La cruz no fue un evento simple. La muerte de Cristo en la cruz es la respuesta definitiva de Dios a la humanidad ca\u00edda. En lugar de juicio, encontramos gracia. En lugar de retribuci\u00f3n, Dios otorga redenci\u00f3n. En lugar de castigo, Jes\u00fas abraza el sufrimiento de la humanidad. Vemos estas realidades matizadas en las declaraciones de Cristo desde la cruz misma. Hasta su \u00faltimo aliento, Jes\u00fas proclama el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n para todos los que escuchan y responden.<\/p>\n
Una de las declaraciones que hace Jes\u00fas mientras est\u00e1 en la cruz es \u00abTengo sed\u00bb. Esta declaraci\u00f3n, de alguna manera, parece contrastar con sus otras declaraciones en la cruz. Su grito, \u201cPerd\u00f3nalos Padre porque no saben lo que hacen\u201d, por ejemplo, es obviamente una oraci\u00f3n de perd\u00f3n sobre la humanidad pecadora. De manera similar, sus declaraciones a Mar\u00eda y Juan de \u201che ah\u00ed tu hijo\/he ah\u00ed tu madre\u201d implica la creaci\u00f3n de la comunidad cristiana. Sin embargo, la declaraci\u00f3n de su sed parece diferente. El enfoque de la declaraci\u00f3n no est\u00e1 en el Padre arriba, o la multitud abajo, sino en \u00e9l mismo<\/em> mientras cuelga de la cruz. Quiz\u00e1s es por eso que esta frase ha intrigado a tantos.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiso decir exactamente Jes\u00fas cuando declar\u00f3 \u201cTengo sed\u201d?<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas ten\u00eda sed<\/strong><\/p>\n Esto puede parecer demasiado simplista. La tentaci\u00f3n es tomar estas palabras e interpretarlas de una manera excesivamente espiritualizada. Podr\u00edamos equiparar \u201ctener sed\u201d con el llamado de Cristo a \u201ctener hambre y sed de justicia\u201d (Mateo 5:6). Otra posible conexi\u00f3n ser\u00eda vincular esta declaraci\u00f3n con la invitaci\u00f3n de Cristo de que todos los que tienen sed sean invitados a beber del agua de la vida (Apocalipsis 22:17). Estos enlaces interpretativos no son necesariamente incorrectos, y los estudios de palabras pueden ser una incursi\u00f3n agradable tanto en la meditaci\u00f3n b\u00edblica como en el estudio b\u00edblico. Dichos estudios pueden llevarnos a profundizar en nuestra fe y al descubrimiento de verdades profundas para nuestras vidas.<\/p>\n Sin embargo, debemos hacernos la pregunta: \u00bfes a esto a lo que se refer\u00eda Jes\u00fas cuando pronunci\u00f3 estas dos palabras? Yo dir\u00eda que no.<\/p>\n Debemos reconocer esta declaraci\u00f3n en su contexto. Puede ser tentador ver el dolor de la cruz como una referencia exclusiva a los clavos en las manos y los pies de Cristo. Sin embargo, debemos recordar que la cruz ocurri\u00f3 solo despu\u00e9s de que lo hicieran desfilar por las calles, lo golpearon los guardias romanos y los transe\u00fantes lo escupieron. Una vez que termin\u00f3 esta procesi\u00f3n de humillaci\u00f3n, solo entonces le clavaron clavos en las manos y los pies. Para colmo de males, fue erigido sobre una viga de madera para que los mismos que hab\u00eda venido a salvar se burlaran de \u00e9l y se burlaran de \u00e9l.<\/p>\n En la cruz, Jes\u00fas cuelga en una posici\u00f3n de autoasfixia. Su \u00fanico alivio de la presi\u00f3n f\u00edsica sobre sus pulmones es levantar su peso sobre sus mu\u00f1ecas y pies con cicatrices de clavos. A medida que pasaban las horas, crucificado en el calor abrasador del sol de mediod\u00eda, esta acci\u00f3n se har\u00eda cada vez m\u00e1s dif\u00edcil, y cada vez m\u00e1s dolorosa. Los romanos dise\u00f1aron esta forma de castigo con este mismo prop\u00f3sito. La cruz era un medio para infligir la mayor cantidad de dolor posible. Esto fue tan efectivo que tuvo que crearse un nuevo t\u00e9rmino para describir sus efectos: insoportable<\/em>, literalmente \u00abfuera de la cruz\u00bb.<\/p>\n Est\u00e1 fuera de este lugar de agotamiento f\u00edsico. que Jes\u00fas declara su sed. Las horas que pas\u00f3 bajo el sol, junto con el dolor f\u00edsico que estaba sintiendo, habr\u00edan provocado una deshidrataci\u00f3n leve, si no severa. Jes\u00fas habla de su propia sed como una necesidad humana real de sustento y alivio. En la cruz, Jes\u00fas est\u00e1 f\u00edsicamente sediento.<\/p>\n Este hecho es importante, para que no neguemos la humanidad de Cristo. Una de las primeras herej\u00edas con las que luch\u00f3 la iglesia se conoc\u00eda como \u201cdocetismo\u201d. Esta era la creencia de que Jes\u00fas solo parec\u00eda ser humano. Como alguien que no era completamente de carne y hueso, Jes\u00fas no experiment\u00f3 hambre, sed, placer o dolor. As\u00ed, la herej\u00eda ense\u00f1aba que Jes\u00fas, la segunda persona de la Trinidad divina, no experiment\u00f3 el sufrimiento de la crucifixi\u00f3n. Para los docetistas, la cruz era una especie de espect\u00e1culo divino. No ten\u00eda sentido, entonces, que Jes\u00fas gritara \u201ctengo sed\u201d, porque la sed es una sensaci\u00f3n humana, que no tiene cabida en el ser divino.<\/p>\n Los cristianos creen de otra manera. Los cristianos creen que Jes\u00fas era completamente humano. Jes\u00fas era de carne y hueso como todos los dem\u00e1s. Comi\u00f3. \u00c9l bebi\u00f3. Durmi\u00f3. Re\u00eda y lloraba. \u00c9l sufri\u00f3. \u00c9l muri\u00f3. Jes\u00fas no escap\u00f3 de la crucifixi\u00f3n por alguna escapatoria divina. Jesucristo, la misma encarnaci\u00f3n de Dios, fue a la cruz. Esto es vital para nuestra fe porque nos ense\u00f1a que Jes\u00fas entra en lo m\u00e1s profundo de la vida humana. Creer que Cristo de alguna manera no<\/em> estaba en la cruz es creer que hay algo en la humanidad en lo que Jes\u00fas no entra. Esto se niega con vehemencia a lo largo de las Escrituras.<\/p>\n El padre de la Iglesia primitiva, Gregorio de Nacianceno, dijo una vez: \u00abLo que no se asume [en la encarnaci\u00f3n] permanece sin sanar\u00bb. Su punto es que la redenci\u00f3n solo se encuentra en el abrazo total de la humanidad por parte de Cristo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo puede Jes\u00fas ofrecer la soluci\u00f3n a la brutalidad y violencia del mundo si, de alguna manera, no experiment\u00f3 eso? En la cruz, Jes\u00fas entra en la realidad del dolor, el sufrimiento y la muerte. Jes\u00fas toma sobre s\u00ed el sufrimiento de la humanidad para ser el camino de la redenci\u00f3n. Es por este hecho que podemos estar seguros de que nada en nuestras vidas est\u00e1 fuera del amor redentor de Cristo. Debido a que tuvo sed, nuestra sed puede ser saciada.<\/p>\n Jes\u00fas es el Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n Si no entendemos que Jes\u00fas era una persona humana de carne y hueso, entonces no hemos entendido completamente el evangelio. Sin embargo, Jes\u00fas no era simplemente<\/em> otro ser humano. Si bien era completamente humano, Jes\u00fas tambi\u00e9n era completamente divino. Jes\u00fas es la segunda persona del Dios Triuno. Su presencia en la tierra fue la encarnaci\u00f3n misma de Dios. De esta manera, Jes\u00fas es el Ungido de Dios, el agente de la redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n de Dios. Esto es a lo que nos referimos cuando usamos el t\u00edtulo Mes\u00edas <\/em>o Cristo<\/em>.<\/p>\n Cuando Juan registra a Jes\u00fas diciendo \u00abTengo sed\u00bb, Juan agrega que \u201cEsto era para que se cumpliera la Escritura\u201d (19:28). Aqu\u00ed, Juan se refiere a dos pasajes que se encuentran en los salmos. En primer lugar, el Salmo 69:21 dice: \u201cMe dieron veneno por comida, y para mi sed me dieron a beber vinagre\u201d. Esto es exactamente lo que ocurre en el evangelio. En la declaraci\u00f3n de la sed de Cristo, los soldados levantan una esponja empapada en vinagre a los labios de Jes\u00fas.<\/p>\n Del mismo modo, mucho de lo que sucede en la cruz hace eco del Salmo 22. Es en el Salmo 22 que nos encontramos con la frase \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d. Adem\u00e1s, el vers\u00edculo 15 dice: \u201cMi boca se sec\u00f3 como un tiesto, y mi lengua se peg\u00f3 al paladar. Me pones en el polvo de la muerte\u201d. Finalmente, en el vers\u00edculo 18 leemos \u201crepartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes\u201d. Esto ocurre en Juan 19:24. Estos vers\u00edculos, y muchos otros, profetizan la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n El punto sobresaliente en todo esto es que Jes\u00fas no sali\u00f3 de la nada. Jes\u00fas es la misma persona a quien las Escrituras hebreas se\u00f1alan continuamente. Al revivir escenas del propio pasado de Israel, Jes\u00fas declara que \u00e9l es el camino de la redenci\u00f3n, el iniciador de la salvaci\u00f3n. La anticipaci\u00f3n de Israel del Mes\u00edas ahora se realiza firmemente en la persona de Jes\u00fas. La redenci\u00f3n completa se encuentra solo en \u00e9l. Por lo tanto, declarar su sed es un cumplimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento, testificando que Jes\u00fas es el Mes\u00edas<\/em> tan esperado. Si bien no tenemos tiempo aqu\u00ed para hablar de todas las formas en que Jes\u00fas cumple la historia prof\u00e9tica de Israel, los eruditos han estimado que Jes\u00fas cumpli\u00f3 aproximadamente 400 profec\u00edas mesi\u00e1nicas.<\/p>\n No podemos enfatizar un aspecto de la existencia de Cristo sobre el otro. Si confiamos demasiado en Jes\u00fas como el Mes\u00edas divino, potencialmente corremos el riesgo de volverlo remoto, separado e inaccesible. Si enfatizamos demasiado la humanidad de Cristo, entonces Jes\u00fas simplemente se convierte en otro sabio sabio de una era pasada, alguien cuyas palabras pueden ser inspiradoras, pero cuya presencia es arrancada de nuestras vidas. La s\u00f3lida fe cristiana mantiene a los dos juntos.<\/p>\n Cristo no tiene dos naturalezas diferentes y opuestas. Jes\u00fas tiene una naturaleza, igualmente humana e igualmente divina. Jes\u00fas fue un ser humano de carne y hueso. Jes\u00fas sinti\u00f3 las emociones que sentimos y sufri\u00f3 las heridas que experimentamos. Jes\u00fas tambi\u00e9n tuvo tanta sed como nosotros. Jes\u00fas, sin embargo, tambi\u00e9n fue la encarnaci\u00f3n divina de Dios. \u00c9l era el Mes\u00edas ungido en quien Dios se complaci\u00f3 en habitar toda la plenitud (Colosenses 2:9). Y por eso es capaz de abordar los anhelos m\u00e1s profundos de nuestro coraz\u00f3n y de nuestra alma. Lo que ning\u00fan otro ser humano es capaz de afectar, Jes\u00fas tiene dominio. S\u00f3lo en \u00e9l est\u00e1 el perd\u00f3n, la gracia y la misericordia. Su amor nos alcanza en cualquier situaci\u00f3n en la que nos encontremos. Porque \u00e9l es completamente divino podemos estar seguros de que no hay nada en el cielo o la tierra que est\u00e9 fuera de su poder.<\/p>\n Es porque Jes\u00fas tuvo sed en el cruz para que pueda saciar los anhelos m\u00e1s profundos de nuestra alma. Es porque Jes\u00fas sufri\u00f3 el rechazo y la crueldad que Jes\u00fas puede ofrecernos sanidad. Es porque Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz que Jes\u00fas se encuentra con nosotros en el lugar de la muerte y lo transforma en un lugar de vida eterna. Un Jes\u00fas que no llev\u00f3 estas verdades no nos sirve. Afortunadamente, por la misericordia de Dios, este no es el caso, porque Jes\u00fas dijo: \u00abTengo sed\u00bb.<\/p>\n Lecturas adicionales<\/strong><\/p>\n El poderoso significado de Jes\u00fas ‘ Palabras \u00abTengo Sed\u00bb en Juan 19:28<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cruz no fue un evento simple. La muerte de Cristo en la cruz es la respuesta definitiva de Dios a la humanidad ca\u00edda. En lugar de juicio, encontramos gracia. En lugar de retribuci\u00f3n, Dios otorga redenci\u00f3n. En lugar de castigo, Jes\u00fas abraza el sufrimiento de la humanidad. 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\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas pidi\u00f3 de beber en la cruz?<\/h2>\n
Poniendo los dos juntos<\/h2>\n