u201cTodos los demonios son ortodoxos. Son ortodoxos y tiemblan\u201d. Pero no producen buenas obras de corazones transformados.<\/p>\n

Santiago introdujo la verdad sobre la fe y las obras en Santiago 1:22: \u201cNo os limit\u00e9is a escuchar la palabra, y as\u00ed os enga\u00f1\u00e9is a vosotros mismos. Haz lo que dice<\/em>.\u201d En otras palabras, si no hay obras de fe para probar una vida espiritual genuina, la persona est\u00e1 enga\u00f1ada y se est\u00e1 haciendo el tonto. James estaba profundamente preocupado por esto. \u201c(James) se da cuenta de que en la iglesia hay personas que pueden enga\u00f1arse a s\u00ed mismas, enga\u00f1arse a s\u00ed mismas y, en \u00faltima instancia, condenarse, dijo MacArthur\u201d. Multitudes han profesado fe en Cristo, pero nunca le han entregado su vida en obediencia. Nunca han visto la validaci\u00f3n de su salvaci\u00f3n en obras justas.<\/p>\n

Los jud\u00edos nuevos en la fe cristiana hab\u00edan crecido en el legalismo tradicional del juda\u00edsmo, que a menudo induce a la culpa. Muchos pensaron que, dado que las obras no eran eficaces para la salvaci\u00f3n, podr\u00edan deshacerse de todas las restricciones bajo el evangelio de la gracia. Ellos razonaron, \u201c\u00a1Ahora soy libre en Cristo!\u201d Obviamente, fueron demasiado lejos porque malinterpretaron esta libertad, y Santiago abord\u00f3 sabiamente su teolog\u00eda defectuosa. Como explic\u00f3 MacArthur, Santiago sugiri\u00f3 que la fe muerta y no salvadora ten\u00eda tres marcas: confesi\u00f3n vac\u00eda (v. 14), compasi\u00f3n falsa (vv. 15-16) y convicci\u00f3n superficial (v. 18). En contraste, Santiago luego ofreci\u00f3 ilustraciones de fe viva<\/em> en los vers\u00edculos 21-26.<\/p>\n

Muestra tu fe por tus obras Significado<\/h2>\n

En \u201cLa autopsia de un Fe muerta\u201d, escribi\u00f3 Adrian Rogers, \u201cEl hombre se salva solo por la fe, pero la fe que salva nunca est\u00e1 sola\u201d. Se ha dicho que somos salvos por<\/em> la gracia, mediante <\/em>la fe, para<\/em> las buenas obras, lo cual fue bellamente explicado por Pablo en Efesios 2:8 -10. Es cierto que la fe b\u00edblica siempre ser\u00e1 evidenciada por buenos frutos, buenas obras de alg\u00fan tipo.<\/p>\n

Hebreos 11, a veces llamado \u00abEl cap\u00edtulo de la fe\u00bb, presenta un poderoso ejemplo de obras que emanan de un vida transformada. Al leer el cap\u00edtulo, se repiten dos palabras: \u201cpor la fe\u201d. Leemos, \u201cpor la fe Abel\u201d, \u201cpor la fe Enoc\u201d, \u201cpor la fe No\u00e9\u201d, \u201cpor la fe Abraham\u201d, \u201cpor la fe\u2026 Sara\u201d, \u201cpor la fe Mois\u00e9s\u201d, \u201cpor la fe el pueblo\u201d, \u201cpor la fe Rahab\u201d, etc. Pero observe lo que sigue<\/em> a esas palabras. No\u00e9 construy\u00f3 un arca. Abraham obedeci\u00f3 a Dios. Mois\u00e9s sali\u00f3 de Egipto. Rahab salv\u00f3 a los esp\u00edas israel\u00edes. Hay tantos ejemplos de fe m\u00e1s obras en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

Eso es lo que Dios siempre espera de Sus hijos transformados. Crea en \u00c9l, conf\u00ede en \u00c9l y luego haga lo que \u00c9l dice. Conf\u00eda y obedece. \u00bfC\u00f3mo se ve eso en la cultura actual? Confiamos en Dios para la salvaci\u00f3n en Cristo, y luego respondemos a lo que \u00c9l dice en Su Palabra. Primero nos humillamos (Filipenses 2:5-7) y luego le pedimos al Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros que nos capacite para compartir el evangelio y amar y servir a los dem\u00e1s con los mandamientos y principios b\u00edblicos en mente.<\/p>\n

Entre muchos Las cosas que los seguidores de Cristo pueden hacer son: alimentar al hambriento (Mateo 25:35), ser generoso con los necesitados (Proverbios 14:31), satisfacer necesidades pr\u00e1cticas (1 Juan 3:17-18), visitar hu\u00e9rfanos y viudas para ayudarlos (Santiago 1:27a), guardarse de la codicia (Hebreos 13:5a) y mantener sus vidas alejadas de las \u00abmanchas\u00bb pecaminosas del mundo (Santiago 1:27b). Otro signo de fe vital es la presencia del fruto del Esp\u00edritu en nuestra vida (G\u00e1latas 5:22-23).<\/p>\n

En vista de la gran misericordia de Dios, al ofrecer nuestra vida de fe como vida sacrificamos a \u00c9l, continuamos actuando en nuestra fe con miras a la eternidad y somos transformados por la renovaci\u00f3n de nuestra mente (Colosenses 3:1; Romanos 12:1-2). Dios, que comenz\u00f3 una buena obra en nosotros mediante la fe, la completar\u00e1, y somos bendecidos al cooperar con \u00c9l y demostrar Su<\/em> buena obra a trav\u00e9s de nuestras <\/em>buenas obras, las obras Se\u00f1or \u201cprepar\u00f3 de antemano\u201d para que hagamos (Filipenses 1:6; Efesios 2:10).<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el escritor de Santiago y cu\u00e1l es el trasfondo de su ep\u00edstola?<\/h2>\n

Tres hombres llamados Santiago son mencionados en el Nuevo Testamento. Primero, Santiago, el hermano de Juan (los \u201chijos de Zebedeo\u201d y antiguos compa\u00f1eros de pesca con Sim\u00f3n Pedro) dej\u00f3 todo para convertirse en uno de los primeros seguidores de Jes\u00fas (Hechos 12:2; Lucas 5:8-11). Segundo, Santiago, el hijo de Alfeo, fue otro de los doce ap\u00f3stoles, a veces llamado \u201cSantiago el Menor\u201d (que significa \u201cSantiago el Menor\u201d) (Mateo 10:2-3; Marcos 15:40). El tercero es Santiago, el medio hermano de Jes\u00fas (Mateo 13:55; G\u00e1latas 1:19). La tradici\u00f3n de la iglesia primitiva atribuye la autor\u00eda de la ep\u00edstola de Santiago a este tercer Santiago. Seg\u00fan Ligonier Ministries, \u00ablos eruditos han comparado el discurso y la carta de Santiago de Hechos 15:13-29 con el libro de Santiago y han llegado a muchas similitudes de lenguaje y fraseo\u00bb.<\/p>\n

James no convertirse en seguidor de Cristo hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Juan 7:3-5; Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7). En la historia de la iglesia, a este disc\u00edpulo a veces se le llama \u201cSantiago el Justo\u201d por su vida recta. Fue nombrado como un pilar en la comunidad de Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 2:9), y algunos lo consideran la cabeza de la iglesia de Jerusal\u00e9n, enviando emisarios y presidiendo el Concilio de Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 2:12; Hechos 15:13-21). Seg\u00fan el historiador Josefo, Santiago fue martirizado en el a\u00f1o 62 d.C.<\/p>\n

Su carta fue escrita ya en el a\u00f1o 45 d.C., alg\u00fan tiempo antes del Concilio de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 50 d.C., a los cristianos jud\u00edos dispersos en el extranjero (Santiago 1:1). . Describi\u00e9ndose a s\u00ed mismo simplemente como \u201cun siervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo\u201d, escribi\u00f3 Santiago para animar a los jud\u00edos, las 12 tribus esparcidas entre las naciones. Quer\u00eda que aquellos que llegaban a la salvaci\u00f3n y se identificaban con Cristo siguieran creciendo en su nueva fe cristiana.<\/p>\n

Por contexto, la iglesia jud\u00eda en ese momento estaba dividida entre los fieles y los judaizantes. M\u00e1s tarde surgi\u00f3 una \u201ccontroversia gentil\u201d (Hechos 11:1-18; Hechos 15) que se resolvi\u00f3 en el Concilio de Jerusal\u00e9n para promover la paz dentro de la iglesia primitiva.<\/p>\n

Pero la controversia sobre Santiago 2:26 continu\u00f3. a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la supuesta controversia entre Santiago y Pablo?<\/h2>\n

A lo largo de la historia cristiana, los cristianos han argumentado una aparente<\/em> contradicci\u00f3n en las Escrituras con respecto a la justificaci\u00f3n: ser declarado justo por Dios. En Romanos 3:28, Pablo dice que una persona \u201ces justificada por la fe sin las obras de la ley<\/em>\u201d; pero en Santiago 2:24, Santiago dice que las personas son consideradas justas \u201cpor lo que hacen (obras) y no solo por la fe<\/em>.\u201d<\/p>\n

Desafortunadamente, algunos enfatizan la fe mientras que otros se enfocan sobre obras El texto de Mart\u00edn Lutero con respecto a la justificaci\u00f3n fue \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d (Romanos 1:17). Originalmente escribi\u00f3 que el libro de Santiago es \u201cuna ep\u00edstola de paja\u201d e indigna de ser incluida en la Palabra de Dios porque \u201cno tiene car\u00e1cter evang\u00e9lico\u201d. Ese comentario se elimin\u00f3 de todas las ediciones de su Biblia en alem\u00e1n despu\u00e9s de 1537 d. C., pero Lutero no cambi\u00f3 sus puntos de vista de forma dr\u00e1stica.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los eruditos resuelven la disputa fe\/obras al comprender la perspectiva y los prop\u00f3sitos de Pablo y Santiago. ‘ escritos. \u201cEst\u00e1n en juego dos sentidos de la idea \u201cjustificado por las obras\u201d, dice el bloguero cristiano Tim Challies. Hace referencia a John Piper, quien explica: \u201cPara Pablo, ‘justificaci\u00f3n por obras’ (que \u00e9l rechaza) significa ‘obtener una posici\u00f3n justa ante Dios por el m\u00e9rito de las obras’. Para Santiago, ‘la justificaci\u00f3n por las obras (que \u00e9l acepta) significa ‘mantener una posici\u00f3n correcta ante Dios por la fe junto con la evidencia necesaria de la fe, a saber, las obras del amor’… Estas dos posiciones no son contradictorias\u00bb.<\/p <\/p>\n

WA Criswell se\u00f1al\u00f3 la vida de Abraham, quien \u201ccrey\u00f3 a Dios\u201d, y su fe le fue \u201ccontada\u201d por justicia (G\u00e9nesis 15:6). Pero Santiago escribi\u00f3 acerca de un incidente en la vida de Abraham que agrega perspectiva: cuando Dios le pidi\u00f3 a Abraham que sacrificara a su hijo, Isaac (G\u00e9nesis 22:1-18). En esta historia, Abraham demostr\u00f3<\/em> su fe por medio de la obediencia. Al explicar esto con m\u00e1s detalle, Criswell escribi\u00f3: \u201cPablo est\u00e1 hablando de la fe del hombre a la vista de Dios, y Santiago est\u00e1 hablando de la fe del hombre a la vista del hombre\u201d. Dios conoce el coraz\u00f3n, dijo Criswell, y \u201c\u00c9l no necesita una demostraci\u00f3n de nuestras obras para saber c\u00f3mo estamos en nuestros corazones\u201d. Por otro lado, todo lo que podemos ver es la vida exterior del hombre. Si la vida de una persona no demuestra o exhibe su fe para que podamos verla, \u00abla vida de fe est\u00e1 muerta\u00bb.<\/p>\n

Recursos<\/strong>
Challies.com, \u201c\u00bfJustificados por la fe o por las obras?\u201d
CriswellSermonLibrary.com, \u201cLa fe de Pablo y las obras de Santiago\u201d
GraceToYou.org, \u201cFe muerta, Parte 1\u201d
Ligonier.org, \u201c<\/strong>El autor de Santiago\u201d
LoveWorthFinding.org, \u201cLa autopsia de una fe muerta\u201d<\/p>\n

Lectura adicional<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 la fe sin obras es muerta seg\u00fan la Biblia<\/p <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa Santiago 2:26 con ‘la fe sin obras est\u00e1 muerta’?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa que la fe sin obras est\u00e1 muerta?<\/p>\n

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La ep\u00edstola de Santiago fue escrita para animar a los lectores a vivir consistentemente a la luz de lo que dicen que creen. El texto se enfoca en la madurez, el car\u00e1cter y las caracter\u00edsticas de la verdadera fe; pero este breve libro ha suscitado considerable controversia a lo largo de los a\u00f1os. La disputa … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere decir realmente Santiago cuando dice: ‘La fe sin obras es muerta’?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24203"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24203\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}