\tA lo largo de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, encontramos relatos de semillas de mostaza y cerdos, perlas y odres. Narraciones de monedas y ovejas descarriadas, tesoros enterrados y banquetes se acumulan en las p\u00e1ginas de nuestras Biblias. Estas coloridas par\u00e1bolas evocan im\u00e1genes terrenales que podemos ver para ayudar a comunicar significados celestiales que no podemos ver. En pocas palabras, una par\u00e1bola es una historia corta que transmite una verdad mayor.<\/p>\n
Si bien la mayor\u00eda de las par\u00e1bolas de las Escrituras se encuentran en los Evangelios, encontramos algunas en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el profeta Nat\u00e1n le cuenta a David la historia de un hombre rico que rob\u00f3 la oveja de un hombre pobre para sacar a la luz la relaci\u00f3n ad\u00faltera de David con Betsab\u00e9 (2 Samuel 12:1-4).<\/p>\n
El Nuevo Testamento contiene m\u00e1s de 40 par\u00e1bolas. Estas historias ilustran mucho sobre el Reino de Dios para aquellos que tienen o\u00eddos para o\u00edr.<\/p>\n
Jes\u00fas us\u00f3 par\u00e1bolas al dar instrucci\u00f3n, y al revelar y ocultar verdades espirituales. Las par\u00e1bolas compararon la historia compartida con la realidad del Reino de Dios. Mientras que el primero es simple y relacionable, el segundo es profundo y consecuente. Los dos juntos invitan a la comparaci\u00f3n que abre ventanas de entendimiento. <\/p>\n
Mientras que algunos entendieron las par\u00e1bolas, otros no. En Mateo 13:10-16, los disc\u00edpulos cuestionan el uso de las par\u00e1bolas por parte de Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 habl\u00f3 en par\u00e1bolas? \u00c9l responde que a algunos les hab\u00edan sido dadas las verdades del reino, pero a otros no les hab\u00edan sido dadas. Mientras Jes\u00fas ense\u00f1aba a grandes multitudes, sus verdaderos disc\u00edpulos escucharon y discernieron el significado de estas historias. Los que oyeron pero no entendieron cumplieron la profec\u00eda de Isa\u00edas 6:9-10.<\/p>\n
El g\u00e9nero de par\u00e1bolas ha generado varias escuelas de pensamiento en la interpretaci\u00f3n b\u00edblica. A lo largo de gran parte de la historia de la iglesia antes de este siglo, la mayor\u00eda de los te\u00f3logos, como los de la Introducci\u00f3n a la interpretaci\u00f3n b\u00edblica, argumentaron que las par\u00e1bolas son alegor\u00edas y que cada personaje o elemento dentro de la historia tiene la intenci\u00f3n de representar algo m\u00e1s (p. 411). Esta t\u00e1ctica produjo una multiplicidad de interpretaciones que se desarrollaron con denominaciones y tradiciones. A veces, la interpretaci\u00f3n se desvi\u00f3 de lo que la audiencia original habr\u00eda o podr\u00eda haber entendido. Las interpretaciones se volvieron tan numerosas que hubo poco consenso.<\/p>\n
Para combatir las complicaciones de esta estrategia abstracta, algunos int\u00e9rpretes corrigieron en exceso y comenzaron a argumentar que las par\u00e1bolas ten\u00edan un solo significado amplio, escribe Robert H. Stein ( p\u00e1g. 53). Las interpretaciones resultantes a menudo diluyeron la complejidad y el significado de las par\u00e1bolas.<\/p>\n
Si bien cada una de estas posiciones cae en los extremos opuestos de un espectro, un enfoque centrado nos ayuda a fundamentarnos en las Escrituras mientras buscamos el peso completo de la par\u00e1bola. .<\/p>\n
En par\u00e1bolas con m\u00e1s de un personaje, es \u00fatil buscar el punto principal de cada individuo. Las par\u00e1bolas a menudo utilizan la figura de un padre, administrador o rey en representaci\u00f3n de Dios. Los personajes restantes interact\u00faan con su autoridad y gracia, y nos ense\u00f1an el impacto de esas respuestas.<\/p>\n
Un buen estudiante de la Biblia busca comprender las normas culturales y las costumbres de la audiencia original al cosechar el significado de la texto. Las met\u00e1foras agr\u00edcolas podr\u00edan perderse en las audiencias modernas que est\u00e1n mejor familiarizadas con la secci\u00f3n de productos que con su propio pulgar verde, mientras que ser\u00edan vibrantes para la audiencia del Nuevo Testamento. La par\u00e1bola del sembrador que enfatiza la necesidad de un cultivo de buena tierra y el poder de las malas hierbas para ahogar la vida habr\u00eda resonado entre los oyentes de Jes\u00fas (Mateo 13).<\/p>\n
Bien podr\u00edamos pasar por alto las tensiones sociales invocadas en la lectura. la par\u00e1bola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37). Si bien nombramos tiendas de caridad de segunda mano y cl\u00ednicas de salud con el nombre del bienhechor de esta par\u00e1bola, la audiencia original se habr\u00eda sorprendido al ver a un samaritano, un odiado exiliado social, aclamado como el h\u00e9roe de la historia.<\/p>\n
Las par\u00e1bolas, como todas otros pasajes de la Escritura, necesitan ser interpretados dentro del contexto de la Escritura como un todo. No pretenden ser historias independientes. Al igual que perder\u00edamos el significado de una pel\u00edcula al ver solo una escena, lo m\u00e1s probable es que malinterpretemos las Escrituras si aislamos conjuntos espec\u00edficos de vers\u00edculos de los pasajes, cap\u00edtulos y libros que los rodean. Cuando una interpretaci\u00f3n contradice o se desv\u00eda de otro pasaje, necesita ser refrenada y ajustada.<\/p>\n
Por ejemplo, John Piper escribe que si la par\u00e1bola de los trabajadores de la vi\u00f1a en Marcos 12:6 nos lleva a creer que Dios no esperaba que Jes\u00fas finalmente muriera en la cruz, invocamos pasajes como el Salmo 118 que nos hablan del plan soberano de Dios para sacrificar al Hijo, que estaba predestinado mucho antes de su nacimiento.<\/p>\n
En otro pasajes, el contexto inmediato resulta \u00fatil. La par\u00e1bola del siervo que no perdona nos ense\u00f1a sobre la magnitud del perd\u00f3n de Dios (Mateo 18:21-35). En esta par\u00e1bola, un siervo tiene mucha deuda, mientras que el otro tiene poca. Ambas deudas se borran. Si tomamos esta par\u00e1bola por s\u00ed sola, podr\u00edamos tener la tentaci\u00f3n de centrarnos en la deuda acumulada. Sin embargo, cuando leemos el vers\u00edculo 21, vemos que Pedro incit\u00f3 la par\u00e1bola al preguntarle a Jes\u00fas cu\u00e1ntas veces se debe perdonar a un hermano. Cuando vemos la par\u00e1bola como la respuesta de Jes\u00fas a Pedro, entendemos que no debemos poner un l\u00edmite num\u00e9rico a la cantidad de veces que extendemos el perd\u00f3n. Somos el deudor a quien se le perdon\u00f3 mucho en Cristo. Nosotros, a quienes se nos perdon\u00f3 tanto, no tenemos derecho a neg\u00e1rselo a los dem\u00e1s.<\/p>\n
El llamado a crecer en el conocimiento y la comprensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y Salvador es un esfuerzo de toda la vida (2 Pedro 3:18). Mientras leemos su Palabra, con el Esp\u00edritu Santo como nuestra gu\u00eda, continuamos viendo que el reino de Dios es el tesoro escondido en el campo (Mateo 13:44). Ese tesoro es tan grande que vendemos todo lo que tenemos para comprar el campo.<\/p>\n
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A lo largo de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, encontramos relatos de semillas de mostaza y cerdos, perlas y odres. Narraciones de monedas y ovejas descarriadas, tesoros enterrados y banquetes se acumulan en las p\u00e1ginas de nuestras Biblias. Estas coloridas par\u00e1bolas evocan im\u00e1genes terrenales que podemos ver para ayudar a comunicar significados celestiales que no podemos … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es una par\u00e1bola y c\u00f3mo debemos leerla?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}