Desde el mismo comienzo de la creaci\u00f3n, el Creador tuvo como objetivo y dise\u00f1o crear un lugar y un pueblo para llenar con Su presencia y gloria. Su pueblo trabajar\u00eda junto a \u00c9l y reflejar\u00eda Su imagen al llenar el jard\u00edn (y eventualmente, toda la tierra) con cultura, agricultura, tecnolog\u00eda, m\u00fasica, arte y comercio… todo lo cual magnificar\u00eda al Creador (G\u00e9nesis 1: 27-28). El hombre, sin embargo, no obedeci\u00f3 ni cooper\u00f3 con Dios. La rebeli\u00f3n de Ad\u00e1n introdujo la maldici\u00f3n, la corrupci\u00f3n y el caos en el buen mundo de Dios, pero Dios no abandon\u00f3 Su obra.<\/p>\n
Antes de que se asentara el polvo del mot\u00edn de Ad\u00e1n, Dios ya hab\u00eda promulgado un plan para redimir, restaurar, y mueva Su creaci\u00f3n hacia la conclusi\u00f3n prevista, que fue modelada en el jard\u00edn. El compromiso de Dios con Su plan se puede ver en innumerables pistas a lo largo del Antiguo Testamento, y cuando estas pistas se unen, surge una imagen gloriosa de una esperanza futura. Y es este futuro, \u201cesperanza viva\u201d (1 Pedro 1), que es el ancla firme que nos ata a otro mundo donde el miedo, el dolor, el pecado y la muerte no tienen cabida.<\/p>\n
Comprender la promesa de la Nueva Jerusal\u00e9n no es meramente importante. Es esencial para mantener una perspectiva de reino y desarrollar una fe inquebrantable en un mundo inestable.<\/p>\n
Al considerar lo que significa \u201cLa ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, descendiendo<\/em>\u201d (Apocalipsis 21:2), debemos preguntarnos algunas preguntas:<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo nos prepara el resto de la historia de Dios para comprender la visi\u00f3n de Juan con respecto a la Nueva Jerusal\u00e9n?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es significativo acerca de la \u201cnovedad\u201d de Jerusal\u00e9n?<\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo lo que ya sabemos acerca de Jerusal\u00e9n informa nuestra comprensi\u00f3n de la Nueva Jerusal\u00e9n que est\u00e1 por venir?<\/p>\n<\/blockquote>\n Jerusal\u00e9n, aunque no se hace referencia expl\u00edcita, se alude en G\u00e9nesis 14 cuando Abraham se encuentra con el rey y sacerdote Melquisedec. La Biblia identifica a Melquisedec como el rey de Salem (G\u00e9n. 14:18), que muchos creen que es una referencia a Jerusal\u00e9n (Sal. 76:2; Heb. 7:2).<\/p>\n Parece ser una expectativa de que todos los siguientes reyes gobernar\u00edan a partir del ejemplo de Melquisedec en Jerusal\u00e9n (Sal. 110:4) con Jes\u00fas mismo perteneciente al \u201corden de Melquisedec\u201d (Heb. 5:5-10). Jerusal\u00e9n era una ciudad sagrada y santa que estaba destinada a ser la sede del poder de los reyes que gobernaban en lugar de Dios.<\/p>\n Pero la caracter\u00edstica m\u00e1s importante de la ciudad santa no resid\u00eda en su valor pol\u00edtico o la presencia del palacio del rey. Jerusal\u00e9n era la ciudad m\u00e1s importante del mundo porque albergaba el templo de Dios.<\/strong><\/p>\n El templo era donde moraba la misma presencia de Dios y donde \u00c9l reunirse con su pueblo<\/strong> a trav\u00e9s del ministerio del sumo sacerdote. El templo era donde el cielo y la tierra<\/strong> se un\u00edan de nuevo, pero solo temporalmente.<\/p>\n Jerusal\u00e9n era donde David llev\u00f3 el arca del pacto, que anteriormente hab\u00eda estado en posesi\u00f3n de los paganos. filisteos, y fue aqu\u00ed donde el rey salt\u00f3 y bail\u00f3 delante de Jehov\u00e1 en la restauraci\u00f3n del arca a su lugar leg\u00edtimo (2 Sam. 6:16). El regreso del arca a Jerusal\u00e9n despert\u00f3 en David el deseo de construir una casa para YHVH (2 Samuel 7) para que Dios pudiera tener una morada adecuada.<\/p>\n El libro de Apocalipsis puede infundir esperanza que da vida o infundir temor paralizante en una persona, dependiendo de la perspectiva y la comprensi\u00f3n de la visi\u00f3n de Juan. Claramente, es la intenci\u00f3n de Cristo bendecir a quien lee el Apocalipsis (Ap. 1:3), pero desafortunadamente, muchos lectores insisten en leer este libro a trav\u00e9s de los ojos occidentales y no a trav\u00e9s de los ojos de Juan.<\/p>\n La revelaci\u00f3n de Jes\u00fas a Juan no pretende ser tomada estrictamente al pie de la letra, ni debe ser s\u00f3lo espiritualizada y considerada como un mero simbolismo. Y ah\u00ed radica el desaf\u00edo de discernir l\u00ednea a l\u00ednea qu\u00e9 es literal y qu\u00e9 es simb\u00f3lico.<\/p>\n Las recompensas de lograr este equilibrio en la interpretaci\u00f3n son inmensas y valen la pena cualquier esfuerzo que se requiera por parte del lector. <\/p>\n En lugar de exaltar al Hacedor como se merece, el hombre ahora se vuelve hacia s\u00ed mismo en un esfuerzo por exaltarse a s\u00ed mismo y a su propia agenda mientras busca rehacer el mundo a su propia imagen para su propia gloria<\/strong>. La muerte, la enfermedad, la guerra, el quebrantamiento, el abandono y el dolor ahora toman el lugar de la paz, la alegr\u00eda, el amor, la salud y el prop\u00f3sito.<\/p>\n Los milenios van y vienen y a\u00fan as\u00ed, la decadencia se vuelve m\u00e1s grotesca que la de nosotros hechos para morar en la presencia de Dios ya ni siquiera reconocemos los restos del Ed\u00e9n, que a\u00fan residen en todos nosotros como vagos recuerdos de un sue\u00f1o fugaz.<\/p>\n El pecado destruye. El pecado mata. El pecado no muestra misericordia.<\/p>\n Ning\u00fan otro libro del Nuevo Testamento habla m\u00e1s a menudo y m\u00e1s gr\u00e1ficamente sobre la teolog\u00eda del templo que el Libro de Hebreos. Es en Hebreos que leemos:<\/p>\n Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme, y que penetra detr\u00e1s del velo, donde Jes\u00fas entr\u00f3 como precursor. por nosotros, hecho sumo sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. \u2013 Hebreos 6:19-20<\/p>\n<\/blockquote>\n Es este mismo Jes\u00fas, de quien se nos dice, es un \u201cministro en el verdadero santuario, que levant\u00f3 el Se\u00f1or, no el hombre\u201d. (Hebreos 8:1)<\/p>\n Cuando Jes\u00fas colgaba de la cruz fuera de los muros de la ciudad de Jerusal\u00e9n, la sangre estaba siendo rociada en el templo en ese mismo momento. La mayor\u00eda no se dio cuenta de lo que realmente estaba ocurriendo mientras el cuerpo empapado de sangre de nuestro Se\u00f1or estaba suspendido entre el cielo y la tierra. Pero eso pronto cambiar\u00eda con un \u00faltimo y laborioso respiro y de repente ocurri\u00f3 lo impensable como Lucas registra simplemente:<\/p>\n Y el velo del templo se rasg\u00f3 en dos. \u2013 Lucas 23:45<\/p>\n<\/blockquote>\n En Ad\u00e1n, fuimos expulsados del jard\u00edn del templo de Dios y mantenidos a raya por una barrera invisible que no pod\u00edamos traspasar. En Cristo, somos acercados por los m\u00e9ritos de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesucristo (Hebreos 9:11-14).<\/p>\n La esperanza del creyente no se basa en una existencia m\u00edstica y et\u00e9rea. lejos de nuestro hogar terrenal. Nuestra verdadera esperanza est\u00e1 en la seguridad de que el cielo y la tierra volver\u00e1n a ser uno, y que todas las cosas ser\u00e1n nuevamente renovadas cuando Jes\u00fas regrese para reclamar lo que le pertenece por derecho.<\/p>\n Todas las cosas apuntan a este final glorioso cuando \u201c el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo\u201d (Ap. 21:22).<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el mismo comienzo de la creaci\u00f3n, el Creador tuvo como objetivo y dise\u00f1o crear un lugar y un pueblo para llenar con Su presencia y gloria. 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\u00bfPor qu\u00e9 debemos leer Apocalipsis en contexto cuando aprendemos acerca de la Nueva Jerusal\u00e9n? ?<\/h2>\n
Jes\u00fas entra en el templo en mi nombre<\/h2>\n
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