La Asunci\u00f3n de Mar\u00eda es una pieza central de la teolog\u00eda y la vida cat\u00f3lica romana. Para entender la doctrina correctamente necesitamos escuchar antes de responder. Hay una tendencia lamentable entre los cristianos de diferentes opiniones a hablar m\u00e1s all\u00e1 de los dem\u00e1s. Por supuesto, sabemos c\u00f3mo funciona eso: cuando estamos hablando con alguien, incluso con alguien a quien amamos, a menudo formulamos nuestro pr\u00f3ximo pensamiento mientras la persona est\u00e1 hablando. En su mayor\u00eda, este comportamiento es un impulso humano benigno, benigno pero molesto. Muy a menudo, esta es la forma en que nos comunicamos unos con otros en el cuerpo de Cristo. Y por eso debemos considerar el caso de la doctrina de Mar\u00eda con esta tendencia en mente.<\/p>\n
Este art\u00edculo buscar\u00e1 establecer una respuesta b\u00edblica a la cuesti\u00f3n de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. Como tantos te\u00f3logos, parece que no puedo dar una respuesta simple a una pregunta simple. Siempre estar\u00eda interrumpiendo la idea principal con advertencias. \u201cBueno, no, no me aferro a eso. Sin embargo, hay que recordar. . . \u00bb Etc\u00e9tera. Entonces, perm\u00edtanme intentar responder a la pregunta sobre la \u201cAsunci\u00f3n de Mar\u00eda\u201d con un m\u00e9todo de andamiaje, es decir, construyendo una respuesta a trav\u00e9s de un andamiaje de ideas. Comenzamos con una pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda y es verdadera?\u00bb Respondemos con tres hilos de andamiaje y una conclusi\u00f3n.<\/p>\n
La ense\u00f1anza est\u00e1 claramente articulada en el Catecismo cat\u00f3lico:<\/p>\n
\n\u00abFinalmente la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha del pecado original, cuando termin\u00f3 el curso de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Se\u00f1or como Reina sobre todo cosas, para que ella sea m\u00e1s plenamente conformada con su Hijo, el Se\u00f1or de los se\u00f1ores y vencedor del pecado y de la muerte’. La Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen es una singular participaci\u00f3n en la Resurrecci\u00f3n de su Hijo y una anticipaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de otros cristianos: Al dar a luz conservaste tu virginidad; en tu Dormici\u00f3n no dejaste el mundo, oh Madre de Dios, sino que fuiste unida a la fuente de la Vida. T\u00fa concebiste al Dios viviente y, por tus oraciones, librar\u00e1s nuestras almas de la muerte\u00bb. (Liturgia bizantina, Troparion, Fiesta de la Dormici\u00f3n, 15 de agosto) (CCC 966)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay numerosas partes de esta afirmaci\u00f3n doctrinal que saltan de la p\u00e1gina para los cristianos protestantes. Absteng\u00e1monos de responder hasta que \u201cescuchemos\u201d un poco m\u00e1s. La doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, se entiende necesariamente dentro del marco m\u00e1s amplio de una teolog\u00eda de Mar\u00eda. La doctrina cat\u00f3lica romana expresa esa teolog\u00eda en una f\u00f3rmula cu\u00e1druple. Cada art\u00edculo de la declaraci\u00f3n doctrinal depende de la otra doctrina. Se justifica decir que quitar un art\u00edculo de la cu\u00e1druple afirmaci\u00f3n es invalidar los dem\u00e1s.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la Cu\u00e1druple Doctrina de Mar\u00eda:<\/strong><\/p>\n
Doctrina 1: La Inmaculada Concepci\u00f3n<\/h2>\n
La doctrina de Mar\u00eda comienza con la afirmaci\u00f3n de su inmaculada concepci\u00f3n. Aquellos de ustedes que no est\u00e1n familiarizados con esa pieza central de la teolog\u00eda cat\u00f3lica romana necesitan entender que la \u201cinmaculada concepci\u00f3n\u201d no se refiere a la concepci\u00f3n de Jes\u00fas. M\u00e1s bien, esta declaraci\u00f3n fundamental apoya las otras declaraciones en el sentido de que afirma que Mar\u00eda naci\u00f3 sin pecado. Es decir, ella naci\u00f3 de la inmaculada concepci\u00f3n. Su madre, por lo tanto, tambi\u00e9n recibi\u00f3 la dispensaci\u00f3n especial de Dios con respecto al nacimiento de su hija, Mar\u00eda. En este punto, no nos ocuparemos de la doctrina, sino que simplemente la enunciaremos. Pero como puede ver en la primera de las cuatro doctrinas acerca de Mar\u00eda, es imposible separar una doctrina de la otra. Estas doctrinas se mantienen juntas o caen juntas; no pueden ser justificados uno aparte del otro.<\/p>\n
Doctrina 2: Mar\u00eda es la Madre de Dios<\/h2>\n
No hay verdadero creyente que sea miembro del cuerpo de Cristo que niegue el nacimiento virginal de nuestro Dios y Salvador Jesucristo. Porque en la plenitud de los tiempos, Dios nos dio a su Hijo a trav\u00e9s de una mujer cumpliendo as\u00ed el mensaje evang\u00e9lico original de G\u00e9nesis 3. En el nacimiento de Jesucristo, la mujer, sin la ayuda de un hombre, da a luz a Dios en la carne. Sin embargo, cuando hablamos de que Mar\u00eda es la madre de Dios y la doctrina cat\u00f3lica romana que est\u00e1 relacionada con su impecabilidad, debemos darnos cuenta de que se trata de dos entendimientos diferentes. Mientras que el Concilio de \u00c9feso, uno de los grandes concilios que la mayor\u00eda de las comunidades cristianas reconocen como autoritativo, de hecho llama a Mar\u00eda theotokos,<\/em> la portadora de Dios, eso todav\u00eda est\u00e1 bastante lejos del t\u00edtulo dado a ella en la iglesia romana.<\/p>\n
Mar\u00eda fue la madre terrenal de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien es y siempre ser\u00e1 Dios en la carne. Cuando Cristo muri\u00f3, el Se\u00f1or Jes\u00fas amorosamente reconoci\u00f3 al Ap\u00f3stol Juan como el \u201chijo\u201d de Mar\u00eda, ya Mar\u00eda como la \u201cmadre\u201d de Juan. As\u00ed, en este glorioso acto de asegurar el cuidado terrenal de Mar\u00eda, ya que \u00e9l, su hijo mayor, se ha ido, el Se\u00f1or demostr\u00f3 un amor humano que se entiende y, a la vez, se le da reverencia por la profundidad del amor de un hijo. Jes\u00fas estaba encomendando las necesidades de Mar\u00eda a su amigo cercano. Juan proveer\u00eda para las necesidades terrenales y la seguridad que Mar\u00eda necesitar\u00eda a medida que envejeciera. La historia de la iglesia nos dice que Juan cumpli\u00f3 este papel incluso cuando era pastor de la Iglesia de \u00c9feso. Sin embargo, en ninguna parte de la antig\u00fcedad vemos evidencia de su veneraci\u00f3n mientras era feligr\u00e9s en \u00c9feso bajo el pastor John. La doctrina cat\u00f3lica romana de Mar\u00eda, sin embargo, otorga a Mar\u00eda t\u00edtulos que su peregrinaje terrenal nunca podr\u00eda soportar: Madre de la Iglesia, Inmaculada, Toda Santa, Icono de la Iglesia.<\/p>\n
De nuevo, a primera vista, esto La doctrina probablemente parece la m\u00e1s compatible con los puntos de vista de Mar\u00eda en las comunidades cristianas no cat\u00f3licas. Sin embargo, Mar\u00eda como la \u201cmadre de Dios\u201d est\u00e1 conectada a Mar\u00eda como Mediadora<\/em>, un rol especial asignado a Mar\u00eda por la Iglesia Romana que designa su posici\u00f3n de intercesi\u00f3n ante Dios. Una vez m\u00e1s, hay un gran malentendido acerca de esto. Los cat\u00f3licos romanos deben entender que la mera menci\u00f3n de cualquier intercesor que no sea Jesucristo es anatema para los o\u00eddos de los creyentes protestantes. Los creyentes protestantes deben reconocer que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana puede llamar a Mar\u00eda mediadora de oraci\u00f3n debido a su proximidad a Jes\u00fas. En la jerarqu\u00eda de la intercesi\u00f3n de los santos ante el trono de Dios, la Iglesia Romana sostiene que Mar\u00eda ocupa el puesto m\u00e1s alto.<\/p>\n
Cuando el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica declara que Mar\u00eda \u201ccooper\u00f3 por la libre fe y la obediencia en salvaci\u00f3n humana\u201d, que su \u201cs\u00ed\u201d a Dios era el \u201cs\u00ed en nombre de toda la naturaleza humana\u201d, entendemos en ella una cualidad creativa, salv\u00edfica, bastante ajena a la afirmaci\u00f3n protestante y al pensamiento y la pr\u00e1ctica reformada. Por lo tanto, vemos en este desarrollo del t\u00edtulo, \u00abMadre de Dios\u00bb, que el lugar de Mar\u00eda tal como lo entienden los creyentes reformados (ya sean anglicanos o pentecostales o cualquier comunidad intermedia) es algo radicalmente diferente de una confesi\u00f3n cat\u00f3lica de Mar\u00eda.<\/p>\n
Doctrina 3: La Virginidad Perpetua de Mar\u00eda<\/h2>\n
El Catecismo Cat\u00f3lico Romano afirma que \u201cLa maternidad virginal [cuya intervenci\u00f3n milagrosa de Dios afirman todos los verdaderos creyentes] llev\u00f3 a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de Mar\u00eda. . . Los protestantes encontrar\u00e1n esta afirmaci\u00f3n desconcertante. \u00bfNo menciona la Biblia a los hermanos de Jes\u00fas? S\u00ed, innegablemente (ver Mateo 12:46, Mateo 13:55-56; Lucas 8:19; Juan 7:1-10; Marcos 3:31; Hechos 1:14; G\u00e1latas 1:19). El Catecismo Cat\u00f3lico Romano aborda esto al afirmar:<\/p>\n
\n\u201cContra esta doctrina [es decir, la doctrina de la virginidad perpetua de Mar\u00eda] a veces se plantea la objeci\u00f3n de que la Biblia menciona a los hermanos y hermanas de Jes\u00fas. La iglesia siempre entiende que estos pasajes no se refieren a otros hijos de la Virgen Mar\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para cualquiera que lea este art\u00edculo que pueda estar dentro de la comunidad cat\u00f3lica romana, esa respuesta del catecismo no es s\u00f3lo suficiente pero convincente. Para aquellos que lean este art\u00edculo que provienen de una comunidad protestante de la fe cristiana, encontrar\u00e1n que cualquier declaraci\u00f3n de este tipo no solo no tiene respaldo, sino que es il\u00f3gica y her\u00e9tica. Una vez m\u00e1s, les pido que tengan paciencia hasta que lleguemos a los goznes de oro sobre los que se abren cada una de estas puertas del conocimiento y la comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Doctrina 4: La Asunci\u00f3n de Mar\u00eda al Cielo<\/h2>\n
Algunos creyentes en comunidades no cat\u00f3licas romanas (y algunas ortodoxas orientales) piensan que la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda surgi\u00f3 en el siglo XX. Esto no es as\u00ed. Es cierto que el Papa P\u00edo XII defini\u00f3 la doctrina en 1950. Tambi\u00e9n lo es que el Catecismo Cat\u00f3lico (2016) afirma,<\/p>\n
\n\u201cFinalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha del pecado original, cuando termin\u00f3 el curso de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Se\u00f1or como Reina sobre todas las cosas, para ser m\u00e1s plenamente conformada a su hijo, el Se\u00f1or de se\u00f1ores y vencedores del pecado y de la muerte.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los primeros Padres de la Iglesia no definieron el papel de Mar\u00eda ni hablaron de su estado escatol\u00f3gico (aunque Ignacio, y otros, escribieron y predicaron sobre la Virgen Mar\u00eda ). El obispo de Chipre de finales del siglo IV y principios del siglo V, Epifanio de Salamina, compuso una colecci\u00f3n de herej\u00edas, leyendas y otras tradiciones ap\u00f3crifas y no can\u00f3nicas de toda la Iglesia. Ese libro, llamado Panarion<\/em> (\u00abLa canasta de pan\u00bb), narraba las leyendas que se hab\u00edan adherido como percebes a la popa de la Iglesia b\u00edblicamente fundamentada. Era una especie de Reino de los cultos de Martin en la d\u00e9cada de 370. Las investigaciones de Epifanio sobre la muerte de Mar\u00eda encontraron poca evidencia hist\u00f3rica y, por supuesto, ninguna evidencia b\u00edblica. Epifanio es el primero en relatar el culto de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, aunque los primeros creyentes hab\u00edan registrado tales visiones en las paredes de las catacumbas. Los relatos de Mar\u00eda como una muerte en la vejez, muerte y asunci\u00f3n al cielo, muerte y ascensi\u00f3n al cielo, o nunca muerta y asumida (como Enoc y Eliseo) a\u00fan no hab\u00edan cristalizado. El Dr. Stephen J. Shoemaker, de la Universidad de Oreg\u00f3n, describi\u00f3 la situaci\u00f3n de manera sucinta:<\/p>\n
\n\u201cA pesar de a\u00f1os de investigaci\u00f3n, el registro hist\u00f3rico a\u00fan no ha arrojado un testimonio claro de la Dormici\u00f3n de la Virgen [en Oriente]. La ortodoxia, el \u201cdormirse\u201d de Mar\u00eda, mam] y la Asunci\u00f3n desde la iglesia primitiva. Sorprendentemente, los primeros siglos del cristianismo, tal como se conservan para nosotros hoy, mantienen un profundo silencio con respecto al final de la vida de Mar\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si bien los primeros padres de la Iglesia reconocieron la devoci\u00f3n popular a Mar\u00eda que comenzaba en Roma, particularmente en los frescos, la historia que rodea el final de la vida de Mar\u00eda es muda. Nada menos que el monse\u00f1or Timothy Verdon, en su brillante obra Mar\u00eda en el arte occidental<\/em>, admite que gran parte del arte de las catacumbas representa el paganismo mezclado con la persona de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas. Esta admisi\u00f3n alude al antiguo impulso del sur de Europa de adorar a las diosas (p. ej., Diana de \u00c9feso). Por lo tanto, Joelle Mellon document\u00f3 el sincretismo de la devoci\u00f3n a Mar\u00eda y el culto a la diosa:<\/p>\n
\n\u201cLos lugares asociados durante mucho tiempo con el culto a la diosa en muchos pa\u00edses europeos se transformaron con frecuencia en sitios sagrados de Marin. . . En Francia, se construy\u00f3 sobre la catedral de Chartres, una iglesia particularmente rica en im\u00e1genes art\u00edsticas marianas. Manantial sagrado para la diosa gala en la \u00e9poca precristiana. Sin embargo, fueron los irlandeses quienes parecieron aceptar esta idea con mayor entusiasmo. En Irlanda, el 86 por ciento de todos los santuarios cristianos, incluida Nuestra Se\u00f1ora de Knock, se basan en pozos que alguna vez fueron dedicados a la diosa celta Brigid. Esta deidad tambi\u00e9n se transform\u00f3 a s\u00ed misma, en la todav\u00eda popular Santa Br\u00edgida\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo muri\u00f3 Mar\u00eda entonces?<\/strong>
Algunos han deducido de la escasa evidencia que Mar\u00eda muri\u00f3 en \u00c9feso donde Juan era pastor. Un arque\u00f3logo reclama una casa donde vivi\u00f3 Mar\u00eda. Benedicto XIV declar\u00f3 que Mar\u00eda muri\u00f3 en \u00c9feso. Tambi\u00e9n se puede visitar la Tumba de la Virgen Mar\u00eda en el Valle de Cedr\u00f3n.<\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 la Biblia no menciona su muerte?<\/strong>
Antes de continuar, s\u00ed bien preguntar, \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia primitiva no registr\u00f3 los detalles del fallecimiento de Mar\u00eda de esta vida?\u201d No sabemos. \u00bfSer\u00e1 que en la providencia de Dios, los detalles de la muerte de Mar\u00eda Sant\u00edsima est\u00e1n oscurecidos por la Providencia? Recuerde la Transfiguraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas: c\u00f3mo Pedro perdi\u00f3 el punto, como predicaba G. Campbell Morgan, y quiso construir un monumento a Jes\u00fas, Mois\u00e9s y El\u00edas (Mateo 17:1-9; Marcos 9:1-10; y Lucas 9:27-37)? Dios prohibi\u00f3 el acto de conmemorar el evento localiz\u00e1ndolo en el Monte. Los d\u00edas de las se\u00f1ales y s\u00edmbolos f\u00edsicos estaban pasando (Hebreos 7:26-8:5). El d\u00eda del \u201cesp\u00edritu y la verdad\u201d hab\u00eda llegado (Juan 4:23-24).<\/p>\nAs\u00ed como Jes\u00fas impidi\u00f3 la construcci\u00f3n de un santuario en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n (lo que presumiblemente conducir\u00eda a la idolatr\u00eda<\/em> en el peor de los casos, o confundir la sombra con la sustancia <\/em>motivo del Nuevo Pacto en el mejor de los casos), puede ser que el Se\u00f1or nubl\u00f3 los \u00faltimos d\u00edas de Mar\u00eda: su muerte y su sepultura \u2014para mantener la atenci\u00f3n sobre la Ascensi\u00f3n de Jes\u00fas. As\u00ed, construido.<\/p>\n
La definici\u00f3n y el significado de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda est\u00e1 necesariamente conectado con el dogma cu\u00e1druple de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda en el catecismo cat\u00f3lico romano. Habiendo establecido la afirmaci\u00f3n de la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, ahora pasamos a lo que podr\u00eda llamarse \u201cla gran pregunta epistemol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo lo saben? – La Epistemolog\u00eda Cat\u00f3lica Romana para la Doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda<\/h2>\n
Epistemolog\u00eda significa \u201cla teor\u00eda del conocimiento\u201d. Si bien a primera vista esto puede parecer una inserci\u00f3n acad\u00e9mica innecesaria, cualquier discusi\u00f3n seria de la doctrina como la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda requiere un examen de \u00abc\u00f3mo se sabe\u00bb. En el caso del protestantismo, la gran pregunta epistemol\u00f3gica, \u201cc\u00f3mo sabemos\u201d, se responde en la primera de las \u201csolas\u201d de la fe reformada: Sola Scriptura,<\/em> traducida como \u201cEscritura sola\u201d. La comprensi\u00f3n reformada de cualquier doctrina se sostiene o cae sobre la revelaci\u00f3n especial de Dios Todopoderoso en la Santa Biblia (para aquellos interesados en continuar el estudio de una epistemolog\u00eda reformada de las Escrituras, recomendar\u00eda el libro del difunto Dr. Robert L. Reymond, The Justificaci\u00f3n del conocimiento<\/em>). Por lo tanto, cualquier doctrina como la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda necesitar\u00eda, seg\u00fan esta definici\u00f3n, el testimonio de la Sagrada Escritura. El dogma cu\u00e1druple de Mar\u00eda no puede fundamentarse en la Biblia. Por lo tanto, uno debe tener otra respuesta a \u00abc\u00f3mo sabemos:\u00bb y eso nos lleva a comprender una epistemolog\u00eda cat\u00f3lica romana para la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda.<\/p>\n
Los Tres Grandes Pilares de la Verdad <\/strong>
Para la adhesi\u00f3n al catolicismo romano existen tres grandes pilares de verdad que brindan conocimiento y gu\u00eda. Incluyen Escritura, tradici\u00f3n<\/strong> y el magisterio<\/strong>. La mayor\u00eda de nosotros podemos entender las Escrituras y la tradici\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 es el magisterio? Este \u00faltimo t\u00e9rmino se refiere al sistema jer\u00e1rquico de gobierno en la Iglesia Cat\u00f3lica Romana que incluye al Obispo de Roma, es decir, el Papa, los Cardenales y la jurisdicci\u00f3n subordinada de los arzobispos, obispos y sacerdotes. En el caso de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, dado que no hay base para la doctrina en la Biblia (hay enfoques aleg\u00f3ricos que declaran que la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda se encuentra, por ejemplo, en Apocalipsis cap\u00edtulo 12 y \u201cla mujer vestida del sol; \u201d y en el Salmo 131:8, \u201cLev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or, a tu lugar de reposo: t\u00fa y el arca que has santificado\u201d). El catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica afirma:<\/p>\n\n\u201cLa Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen es una participaci\u00f3n singular en la Resurrecci\u00f3n de su Hijo y una anticipaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de otros cristianos: Al dar a luz, conservaste tu virginidad; en tu Dormici\u00f3n no dejaste el mundo, oh Madre de Dios, sino que te uniste a la fuente de la Vida. T\u00fa concebiste al Dios vivo y con tus oraciones librar\u00e1s nuestras almas de la muerte.<\/em> (Liturgia bizantina, Troparion<\/em>, Fiesta de la Dormici\u00f3n, 15 de agosto) (CCC 966). \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los protestantes entienden la fe y la vida a trav\u00e9s del lente de las Sagradas Escrituras, la revelaci\u00f3n divina de Dios a trav\u00e9s de los profetas, evangelistas y ap\u00f3stoles. Los creyentes cat\u00f3licos romanos (o al menos su posici\u00f3n oficial en el Catecismo cat\u00f3lico) entienden las verdades de la fe cristiana por la Biblia, las obras sagradas de la Iglesia a trav\u00e9s de la historia (\u00abTradici\u00f3n\u00bb) y por la autoridad del Magisterio. Esa es una pieza importante de andamiaje en nuestra b\u00fasqueda para llegar a un acuerdo con la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda. Ahora estamos listos para aplicar el andamiaje final que nos ayudar\u00e1 a llegar al final de esta pregunta.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dicen otros creyentes? – La respuesta protestante y reformada a la doctrina de Mar\u00eda<\/h2>\n
Hay dos cosas que dir\u00eda sobre Mar\u00eda en el compendio de pensamiento y pr\u00e1ctica protestante y reformada. En primer lugar, dado que los protestantes conf\u00edan en la Biblia como el \u00fanico testimonio infalible de la fe en la vida, y dado que no se menciona la asunci\u00f3n de Mar\u00eda al cielo en la Palabra de Dios, entendemos que la mayor\u00eda de los creyentes protestantes no aceptar\u00edan la doctrina de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda. Adem\u00e1s, la doctrina cu\u00e1druple de Mar\u00eda, que se establece sobre bases distintas a la Palabra de Dios, o para ser m\u00e1s caritativa adem\u00e1s de ella, es una formulaci\u00f3n ajena tanto a la fe como a la pr\u00e1ctica en las iglesias protestantes. De hecho, el mismo lenguaje como \u201cla reina del cielo\u201d, \u201cla reina del universo\u201d o \u201cla inmaculada concepci\u00f3n de Mar\u00eda\u201d no solo es extra\u00f1o a la lengua vern\u00e1cula com\u00fan de los cristianos protestantes, sino que ser\u00eda, con toda honestidad, a nuestro lenguaje romano. Lectores cat\u00f3licos, inc\u00f3modos hasta el punto de id\u00f3latras. Entonces, un te\u00f3logo reformado como yo responder\u00eda que no hay base b\u00edblica para la ense\u00f1anza de la asunci\u00f3n de Mar\u00eda al cielo. Hay algo m\u00e1s que debe decirse.<\/p>\n
Mar\u00eda es un modelo de fidelidad<\/strong>
Cuando todos responden a una doctrina, existe la posibilidad, si no la inevitabilidad, de una creencia reaccionaria. y comportamiento Por ejemplo, en el caso de Mar\u00eda, la Biblia dice que Mar\u00eda siempre ser\u00e1 llamada bienaventurada. Al responder a doctrinas como la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, los que somos de la fe protestante tenemos una tendencia a disminuir el papel de Mar\u00eda en la vida de la iglesia. Si bien no exaltamos, adoramos, veneramos o de ninguna manera miramos a Mar\u00eda como intercesora o Redentora, debemos recordarla como modelo de fidelidad y como la mujer elegida por Dios para dar a luz al Hijo de Dios. Es a trav\u00e9s de Mar\u00eda que se cumple la antigua promesa: \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d (G\u00e9nesis 3:15, NVI). Recuerdo que uno de mis profesores de teolog\u00eda nos dec\u00eda que la te\u00f3loga m\u00e1s grande de la Biblia es la Virgen Mar\u00eda, ya que ella reconoce su lugar en el pacto de gracia. Medita en estas palabras del Magn\u00edficat (el canto de Mar\u00eda):<\/p>\n\n\u201cY Mar\u00eda dijo: ‘Mi alma engrandece al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador. porque ha mirado la bajeza de su sierva; Porque he aqu\u00ed, desde ahora me llamar\u00e1n bienaventurada todas las generaciones. Porque el Poderoso ha hecho grandes cosas por m\u00ed, y santo es<\/em> su nombre. Y su misericordia es<\/em> sobre los que le temen De generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Ha mostrado fuerza con Su brazo; Ha esparcido a los<\/em> soberbios en la imaginaci\u00f3n de sus corazones. Ha derribado a los poderosos de sus tronos sus<\/em>, Y exaltado a<\/em> los humildes. Ha llenado de bienes a los<\/em> hambrientos, y a los<\/em> ricos los ha despedido vac\u00edos. Ha ayudado a Israel, su siervo, en memoria de su<\/em> misericordia, como dijo a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre’\u201d (Lucas 1:48, NVI).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mar\u00eda es bendita porque fue elegida<\/strong>
Mar\u00eda, la madre de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, debe ser llamada bienaventurada. Ella debe ser recordada como la m\u00e1s favorecida de Dios, quien se convertir\u00eda en la portadora humana del Dios Todopoderoso en la carne. La ni\u00f1a que hace de Mar\u00eda en la obra de Navidad de su iglesia este a\u00f1o nos recuerda lo ordinaria que era esta muchachita. Y, sin embargo, esta ni\u00f1a fue elegida por Dios para traer la salvaci\u00f3n a la humanidad. La gloria inconcebible de Dios fue concebida <\/em>por el poder divino en el vientre de una mujer joven; y el amor sin restricciones de El Shaddai se encarn\u00f3 en un ni\u00f1o. Dios ha atravesado nuestro propio mundo ca\u00eddo para traernos buenas noticias. El Hijo de Mar\u00eda, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, ha venido en memoria de todas las promesas.<\/p>\nCiertamente, todos podemos llamarla bienaventurada, no por s\u00ed misma, tan piadosa y piadosa como era, sino porque ella fue escogida<\/em> para llevar a Dios en la carne. Y en ese sentido, llegamos a conocer nuestro propio sentido de bienaventuranza. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 yo? \u00bfPor qu\u00e9 me elegiste, Se\u00f1or?\u201d Ese es el testimonio perdurable de una ni\u00f1a que una vez vivi\u00f3.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Asunci\u00f3n de Mar\u00eda es una pieza central de la teolog\u00eda y la vida cat\u00f3lica romana. Para entender la doctrina correctamente necesitamos escuchar antes de responder. Hay una tendencia lamentable entre los cristianos de diferentes opiniones a hablar m\u00e1s all\u00e1 de los dem\u00e1s. Por supuesto, sabemos c\u00f3mo funciona eso: cuando estamos hablando con alguien, incluso … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEst\u00e1 la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda en la Biblia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}