Muchos se refieren a \u00e9l como \u00abEl mayor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado\u00bb. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, que se encuentra en Mateo 5-7, contiene las palabras de Jesucristo mientras ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos al comienzo de su ministerio terrenal. Varias frases y temas conocidos tienen su origen en estos cap\u00edtulos: \u00abSal y luz\u00bb, \u00abAma a tus enemigos\u00bb, \u00abPon la otra mejilla\u00bb, \u00abNo juzgues\u00bb y la regla de oro.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la porci\u00f3n m\u00e1s famosa del Serm\u00f3n del Monte son las Bienaventuranzas, que se encuentran en Mateo 5:1-12. Las Bienaventuranzas son una serie de frases, cada una de las cuales comienza con \u00abBienaventurados los ______\u00bb, mediante las cuales Jes\u00fas identifica a quienes son verdaderamente los destinatarios de la bendici\u00f3n de Dios. La primera bienaventuranza seguramente sorprender\u00eda a muchos de sus oyentes cuando declar\u00f3 que los \u00abpobres de esp\u00edritu\u00bb eran los que ten\u00edan acceso al \u00abreino de los cielos\u00bb.<\/p>\n
Muchas de las bienaventuranzas, de hecho, muy probablemente sorprendieron a los oyentes cuando Jes\u00fas declar\u00f3 que la bienaventuranza pertenec\u00eda no solo a los \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb, sino tambi\u00e9n a \u00ablos que lloran\u00bb (v. 4), los \u201cmansos\u201d (v. 5) y los \u201cperseguidos\u201d (v. 10). Jes\u00fas estaba poniendo de cabeza gran parte de la sabidur\u00eda convencional de la \u00e9poca. Mientras que los fariseos, la \u00e9lite religiosa de la \u00e9poca, estaban marcados por la superioridad moral y el prestigio, Jes\u00fas eleva a aquellos que reconoc\u00edan su propia impotencia y su necesidad desesperada de la gracia divina.<\/p>\n
Es en este contexto que Jes\u00fas menciona la \u201cpobre de esp\u00edritu\u201d. Estos son los que reconocen plenamente que no tienen nada espiritual que ofrecer a Dios. En su comentario sobre el libro de Mateo, Leon Morris afirma que los \u201cpobres de esp\u00edritu\u201d son \u201caquellos que reconocen que est\u00e1n completa y absolutamente destituidos en el \u00e1mbito del esp\u00edritu. Reconocen su falta de recursos espirituales y por lo tanto su total dependencia de Dios. Solo aquellos que se dan cuenta de que no tienen nada que ofrecer a Dios pueden ser recipientes de la gracia de Dios.<\/p>\n
Este es un tema que se extiende a lo largo de las Escrituras. Isa\u00edas 66:2 dice que Dios mira al que es \u201chumilde y contrito de esp\u00edritu y tiembla a mi palabra<\/em>\u201d. Uno no puede recibir las buenas nuevas del Evangelio si primero no ha reconocido su propia necesidad desesperada por ellas. En este sentido, ser \u201cpobre de esp\u00edritu\u201d es un requisito previo para recibir la gracia de Dios. Dios resiste a los que son orgullosos y farisaicos (1 Pedro 5:5).<\/p>\n Los fariseos de la \u00e9poca de Jes\u00fas se consideraban \u00abricos en esp\u00edritu\u00bb. Proclamaron en voz alta su propia justicia y se enorgullecieron de su apego meticuloso y estudioso a la Ley de Mois\u00e9s. Jes\u00fas destaca el contraste entre los \u201cricos en esp\u00edritu\u201d y los \u201cpobres en esp\u00edritu\u201d en la par\u00e1bola del fariseo en el recaudador de impuestos (que se encuentra en Lucas 18:9-14). En esta historia, un fariseo y un recaudador de impuestos rezan en el templo. Mientras el fariseo proclama a Dios su propia justicia, el recaudador de impuestos \u201cni siquiera alz\u00f3 los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!’<\/em> \u201d (v. 13). Fue este recaudador de impuestos pobre en esp\u00edritu quien \u201cbaj\u00f3 a su casa justificado antes que el otro<\/em>\u201d (v. 14). Aquellos que reconocen su bancarrota espiritual pueden ser recipientes de la gracia y la misericordia de Dios.<\/p>\n Ser \u201cpobre en esp\u00edritu\u201d no significa tener un esp\u00edritu de abyecci\u00f3n o revolcarse en la miseria. Si bien es apropiado que no tengamos conceptos err\u00f3neos acerca de nuestra propia depravaci\u00f3n espiritual aparte de Jes\u00fas, es inapropiado elevar la autocompasi\u00f3n o la miseria como una virtud. A menudo, la autodegradaci\u00f3n es otra forma de orgullo que se disfraza de falsa humildad. Ser \u201cpobre en esp\u00edritu\u201d es menos una emoci\u00f3n y m\u00e1s un reconocimiento de la realidad: una comprensi\u00f3n clara de que no tenemos nada que ofrecerle a Dios y una humildad que fluye naturalmente de esa comprensi\u00f3n. Tal humildad no se revuelca en la desesperanza, sino que corre hacia Dios, clamando desesperadamente por su gracia y misericordia.<\/p>\n \u201cPobre de esp\u00edritu\u201d tampoco se refiere a la pobreza material. Si bien Jes\u00fas dio mandatos claros a sus seguidores para que dieran a los pobres (Mateo 5:42) y no mostraran acepci\u00f3n de personas hacia los ricos (Santiago 2:1-7), Jes\u00fas en ninguna parte eleva la pobreza material como virtuosa o como algo que deba buscarse. De hecho, es muy posible que alguien persiga la pobreza material como una forma de proclamar su propia superioridad espiritual. El hecho de que alguien sea materialmente pobre no significa que sea \u00abpobre en esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n El mensaje de Jes\u00fas en las bienaventuranzas es claro: lo necesitamos desesperadamente. Jes\u00fas no vino a la tierra a salvar a aquellos que ya lo han descubierto, vino a salvar a aquellos que no pueden salvarse a s\u00ed mismos. Como lo retrataron claramente los fariseos en los d\u00edas de Jes\u00fas, nuestra inclinaci\u00f3n natural es lograr nuestra propia justicia, ganar el favor de Dios y abrirnos camino al cielo. Jes\u00fas vino a la tierra porque esa inclinaci\u00f3n natural en el coraz\u00f3n del hombre es mentira. Jes\u00fas describi\u00f3 a los fariseos fariseos como hombres ciegos (Juan 9:39-41), orgullosos de su propia justicia y ajenos a su propia depravaci\u00f3n. Jes\u00fas vino a salvar a los que sab\u00edan que eran ciegos y reconocieron su pobreza espiritual.<\/p>\n Si todo esto es cierto, entonces los cristianos deber\u00edan ser las personas m\u00e1s humildes del planeta. Lamentablemente, a menudo este no es el caso. Tan f\u00e1cilmente nos volvemos farisaicos en nuestros corazones. Estamos naturalmente inclinados a promover nuestra propia justicia, en lugar de rogar desesperadamente a Jes\u00fas por la suya. No tenemos nada que ofrecer a Dios, y no debemos pretender que lo tenemos. Pero alabar a Jes\u00fas que vino a \u201canunciar buenas nuevas a los pobres<\/em>\u201d (Isa\u00edas 61:1). Aquellos que reconocen su propia pobreza espiritual pueden correr a los brazos abiertos de un Dios misericordioso, el que \u201cse acerca a los quebrantados de coraz\u00f3n y salva a los quebrantados de esp\u00edritu<\/em>\u201d (Salmo 34:18).<\/p <\/p>\n Referencia:<\/strong> \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muchos se refieren a \u00e9l como \u00abEl mayor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado\u00bb. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, que se encuentra en Mateo 5-7, contiene las palabras de Jesucristo mientras ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos al comienzo de su ministerio terrenal. 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\u00bfQu\u00e9 estaba tratando de ense\u00f1ar Jes\u00fas a la gente al decir esto?<\/h2>\n
Morris, Leon. El Evangelio seg\u00fan Mateo<\/em>. Comentario del Pilar del Nuevo Testamento. Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press, 1992.<\/p>\n