\tEl evangelio de Mateo, como los otros tres evangelios can\u00f3nicos, narra las buenas nuevas acerca de Jes\u00fas. No son biograf\u00edas en el sentido moderno. Nos dicen muy poco sobre su vida temprana. M\u00e1s bien se centran en lo que hizo y dijo durante los \u00faltimos tres a\u00f1os de su vida. El \u00e9nfasis principal de los cuatro evangelios fue la muerte sacrificial y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, dedicando una parte significativa de su historia a la \u00faltima semana de su vida.<\/p>\n
Pero cada uno de los evangelios tambi\u00e9n tiene su propio \u00e9nfasis y objetivo individual. audiencia. Para Matthew, su audiencia objetivo parece ser jud\u00eda. Y su \u00e9nfasis est\u00e1 en demostrar que Jes\u00fas es el Mes\u00edas anunciado en la Biblia jud\u00eda. Mateo hace referencia repetidamente a pasajes del Antiguo Testamento e identifica su cumplimiento en la vida y el ministerio de Jes\u00fas. La intenci\u00f3n de este art\u00edculo es analizar el uso que hace Mateo del Antiguo Testamento al afirmar a Jes\u00fas como el Mes\u00edas.<\/p>\n
Mateo y otros escritores del Nuevo Testamento hacen referencia a muchos pasajes del Antiguo Testamento y los identifican como apuntando a Jes\u00fas. Y lo hacen bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Pero los profetas que se inspiraron para escribir estos pasajes a los que se hace referencia no siempre se dieron cuenta de que estaban se\u00f1alando a un mes\u00edas en un futuro lejano.<\/p>\n
Uno de los m\u00e1s obvios proviene de Isa\u00edas, un pasaje que escuchamos en numerosas ocasiones. veces cada Navidad, pero uno que rara vez examinamos de cerca. En Mateo 1:22-23 encontramos citado Isa\u00edas 7:14: \u201cTodo esto sucedi\u00f3 para que se cumpliera lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho por medio del profeta: ‘La virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y lo llamar\u00e1n Emanuel’. (que significa ‘Dios con nosotros’).\u201d<\/p>\n
Sin duda este pasaje encuentra cumplimiento en el nacimiento de Jes\u00fas. Pero cuando Isa\u00edas pronuncia estas palabras, ten\u00eda algo m\u00e1s en mente. Isa\u00edas 7:1-17 proporciona el contexto para esta cita. La se\u00f1al dada fue para el rey imp\u00edo Acaz. Y fue una se\u00f1al que se cumplir\u00eda en unos pocos a\u00f1os. Sospecho que Isa\u00edas no ten\u00eda idea de que tambi\u00e9n apuntaba a un mes\u00edas que vendr\u00eda unos 500-600 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n
Otra cosa a tener en cuenta sobre estas profec\u00edas cumplidas es que no siempre sabemos qu\u00e9 pasaje Mateo se est\u00e1 refiriendo a. Parecer\u00eda que a veces, en lugar de referirse a un pasaje espec\u00edfico, se est\u00e1 refiriendo a un tema m\u00e1s general de los profetas. Esto sucede un par de veces en Mateo 26:52-56, que se refiere al m\u00e9todo de la captura de Jes\u00fas y su pr\u00f3xima muerte.<\/p>\n
Y, finalmente, a veces no tenemos idea de a qu\u00e9 se refiere Mateo. En Mateo 2:23, la familia de Jes\u00fas se establece en Nazaret. Esto cumple lo dicho por los profetas, que ser\u00eda nazareno. No hay referencia a nada como esto en el Antiguo Testamento. Eso no es para cuestionar la inspiraci\u00f3n de Mateo. Pero s\u00ed indica que Mateo se bas\u00f3 en una colecci\u00f3n de escritos m\u00e1s grande que la que tenemos hoy.<\/p>\n
Mateo hace unas 20 referencias espec\u00edficas a la profec\u00eda del Antiguo Testamento en relaci\u00f3n con Jes\u00fas. Pero tambi\u00e9n parece estar haciendo algunas referencias impl\u00edcitas.<\/p>\n
En particular, se representa a Jes\u00fas como un nuevo Mois\u00e9s que ha venido a establecer el reino de Dios. Al igual que Mois\u00e9s, que fue rescatado del decreto del fara\u00f3n de matar a los beb\u00e9s varones, Jes\u00fas fue rescatado de la matanza de ni\u00f1os por parte de Herodes. Tanto Mois\u00e9s como Jes\u00fas pasan tiempo en el desierto prepar\u00e1ndose para su ministerio principal. Y ambos son fundamentales en el establecimiento del pueblo de Dios; Israel por Mois\u00e9s y la iglesia por Jes\u00fas. Ambos son maestros y hacedores de milagros. El ministerio de Mois\u00e9s termina en el r\u00edo Jord\u00e1n mientras que el de Jes\u00fas comienza en el Jord\u00e1n. Mois\u00e9s lidera 12 tribus, Jes\u00fas comienza con 12 disc\u00edpulos.<\/p>\n
En 1 Samuel 7:16 Dios le promete a David que \u201cTu casa y tu reino permanecer\u00e1 para siempre delante de m\u00ed; tu trono ser\u00e1 establecido para siempre.\u201d Hay propuestas mesi\u00e1nicas en este pasaje que fueron especialmente relevantes en el Israel de los d\u00edas de Jes\u00fas. Se burlaron bajo el dominio romano y miraron hacia el momento en que un hijo de David se levantar\u00eda para derrocar a los romanos y restablecer el reino de David.<\/p>\n
En Mateo 12:22-23, Jes\u00fas sana a un hombre ciego y pose\u00eddo por un demonio. y mudo En respuesta, la multitud comienza a preguntarse: \u00ab\u00bfSer\u00e1 este el Hijo de David?\u00bb No solo se preguntaban si Jes\u00fas era descendiente de David. En cambio, su pregunta apuntaba a 1 Samuel 7:16. \u00bfEs posible que Jes\u00fas sea quien restablecer\u00e1 el reino? Otras ocho veces en Mateo se aplica a Jes\u00fas este t\u00edtulo, Hijo de David. Y cada vez tiene implicaciones mesi\u00e1nicas.<\/p>\n
La siguiente tabla proporciona una lista de las referencias expl\u00edcitas que hace Mateo. En cada uno de estos, Mateo dice expresamente que algo que Jes\u00fas hizo, o que se le hizo, fue para cumplir lo que estaba escrito.<\/p>\n
Uno de estos (Mateo 3:1-3) se trata realmente de Juan el Bautista. Pero al establecerlo como el precursor del Mes\u00edas, se\u00f1ala a Jes\u00fas como ese Mes\u00edas. Y un segundo de ellos (Mateo 4:5-6) es citado por Satan\u00e1s en su segunda tentaci\u00f3n. Satan\u00e1s tienta a Jes\u00fas a cumplir esto de una manera dram\u00e1tica para impresionar a las multitudes, pero Jes\u00fas se niega.<\/p>\n
Mateo usa el resto de estas profec\u00edas cumplidas para demostrar a su audiencia jud\u00eda que Jes\u00fas es de hecho su Mes\u00edas tan esperado. . Y en Mateo 5:17 lo aclara, citando a Jes\u00fas diciendo que hab\u00eda venido a cumplir la Ley y los Profetas.<\/p>\n<\/p>\n
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\u00bfPor qu\u00e9 Mateo eligi\u00f3 estas profec\u00edas espec\u00edficas para probar que Jes\u00fas era el Mes\u00edas? Hay muchos otros que pudo haber usado, algunos de los cuales se mencionan en los otros evangelios. No creo que haya ninguna manera de que podamos conocer la mente de Matthew, y por qu\u00e9 eligi\u00f3 estos. Pero es probable que sintiera que estos ser\u00edan convincentes para la audiencia jud\u00eda a la que escribi\u00f3. De la misma manera que Juan adapta su lista de se\u00f1ales (Juan 20:30-31) para convencer a su audiencia de que Jes\u00fas era el Cristo, es probable que Mateo haga lo mismo.<\/p>\n
Mateo conoce a su audiencia bien. \u00c9l no est\u00e1 simplemente contando un mont\u00f3n de historias acerca de Jes\u00fas. En cambio, ha elaborado un relato bien elaborado de la vida y el ministerio de Jes\u00fas. Un relato que se enfoca en probar a su audiencia jud\u00eda que Jes\u00fas es el Mes\u00edas prometido en sus Escrituras. Y su uso de los profetas y salmos del Antiguo Testamento es una parte integral de su prueba.<\/p>\n
Mateo, en este evangelio, est\u00e1 haciendo lo que Jes\u00fas hizo en el camino a Ema\u00fas (Lucas 24:25-27), y Felipe hizo con el et\u00edope (Hechos 8:34-35). Les est\u00e1 proclamando, a partir de sus Escrituras, qui\u00e9n es Jes\u00fas.<\/p>\n
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El evangelio de Mateo, como los otros tres evangelios can\u00f3nicos, narra las buenas nuevas acerca de Jes\u00fas. No son biograf\u00edas en el sentido moderno. Nos dicen muy poco sobre su vida temprana. M\u00e1s bien se centran en lo que hizo y dijo durante los \u00faltimos tres a\u00f1os de su vida. El \u00e9nfasis principal de los … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo prueba Mateo que Jes\u00fas es el Mes\u00edas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}