\tPara considerar la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y el Padre, me centr\u00e9 primero en el Evangelio de Juan, ya que he estudiado ese libro durante tres d\u00e9cadas y tambi\u00e9n lo he memorizado. Anot\u00e9 la cantidad de veces que Jes\u00fas menciona al Padre, o cuando Juan alude a la relaci\u00f3n entre ellos en su narraci\u00f3n: encontr\u00e9 95 referencias, pero sospecho que me perd\u00ed algunas. Para poner esto en perspectiva, encontr\u00e9 que los tres evangelios sin\u00f3pticos mencionan esta relaci\u00f3n solo 12 veces entre ellos. <\/p>\n
Desde las Escrituras no separa al Padre y al Hijo del Esp\u00edritu, debemos andar con cuidado. Antes de examinar c\u00f3mo el Hijo se relaciona con el Padre, debemos considerar la doctrina de la Trinidad, las Tres Personas de la Deidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu. No podemos discutir los dos sin reconocer a la tercera persona. Tratemos de imaginar cu\u00e1n cerca est\u00e1 la Trinidad: No hay tiempo ni espacio entre ellos. Se mueven en perfecto acuerdo en pensamiento, voluntad, trabajo y prop\u00f3sito. Piensan y act\u00faan en perfecta armon\u00eda sin separaci\u00f3n. No podemos describir esta uni\u00f3n en t\u00e9rminos concretos. San Agust\u00edn caracteriz\u00f3 esta unidad usando el t\u00e9rmino \u201csustancia\u201d, \u201cQue el Hijo es Dios mismo de la misma sustancia que el Padre. Se afirma que no s\u00f3lo el Padre sino la Trinidad son inmortales. Todas las cosas no son s\u00f3lo del Padre, sino tambi\u00e9n del Hijo. Que el Esp\u00edritu Santo es Dios mismo, igual al Padre y al Hijo<\/em>\u201d (Sobre la Trinidad<\/em>, Loc 562). <\/p>\n El misterio de la Trinidad resulta imposible de comprender por completo para la mente humana finita. Los cristianos adoran a las Tres Personas como Un Dios y al Dios \u00danico como Tres Personas. Thomas Oden escribe: \u201cLa unidad de Dios no es una unidad de partes separables sino [la] de personas distinguibles<\/em>\u201d (Teolog\u00eda sistem\u00e1tica<\/em>, Volumen uno<\/em>: El Dios Viviente<\/em> 215).<\/p>\n Especular acerca de la Unidad de Dios tuerce la raz\u00f3n humana en nudos. Aplicamos la l\u00f3gica e intentamos dividir lo indivisible. Intentamos ordenar a las tres personas dentro de la Deidad, asignando mayor importancia al rol o trabajo de una persona sobre la otra. Queremos categorizar y gestionar la Trinidad seg\u00fan esquemas humanos. Sin embargo, cuando lo hacemos, negamos la naturaleza de Dios como se revela en las Escrituras y nos aventuramos lejos de la verdad. La armon\u00eda en la que existen las Tres Personas no se puede captar en t\u00e9rminos humanos. Jes\u00fas da testimonio inequ\u00edvoco de esta unidad cuando proclama: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d (Juan 10:30). Cuando Felipe presiona a Jes\u00fas para que \u201cmu\u00e9stranos al Padre y nos basta<\/em>\u201d (Juan 14:8), Jes\u00fas lo reprende: \u201c\u00bfTanto tiempo hace que estoy contigo, y todav\u00eda \u00bfNo me conoces, Felipe? Quien me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre. \u00bfC\u00f3mo puedes decir: ‘Mu\u00e9stranos al Padre’? \u00bfNo crees que yo estoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed? Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m\u00ed hace sus obras. Cr\u00e9anme que yo estoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed, o de lo contrario crean por las mismas obras<\/em>\u201d (Juan 14:9-11).<\/p>\n Felipe pierde el punto de Las palabras de Jes\u00fas, de Su igualdad dentro de la Deidad. \u201cPorque fue con la idea, como si el Padre fuera de alguna manera mejor que el Hijo, que Felipe tuvo el deseo de conocer al Padre: y as\u00ed ni siquiera conoci\u00f3 al Hijo, porque creyendo que era inferior a otro . Fue para corregir tal noci\u00f3n que se dijo: El que me ve a m\u00ed, ve tambi\u00e9n al Padre<\/em>\u201d (Agust\u00edn, Los Tratados sobre el Evangelio de Juan<\/em>, loc. 10515).<\/p>\n Nosotros, como Felipe, tendemos a pensar en la Trinidad como una jerarqu\u00eda, con el Padre como el mayor, luego el Hijo y luego el Esp\u00edritu. Sin embargo, la Trinidad existe como indivisible, con las Tres Personas iguales. El Credo de Atanasio da testimonio de esta doctrina de la Trinidad: \u201cY en esta <\/em>Trinidad<\/em> ninguno es anterior o posterior a otro; ninguno es mayor o menor que <\/em>otro;<\/em> sino que las tres personas son coeternas entre s\u00ed y coiguales, de modo que en todas las cosas… la Trinidad en Unidad y la Unidad en Trinidad deben ser adorado Por lo tanto, todo aquel que desee salvarse debe pensar as\u00ed acerca de la Trinidad<\/em>.\u201d (The Creed of Athanasius in Concordia: The Lutheran Confession, A Readers Edition of the Book of Concord<\/em>, p. 17 ). <\/p>\n Jes\u00fas explica esta unidad y su papel en la salvaci\u00f3n en Juan 14:6 cuando dice: \u201cYo Soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por m\u00ed<\/em>.\u201d Algunos cr\u00edticos de la fe cristiana se\u00f1alan estas palabras de Jes\u00fas y protestan. Nos vituperan por insistir en que Jes\u00fas representa el \u00fanico camino a la salvaci\u00f3n oa la comuni\u00f3n con Dios. Sin embargo, este vers\u00edculo establece que solo a trav\u00e9s del Hijo las personas pueden llegar a conocer al Padre. Confiamos en un mediador perfecto y santo entre nosotros y un Dios santo. Jes\u00fas no retiene el conocimiento del Padre como algunos piensan. Simplemente declara el hecho de que las personas que no conf\u00edan en Su unidad con el Padre est\u00e1n ciegas a la realidad de Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu. Jes\u00fas vino al mundo para anunciar al Padre, es decir, para darlo a conocer. Juan 1:18 dice: \u201cNadie ha visto jam\u00e1s a Dios; el \u00fanico Dios, que est\u00e1 al lado del Padre, \u00e9l lo ha dado a conocer<\/em>.\u201d<\/p>\n Por causa de la salvaci\u00f3n, el Hijo de Dios se digna venir a la tierra para tomar sobre s\u00ed el pecado. del mundo entero En esta obra, la voluntad y el prop\u00f3sito de Dios no se dividen entre el Padre y el Hijo, sino que son realizados por el Hijo y el Padre. Jes\u00fas dijo: \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo<\/em>\u201d (Juan 5:17). Aqu\u00ed Jes\u00fas confirma Su obra eterna en curso como el Hijo de Dios encarnado. Encarna la perfecci\u00f3n que Dios exige para la comuni\u00f3n con el hombre. La naturaleza pecaminosa del hombre nos impide alcanzar esa perfecci\u00f3n separados de Cristo. Por tanto, puesto que \u201ctodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios<\/em>\u201d (Romanos 3:23), nadie se salva a s\u00ed mismo por su propio esfuerzo. Jes\u00fas, el Hijo del Hombre, vivi\u00f3 una vida perfecta ante Dios por nosotros y muri\u00f3 como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. El Hijo de Dios \u201cse humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz<\/em>\u201d (Filipenses 2:8) para que pudi\u00e9ramos ser justificados por Su gracia, redimidos y reconciliados con Dios a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n Jes\u00fas es enviado por Dios para convertirse en el siervo sufriente. Por un tiempo, el Hijo de Dios, por quien todas las cosas fueron hechas, se hizo \u201cpeque\u00f1o menor que los \u00e1ngeles<\/em>\u201d (Salmo 8:5), para que el \u201cmundo sea salvo por \u00e9l<\/em>\u201d (Juan 3:17). Afirmamos la autoridad divina de Cristo cuando proclamamos en el Credo de Atanasio, \u201cPor lo tanto, es la fe recta que creemos y <\/em>confesamos<\/em> que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo de Dios, es a la vez Dios y hombre. Es Dios engendrado de la sustancia del Padre antes de todos los siglos: y es hombre, nacido de la sustancia de su madre en este siglo: Dios perfecto y hombre perfecto, compuesto de alma racional y carne humana; igual al Padre con respecto a Su divinidad, menor que el Padre con respecto a Su humanidad. Aunque es Dios y hombre, no es dos, sino un solo Cristo: uno, sin embargo, no por la conversi\u00f3n de la divinidad en carne, sino por la asunci\u00f3n de la humanidad en Dios; <\/em>sobre<\/em> en conjunto, no por confusi\u00f3n de sustancia, sino por unidad de persona<\/em>\u201d (El Credo de Atanasio).<\/p>\n La unidad de Dios se hace visible en la obra de salvaci\u00f3n incluso, parad\u00f3jicamente, cuando Jes\u00fas parece hacer una distinci\u00f3n entre el Hijo de Dios y el Hijo del hombre cuando dice: \u201cNadie puede venir a m\u00ed a menos que el Padre que me envi\u00f3 lo traiga <\/em>\u201d (Juan 6:44). Aqu\u00ed Jes\u00fas habla de su dependencia del Padre mientras lleva la fr\u00e1gil forma del siervo sufriente. La encarnaci\u00f3n de Cristo no lo priva de Su poder divino en el estado humilde, \u201cY yo, cuando sea levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos a m\u00ed mismo<\/em>\u201d (Juan 12:32). \u00c9l manifiesta Su autoridad celestial para dar \u201cvida a quien \u00c9l quiere<\/em>\u201d (Juan 5:21). <\/p>\n Separando la divinidad disminuye el primado de la encarnaci\u00f3n de Cristo: el Hijo de Dios se hizo visible y habit\u00f3 entre nosotros para dar a conocer al Padre invisible. El autor del Libro de Hebreos exalta a Cristo encarnado cuando proclama al Hijo, \u201ces el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza, y \u00e9l sostiene el universo con la palabra de su poder. Despu\u00e9s de hacer la expiaci\u00f3n de los pecados, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas.<\/em>\u201d (Hebreos 1:3)<\/p>\n San Agust\u00edn explica nuestra tendencia a la testarudez en asuntos de la Trinidad, \u201cPorque vieron a Su Hijo perfectamente semejante, pero necesitaban que se les grabara la verdad, que exactamente tal como era el Hijo a quien ve\u00edan, era tambi\u00e9n el Padre a quien no ve\u00edan\u201d (Agust\u00edn, The Tratados sobre el Evangelio de Juan<\/em>, loc. 10488) <\/p>\n El Credo de Nicea da testimonio de esta doctrina fundamental, y los cristianos afirman la unidad de la Deidad y la revelaci\u00f3n del Padre a trav\u00e9s del Hijo cuando proclamar:<\/p>\n \t\t\u201cCreo<\/em> en un solo Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo unig\u00e9nito de Dios, engendrado de su Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios , Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no creado, siendo de la misma sustancia que el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas; quien por nosotros los hombres y para nuestra salvaci\u00f3n descendi\u00f3 del cielo y se encarn\u00f3 por obra del Esp\u00edritu Santo de la virgen Mar\u00eda y se hizo hombre<\/em>.\u201d \t\t<\/p>\n<\/blockquote>\n Siempre debemos acercarnos a la doctrina de la Trinidad con asombro y respeto, y debemos abstenernos de la especulaci\u00f3n ociosa. Los cristianos se regocijan en Cristo como el \u00fanico camino al Padre. Jesucristo, el Dios-Hombre, revela al Padre para que podamos ser salvos y vivir eterna y gozosamente en la unidad de la Deidad. Jes\u00fas nos asegura nuestra posici\u00f3n en \u00c9l cuando ora por todos Sus disc\u00edpulos, no solo por los doce, \u201cLa gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno. en ellos y t\u00fa en m\u00ed, para que sean perfectamente uno, para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste y los amaste como me amaste a m\u00ed<\/em>\u201d (Juan 17:22-23). Estamos unidos a la Trinidad por el amor y el sacrificio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n \t\t\u201cPor lo tanto, es la fe correcta que creemos y <\/em>confesamos <\/em> que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo de Dios, es a la vez Dios y hombre. \u00c9l es Dios, engendrado de la sustancia del Padre antes de todos los siglos; y es hombre, nacido de la sustancia de su madre en este siglo: Dios perfecto y hombre perfecto, compuesto de alma racional y carne humana; igual al Padre con respecto a Su divinidad, menor que el Padre con respecto a Su humanidad. Aunque es Dios y hombre, no es dos, sino un solo Cristo: uno, sin embargo, no por la conversi\u00f3n de la divinidad en carne, sino por la asunci\u00f3n de la humanidad en Dios; en conjunto, no por confusi\u00f3n de sustancia, sino por unidad de persona<\/em>\u201d (El Credo de Atanasio).<\/p>\n<\/blockquote>\n Denise Larson Cooper <\/strong> <\/em>tiene una pasi\u00f3n por Jesucristo y la ense\u00f1anza de las Escrituras. Es autora de tres libros devocionales<\/strong>: La vida es una met\u00e1fora, D\u00edas ordinarios con un Salvador extraordinario y Godnesia: Tener a Dios en mente cada d\u00eda. Coproduce el podcast devocional diario<\/strong>Ordinary Days. Ella es una \u00e1vida caminadora y ense\u00f1a varios estudios b\u00edblicos en grupos peque\u00f1os y escuela dominical. Se gradu\u00f3 del Seminario Teol\u00f3gico de Asbury con una Maestr\u00eda en Divinidad. Es esposa, madre de dos hijas adultas y actualmente trabaja como entrenadora de gimnasia.<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para considerar la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y el Padre, me centr\u00e9 primero en el Evangelio de Juan, ya que he estudiado ese libro durante tres d\u00e9cadas y tambi\u00e9n lo he memorizado. 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