{"id":2445,"date":"2022-07-25T23:16:55","date_gmt":"2022-07-26T04:16:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/4-tendencias-que-dan-forma-a-la-plantacion-de-iglesias-y-al-crecimiento-hasta-2050\/"},"modified":"2022-07-25T23:16:55","modified_gmt":"2022-07-26T04:16:55","slug":"4-tendencias-que-dan-forma-a-la-plantacion-de-iglesias-y-al-crecimiento-hasta-2050","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/4-tendencias-que-dan-forma-a-la-plantacion-de-iglesias-y-al-crecimiento-hasta-2050\/","title":{"rendered":"4 Tendencias que dan forma a la plantaci\u00f3n de iglesias y al crecimiento hasta 2050"},"content":{"rendered":"
Foto de Artur Tumasjan – Unsplash <\/p>\n

Por Daniel Yang<\/em><\/p>\n

Hay una Algunas razones por las que las redes de plantaci\u00f3n de iglesias deber\u00edan pensar en el a\u00f1o 2050. Pero entre las m\u00e1s importantes est\u00e1 que la poblaci\u00f3n en Am\u00e9rica del Norte, en particular en los Estados Unidos, se est\u00e1 diversificando r\u00e1pidamente. Muy pronto, por primera vez desde la fundaci\u00f3n del pa\u00eds, los blancos constituir\u00e1n menos de la mitad de la poblaci\u00f3n total de Estados Unidos. El principal dem\u00f3grafo del pa\u00eds del Instituto Brookings, William Frey, dice que esto podr\u00eda suceder tan pronto como en 2045.<\/p>\n

Si bien la demograf\u00eda no es el destino, los grandes cambios, especialmente las nuevas din\u00e1micas complejas de los contextos urbanos y suburbanos, y la creciente diversidad de vecindarios y comunidades locales tiene una gran implicaci\u00f3n en c\u00f3mo se conceptualiza la plantaci\u00f3n de iglesias para una nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n

Si bien la demograf\u00eda no es el destino, la creciente diversidad de vecindarios y comunidades locales tiene una gran implicaci\u00f3n en c\u00f3mo la plantaci\u00f3n de iglesias est\u00e1 siendo conceptualizada para una nueva generaci\u00f3n. \u2014 @koobxwm Haga clic para twittear <\/p>\n

El libro de Frey, Diversity Explosion: How New Racial Demographics are Remaking America<\/em>, brinda informaci\u00f3n clave e implicaciones para las organizaciones preocupadas por c\u00f3mo pueden aceptar y adaptarse a esta realidad que se avecina. <\/p>\n

Estoy convencido de que Estados Unidos se encuentra en medio de un per\u00edodo fundamental que marca el comienzo de cambios extraordinarios en la composici\u00f3n demogr\u00e1fica racial de la naci\u00f3n. Si se planifican adecuadamente, estos cambios demogr\u00e1ficos permitir\u00e1n que el pa\u00eds enfrente el futuro con crecimiento y vitalidad mientras reinventa el cl\u00e1sico crisol estadounidense para una nueva era.<\/em><\/p>\n

La correlaci\u00f3n de esto con la iglesia grupos de plantaci\u00f3n es que si no planifican correctamente como lo sugiri\u00f3 Frey, habr\u00e1 una disminuci\u00f3n de la eficacia en sus esfuerzos de plantaci\u00f3n de iglesias.<\/p>\n

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Innovaci\u00f3n pasada de plantaci\u00f3n de iglesias<\/strong><\/h3>\n

En 1980 Rick Warren inaugur\u00f3 la Iglesia Saddleback en el sur de California. Continuar\u00eda dirigiendo una de las iglesias m\u00e1s innovadoras del pa\u00eds para llegar a las personas sin iglesia y sin iglesia de su comunidad, modelando para otros c\u00f3mo lanzar iglesias que orientaran sus reuniones de adoraci\u00f3n y cultura hacia el buscador espiritual.<\/p>\n

En esa era, descubrieron que estas innovaciones no solo pueden ayudar a hacer crecer una iglesia local, sino que tambi\u00e9n pueden ayudar a evitar la fuerte disminuci\u00f3n de miembros que estaban experimentando las principales iglesias protestantes, posiblemente debido a su falta de innovaci\u00f3n.<\/p>\n

Warren y otros l\u00edderes de plantaci\u00f3n de iglesias descubrieron formas de iniciar y dirigir iglesias que fueran efectivas para llegar a la gente de su tiempo. Y en su mayor parte, durante los \u00faltimos 40 a\u00f1os, la mayor\u00eda de nuestros esfuerzos de plantaci\u00f3n de iglesias en los Estados Unidos se han modelado a partir de los descubrimientos realizados en esta era.<\/p>\n

En 2021, estamos m\u00e1s cerca de las realidades de 2050 que de la condiciones de 1980 cuando Rick Warren inaugur\u00f3 la Iglesia Saddleback. \u2014 @koobxwm Haga clic para tuitear <\/p>\n

Sin embargo, en 2021, estamos m\u00e1s cerca de las realidades de 2050 que de las condiciones de 1980. Y aunque estamos extremadamente agradecidos y debemos honrar leg\u00edtimamente la creatividad y la fidelidad de los innovadores de plantaci\u00f3n de iglesias las \u00faltimas d\u00e9cadas, estamos en un punto en el que se debe realizar un examen honesto de nuestros modelos y sistemas existentes a la luz de la cultura y la demograf\u00eda que cambian r\u00e1pidamente.<\/p>\n

Cuatro tendencias crecientes<\/strong><\/h3>\n

Hay cuatro tendencias emergentes en la plantaci\u00f3n de iglesias que se han desarrollado en los \u00faltimos a\u00f1os que se han basado en los modelos prevalecientes o nos han ayudado a comprender mejor c\u00f3mo se ve la eficiencia y la eficacia cuando pensamos en el futuro.<\/p>\n

Nuevos modelos de Iglesias multi\u00e9tnicas y liderazgo<\/strong><\/h3>\n

El surgimiento de iglesias multi\u00e9tnicas como fen\u00f3meno se hizo evidente a principios de la d\u00e9cada de 2000. Si bien ya hab\u00eda una gran cantidad de iglesias multi\u00e9tnicas para ese entonces, creci\u00f3 la conciencia de que los plantadores de iglesias necesitaban capacitaci\u00f3n para iniciarlas y dirigirlas. Mientras que la conversaci\u00f3n en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960 en los EE. UU. giraba en gran medida en torno a la integraci\u00f3n de negros y blancos, con el aumento de la inmigraci\u00f3n en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, la conversaci\u00f3n pas\u00f3 de ser iglesias integradas a convertirse en iglesias m\u00e1s multi\u00e9tnicas.<\/p>\n

Si bien gran parte del lenguaje multi\u00e9tnico inicial se derivaba de la perspectiva de que las iglesias mayoritariamente blancas llegaban a los no blancos, ahora hay un punto de inflexi\u00f3n en el que las iglesias mayoritarias no blancas tienen que hacer preguntas sobre c\u00f3mo llegar a los blancos y a los grupos minoritarios en su comunidad. <\/p>\n

Los plantadores de iglesias inmigrantes de segunda y tercera generaci\u00f3n est\u00e1n lidiando con la forma de iniciar y dirigir iglesias que no subestimen su herencia \u00e9tnica pero que al mismo tiempo puedan llegar efectivamente a la cultura mayoritaria que los rodea.<\/p>\n

En su informe anual de 2020, la Convenci\u00f3n Bautista del Sur inform\u00f3 que casi el 20 % de sus iglesias ahora no son anglosajonas. M\u00e1s del 60% de sus iglesias m\u00e1s nuevas no eran anglosajonas. \u2014 @koobxwm Haga clic para tuitear <\/p>\n

En su informe anual de 2020, la Convenci\u00f3n Bautista del Sur (SBC) inform\u00f3 que casi el 20 % de sus iglesias ahora no son anglosajonas. M\u00e1s del 60% de sus iglesias m\u00e1s nuevas, muchas dirigidas por plantadores de iglesias de Send Network, no eran anglosajonas.[1] Esto incluye iglesias de idiomas espec\u00edficos, pero tambi\u00e9n plantadores de iglesias no anglosajones que plantan iglesias multi\u00e9tnicas. Si bien la SBC todav\u00eda es mayoritariamente blanca en su membres\u00eda total, sus esfuerzos de plantaci\u00f3n de iglesias entre inmigrantes y grupos minoritarios juegan un factor importante en el nuevo crecimiento.<\/p>\n

El auge de las microredes y la maduraci\u00f3n de las redes de microiglesias<\/strong><\/h3>\n

El auge de las redes de plantaci\u00f3n de iglesias basadas en la iglesia o en la afinidad tambi\u00e9n ha sido una tendencia constante . Esto ha sido parte de una progresi\u00f3n natural para las iglesias y grupos de iglesias que han captado una visi\u00f3n para la plantaci\u00f3n de iglesias.<\/p>\n

A medida que las organizaciones de plantaci\u00f3n de iglesias defienden el lenguaje de la multiplicaci\u00f3n y las \u00abiglesias de plantaci\u00f3n de iglesias\u00bb, hemos visto durante la \u00faltima d\u00e9cada, un aumento significativo en la asociaci\u00f3n colaborativa, tanto a nivel regional como nacional, para la plantaci\u00f3n de iglesias.<\/p>\n

Estas micro-redes han permitido que iglesias de todos los tama\u00f1os y edades participen juntas en la plantaci\u00f3n de iglesias de maneras m\u00e1s significativas que si se les deja solos. Tambi\u00e9n ha permitido que iglesias de diferentes tradiciones y antecedentes colaboren sobre c\u00f3mo llegar mejor a una ciudad y c\u00f3mo plantar iglesias juntas en comunidades dif\u00edciles de alcanzar.<\/p>\n

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V\u00e9ase tambi\u00e9n  4 cambios que har\u00eda si pudiera empezar a ministrar de nuevo<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Del mismo modo, ha habido una maduraci\u00f3n e iteraci\u00f3n de modelos sobre c\u00f3mo hacer iglesia en entornos m\u00e1s peque\u00f1os. Algunos de los modelos prevalecientes m\u00e1s antiguos de microiglesia sol\u00edan ser iglesias en casas o grupos peque\u00f1os, dispares y desconectados. Debido a la falta de sostenibilidad en estos modelos anteriores, estamos viendo emerger redes m\u00e1s maduras de iglesias m\u00e1s peque\u00f1as que pertenecen a una infraestructura corporativa que apoya la descentralizaci\u00f3n sin perder los beneficios de una estructura m\u00e1s grande.<\/p>\n

Estas redes est\u00e1n encontrando formas de llegar a una variedad de diferentes grupos de enfoque a trav\u00e9s de sus expresiones m\u00e1s peque\u00f1as y al mismo tiempo poder brindar ministerios y programas que tienen las iglesias m\u00e1s tradicionales.<\/p>\n

Desde el inicio de servicios de adoraci\u00f3n hasta la participaci\u00f3n comunitaria<\/strong><\/h3>\n

Como se indic\u00f3 anteriormente, gran parte de la plantaci\u00f3n de iglesias en los \u00faltimos 40 a\u00f1os se centr\u00f3 en capacitar a los plantadores de iglesias sobre c\u00f3mo iniciar reuniones colectivas de adoraci\u00f3n en comunidades que estaban desatendidas por las iglesias existentes. Este estilo de plantar una iglesia tend\u00eda a crecer r\u00e1pidamente a medida que llegaba a una comunidad dentro de un grupo demogr\u00e1fico muy similar. Identific\u00f3 las barreras culturales que imped\u00edan que un grupo asistiera a la iglesia y cre\u00f3 reuniones de adoraci\u00f3n y ministerios que evitaron o redujeron esas barreras.<\/p>\n

Si bien este modelo, a veces denominado el modelo de lanzamiento<\/em> Debido a que los servicios de adoraci\u00f3n de la iglesia se \u00ablanzan\u00bb, sigue siendo el modelo predominante en Am\u00e9rica del Norte, muchos l\u00edderes de plantaci\u00f3n de iglesias han indicado que los m\u00e9todos de lanzamiento no tienen la misma tracci\u00f3n que hace d\u00e9cadas.<\/p>\n

En lugar de un modelo puro estilo lanzamiento, los plantadores de iglesias est\u00e1n reconociendo la necesidad de tener una presencia misionera en la comunidad antes de lanzar una reuni\u00f3n. Esto a menudo implica aprender a involucrar y desarrollar a la comunidad. Esto es especialmente importante para ciudades como Houston, Toronto, Miami y otras con comunidades con una gran cantidad de nuevos inmigrantes no cristianos.<\/p>\n

El enfoque del plantador de iglesias a menudo se vuelve menos acerca de c\u00f3mo reunir a tantas personas con la mayor rapidez. como sea posible a c\u00f3mo ser un testigo del evangelio que est\u00e1 haciendo disc\u00edpulos dentro de una comunidad dif\u00edcil de alcanzar. \u2014 @koobxwm Clic para tuitear <\/p>\n

El enfoque del plantador de iglesias a menudo se vuelve menos acerca de c\u00f3mo reunir a la mayor cantidad de personas lo m\u00e1s r\u00e1pido posible y m\u00e1s acerca de c\u00f3mo ser un testigo del evangelio que est\u00e1 significativamente comprometido y haciendo disc\u00edpulos en un lugar dif\u00edcil de alcanzar. comunidad.<\/p>\n

Reenfocando nuestras m\u00e9tricas en la plantaci\u00f3n de iglesias<\/strong><\/h3>\n

Por \u00faltimo, hay es un cambio en la forma en que las denominaciones y las redes est\u00e1n pensando en la estrategia a largo plazo de la plantaci\u00f3n de iglesias. En lugar de centrarse principalmente en tratar de encontrar plantadores de iglesias ya formados, los grupos de plantaci\u00f3n de iglesias tambi\u00e9n est\u00e1n prestando atenci\u00f3n a c\u00f3mo desarrollar cristianos comunes para que tengan un coraz\u00f3n para alcanzar a las personas y las habilidades pr\u00e1cticas de hacer disc\u00edpulos y reunir.<\/p>\n

Hay una inversi\u00f3n a largo plazo en el desarrollo de canales de plantaci\u00f3n de iglesias entre las iglesias locales. Esto proviene de la comprensi\u00f3n de que el auge de la plantaci\u00f3n de iglesias de finales de la d\u00e9cada de 1990 y principios de la de 2000 provino de una gran cantidad de pastores de j\u00f3venes y seminaristas que eran casi plantadores de iglesias listos para usar. Pero centrarse en un peque\u00f1o grupo de personas significa confiar en un grupo limitado de profesionales calificados.<\/p>\n

En lugar de simplemente rastrear las medidas de retraso, los resultados cuantificables de la plantaci\u00f3n de iglesias, existe un inter\u00e9s leg\u00edtimo en definir mejor las medidas de liderazgo, que est\u00e1n rastreando la visi\u00f3n y el inter\u00e9s de las iglesias locales en la plantaci\u00f3n de iglesias, creando un cambio cultural que es necesario para incluir a tantas personas como sea posible en la plantaci\u00f3n de iglesias para el futuro.<\/p>\n

La gran necesidad de 2050 y las iglesias de ganancias netas<\/strong><\/h3>\n

Entonces, ahora, volvamos a por qu\u00e9 el a\u00f1o 2050 es significativo.<\/p>\n

Seg\u00fan el \u00faltimo censo oficial de EE. UU., la proporci\u00f3n de iglesias por poblaci\u00f3n en 2010 fue de casi 1:1000 o una iglesia por cada mil personas. La poblaci\u00f3n estadounidense proyectada con crecimiento b\u00e1sico para 2050 ser\u00e1 de casi 390 millones de personas.<\/p>\n

Como modelo, para mantener el crecimiento de la poblaci\u00f3n, entre 2010 y 2050, necesitaremos tener ganancia neta<\/em> casi 76.000 iglesias para mantener la proporci\u00f3n de 1:1000. Esto significa que, en promedio, necesitar\u00edamos una ganancia neta de casi 2000 iglesias por a\u00f1o.<\/p>\n

En promedio, los cristianos necesitan una ganancia neta de casi 2000 iglesias por a\u00f1o entre ahora y 2050 solo para mantener la misma relaci\u00f3n iglesia-poblaci\u00f3n. relaci\u00f3n que tenemos hoy. Haga clic para tuitear <\/p>\n

Si bien este es solo un modelo y una forma de ver nuestra capacidad actual de plantaci\u00f3n de iglesias, existe una sensaci\u00f3n abrumadora de que necesitamos aumentar la actividad de plantaci\u00f3n de iglesias a trav\u00e9s de la innovaci\u00f3n. Y aunque la demograf\u00eda no es el destino, es un componente crucial de c\u00f3mo los grupos de plantaci\u00f3n de iglesias necesitan reevaluar sus estrategias de plantaci\u00f3n de iglesias para el futuro.<\/p>\n

Nuestras mejores pr\u00e1cticas de ayer nos han llevado al presente, pero necesitamos una mayor creatividad y fidelidad para enfrentar la urgencia del ma\u00f1ana.<\/p>\n

[1] Young, Allison. \u201cAnuario de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur 2020\u201d. Comit\u00e9 Ejecutivo de la SBC, 2020, p\u00e1g. 55.<\/em><\/p>\n

Para ver c\u00f3mo los bautistas del sur han cooperado para plantar iglesias durante la \u00faltima d\u00e9cada y est\u00e1n plantando con el futuro en mente a trav\u00e9s de la red de plantaci\u00f3n de iglesias m\u00e1s grande de Am\u00e9rica del Norte \u2014 Send Network \u2014 visite TheGospelUnites.com.<\/em><\/p>\n

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Daniel Yang<\/h2>\n

@koobxwm<\/p>\n

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Daniel es el Director del Instituto Send, una asociaci\u00f3n entre la Junta de Misiones de Am\u00e9rica del Norte y el Centro Billy Graham en Wheaton College. Antes de dirigir el instituto, plant\u00f3 una iglesia en Toronto. Obtuvo un M.Div. del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Suroeste, una licenciatura en Ciencias de la Computaci\u00f3n de la Universidad de Michigan, y actualmente es un Ph.D. Estudiante de estudios interculturales en Trinity Evangelical Divinity School.<\/p>\n<\/div>\n