{"id":24946,"date":"2022-07-29T18:34:43","date_gmt":"2022-07-29T23:34:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-quiso-decir-realmente-jesus-cuando-dijo-arrancalo-y-tiralo-en-respuesta-al-pecado\/"},"modified":"2022-07-29T18:34:43","modified_gmt":"2022-07-29T23:34:43","slug":"que-quiso-decir-realmente-jesus-cuando-dijo-arrancalo-y-tiralo-en-respuesta-al-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-quiso-decir-realmente-jesus-cuando-dijo-arrancalo-y-tiralo-en-respuesta-al-pecado\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 quiso decir realmente Jes\u00fas cuando dijo \u00abArr\u00e1ncalo y t\u00edralo\u00bb en respuesta al pecado?"},"content":{"rendered":"
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\u00abSi tu ojo derecho te hace pecar, arr\u00e1ncalo y t\u00edralo porque mejor te es perder uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.\u201d <\/em>-Mateo 5:29<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Ley de Dios fue entregada a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed durante el \u00e9xodo de Israel de Egipto. Unos 1.200 a\u00f1os despu\u00e9s, es decir, quiz\u00e1s treinta generaciones despu\u00e9s, Jesucristo naci\u00f3 encarnado entre los jud\u00edos para, como dijo, no para abolir la Ley, sino para ser el cumplimiento de la Ley (Mateo 5:17). <\/p>\n

Durante las treinta generaciones anteriores, la Ley de Dios hab\u00eda sido discutida y cortada en tajadas tanto por jud\u00edos comunes como por profesionales de la intenci\u00f3n de Dios, tales como patriarcas, sacerdotes, jueces, profetas, poetas, rabinos, fariseos y saduceos. La Ley misma, tal como se la transmiti\u00f3 a Mois\u00e9s, eran solo Diez Mandamientos; eso es todo. Pero para el momento en que se hab\u00edan hecho muchos cortes y cubitos, y algunos de los argumentos se hab\u00edan acallado, y las fuerzas de la rectitud se hab\u00edan reunido en los santificados y autoproclamados l\u00edderes del pueblo, lo que originalmente hab\u00eda sido 10 Los mandatos directos se hab\u00edan convertido en las 613 Leyes de Mitzvot, seg\u00fan las cuales se supone que deben vivir todos los jud\u00edos ortodoxos, fieles y serios (entonces y ahora), y que se establecen particularmente en Lev\u00edtico y Deuteronomio.<\/p>\n

Disputando la Ley<\/h2>\n

Por lo tanto, Jesucristo apareci\u00f3 en la tierra cuando, como cualquiera puede suponer, todav\u00eda hab\u00eda una gran disputa legal sobre el significado exacto<\/em> de cualquier t\u00e9rmino. o un requisito dentro de la Ley. Los jud\u00edos piadosos con preguntas teol\u00f3gicas y legales recurrieron a l\u00edderes intelectuales como los fariseos, y luego estos mismos jud\u00edos piadosos reprendieron a los jud\u00edos menos piadosos por no hacer lo que ellos mismos hab\u00edan hecho. Con respecto a Jes\u00fas y sus seguidores, muchos jud\u00edos piadosos hicieron m\u00e1s que reprender. En particular, los fariseos piadosos se enfurecieron con Jes\u00fas y sus seguidores.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, los fariseos sab\u00edan <\/em>c\u00f3mo se deb\u00eda interpretar la Ley: todos sab\u00edan que ellos y los saduceos corr\u00edan Jerusal\u00e9n y la cultura jud\u00eda, y no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en escuchar de este hombre de pueblo peque\u00f1o del Nuevo Camino<\/em> acerca de favorecer el lado del Alma sobre el lado de la Ley. . . a pesar de los rumores de que Jes\u00fas mismo realiz\u00f3 milagros.<\/p>\n

Lado del alma vs. Lado de la ley<\/h2>\n

Con los t\u00e9rminos \u00abLado del alma\u00bb y \u00abLado de la ley\u00bb, estoy llamando lo que Jes\u00fas predic\u00f3 como el lado del Alma y lo que los fariseos ordenaron como el lado de la Ley. Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas como el Mes\u00edas prometido porque durante las \u00faltimas treinta generaciones a los jud\u00edos les hab\u00eda ido bastante bien en su interpretaci\u00f3n actual de lo que Dios quiso decir cuando le dio las tablas a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed. Lo hab\u00edan hecho bastante bien, pero no lo hab\u00edan logrado totalmente<\/em>. Sus l\u00edderes intelectuales se hab\u00edan vuelto buenos para centrar su santurrona atenci\u00f3n en el lado de la Ley, pero no hab\u00edan hecho un trabajo tan bueno en la comprensi\u00f3n del lado del Alma.<\/p>\n

La precisi\u00f3n del lado de la Ley es m\u00e1s f\u00e1cil de establecer y comprender que cualquier cosa del lado del Alma. Con respecto a la Ley, discutes sobre ella, y luego decides sobre ella, y luego haces una regla sobre ella, y luego instruyes a todos a seguir la regla. Mucha gente sigue la regla, pero tambi\u00e9n mucha gente no. Los que no siguen la regla le contestan, y su nuevo argumento inicia todo el ciclo de nuevo. Mientras tanto, el enfoque de toda la empresa est\u00e1 en la precisi\u00f3n<\/em> y en las reglas<\/em>. Hoy, dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, nuestra sociedad ha cambiado poco en este sentido.<\/p>\n

Jes\u00fas vino a traer el Alma-lado. Predic\u00f3 sobre esto. Al principio del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas, vio multitudes que lo segu\u00edan, as\u00ed que subi\u00f3 a una monta\u00f1a y pronunci\u00f3 el serm\u00f3n m\u00e1s largo que tenemos de \u00c9l, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<\/em>. Aqu\u00ed \u00c9l expuso el lado del Alma. Su serm\u00f3n abarc\u00f3 las Bienaventuranzas, la sal y la luz, la justicia bajo la Ley, la ira, la lujuria, el divorcio, los juramentos, las represalias y el amor a los enemigos: todo est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n

\u201cArr\u00e1ncalo\u201d. \u201cCortarlo.\u201d<\/h2>\n

El consejo de Jes\u00fas de \u201carrancarlo\u201d y \u201ccortarlo\u201d se ofrece de manera m\u00e1s prominente en Mateo 5:27-30, durante el Serm\u00f3n del Monte, cuando el tema de Jes\u00fas era lujuria\u2014y se repite (y se ampl\u00eda un poco) en Marcos 9:43-48.<\/p>\n

O\u00edsteis que se dijo: ‘ No cometer\u00e1s adulterio.’ Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intenci\u00f3n lujuriosa, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. Si tu ojo derecho te hace pecar, s\u00e1catelo y t\u00edralo. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te hace pecar, c\u00f3rtala y t\u00edrala. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros que todo tu cuerpo vaya al infierno. Cita el S\u00e9ptimo Mandamiento. Esa es la Ley. Pero la segunda oraci\u00f3n expresa el lado del Alma. Aunque es m\u00e1s sutil, es, de hecho, m\u00e1s directo. Bajo la Ley, las relaciones sexuales con una persona que no sea su esposa o esposo es adulterio\u2014en la concepci\u00f3n b\u00edblica, el ad\u00faltero ha robado lo que no le pertenece y ha causado que la otra persona rompa un voto de pureza marital hecho ante Dios. El acto es digno del fuego del infierno.<\/p>\n

En el lado del Alma, sin embargo, hay una diferencia entre el deseo y la intenci\u00f3n. El alma fue creada como una entidad libre dentro de la humanidad. Tiene su propia autoridad y es, por lo tanto, libre. Juan Cris\u00f3stomo (349-407 dC), en su comentario sobre el Evangelio de Mateo, se\u00f1ala que el alma puede sentarse sola en las monta\u00f1as y experimentar el deseo sexual. El deseo sexual es parte de la experiencia humana. Sin embargo, la pureza <\/em>sexual no se mide por si uno incurri\u00f3 en el acto <\/em>del adulterio en s\u00ed mismo, se mide por si la persona en cuesti\u00f3n permiti\u00f3 que la imaginaci\u00f3n er\u00f3tica sobre el adulterio superara pureza requerida, ya sea que el ad\u00faltero en potencia experimente la lujuria al ver el objeto del deseo, o incluso simplemente sent\u00e1ndose solo en las monta\u00f1as y pensando en ello. El ad\u00faltero en potencia es impulsado a la lujuria. Una vez que la imaginaci\u00f3n es inflamada por la lujuria, la pureza de coraz\u00f3n ya no existe, y Dios, que conoce el coraz\u00f3n de cada persona, se ofende. <\/p>\n

Jes\u00fas manda al hombre que mira a una mujer con lujuria en su coraz\u00f3n. para arrancarle un ojo y tirarlo. Este es un requisito aterrador pero, como dice Jes\u00fas, menos aterrador que la eternidad en el infierno. Sin embargo, mi art\u00edculo de hoy trata sobre si Jes\u00fas quiere decir automutilaci\u00f3n literalmente<\/em>.<\/p>\n

\u00bfTen\u00eda la intenci\u00f3n de Jes\u00fas que sus palabras provocaran la automutilaci\u00f3n como respuesta contra el pecado?<\/h2>\n

Por supuesto, la idea nos impacta. Quiz\u00e1s el prop\u00f3sito de Jes\u00fas es sacarnos de nuestra complacencia er\u00f3tica y nuestro gusto por la autojustificaci\u00f3n. Entonces, tal vez Jes\u00fas lo dice en serio: si miras con lujuria al c\u00f3nyuge de otra persona, levanta la mano, s\u00e1cate un ojo y t\u00edralo. Este es uno de los dictados de Jes\u00fas m\u00e1s dif\u00edciles de justificar para la persona com\u00fan, ya que la mayor\u00eda de las personas comunes experimentan lujuria de vez en cuando y no solo por sus propios c\u00f3nyuges.<\/p>\n

Algunos int\u00e9rpretes de la iglesia primitiva parecen rehuir del posible literalismo de Jes\u00fas aqu\u00ed y suavizarlo haciendo una distinci\u00f3n. Hacen una distinci\u00f3n entre el miembro del cuerpo (ojo, mano, pie) y el efecto<\/em> del miembro del cuerpo en el alma<\/em> de la persona. No es el ojo mismo lo que inflama la lujuria. El ojo simplemente permite que la imagen del objeto de la lujuria entre en el posible ad\u00faltero y en su alma. La culpa es la inflamaci\u00f3n del alma; el ojo es un mero accesorio.<\/p>\n

Entonces, para estos primeros pensadores cristianos, la m\u00e1xima de Jes\u00fas de \u00abarrancarlo\u00bb puede categorizarse como metaf\u00f3rica. Por ejemplo, Agust\u00edn (354-430 d.C.), en su comentario sobre el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, compara la acci\u00f3n de un ojo con la misma acci\u00f3n en las relaciones humanas entre amigos y consejeros, de esta manera\u2014<\/p>\n

\u201cPero un consejero en asuntos divinos es realmente una piedra de tropiezo si, bajo el disfraz de religi\u00f3n y doctrina, est\u00e1 tratando de llevarnos a alguna creencia perniciosa. \u201d<\/em><\/p>\n

Agust\u00edn afirma que tal relaci\u00f3n humana debe romperse. . . arrancado y tirado.<\/p>\n

Sin embargo, s\u00ed ocurrieron interpretaciones literales<\/h2>\n

El literalismo en la comprensi\u00f3n de Jes\u00fas y la automutilaci\u00f3n s\u00ed ocurrieron. Probablemente la automutilaci\u00f3n m\u00e1s famosa de los primeros cristianos, como prevenci\u00f3n de la lujuria, fue la autocastraci\u00f3n de Or\u00edgenes de Alejandr\u00eda (c. 185-233 dC). Or\u00edgenes hizo esto para librarse de posibles rumores escandalosos cuando se comprometi\u00f3 en privado a instruir a mujeres j\u00f3venes en materia de teolog\u00eda. Sigui\u00f3 la implicaci\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 19:12. Sin embargo, m\u00e1s adelante en su vida, argument\u00f3 que su acci\u00f3n hab\u00eda sido extrema y no deber\u00eda ser vista como justa para una posible emulaci\u00f3n por parte de aquellos que lo admiraban. Todav\u00eda m\u00e1s tarde, se dice que el Concilio de Nicea (325 d. C.) se opuso firmemente a cualquier automutilaci\u00f3n cristiana, particularmente de los \u00f3rganos sexuales. (Aunque en mi investigaci\u00f3n para este art\u00edculo encontr\u00e9 referencias a la existencia de ese stand en Nicea, no encontr\u00e9 el texto de la declaraci\u00f3n del Concilio en s\u00ed).<\/p>\n

El prop\u00f3sito de usar un lenguaje v\u00edvido<\/h2 <\/p>\n

Hoy en d\u00eda, los que leemos las palabras de Jes\u00fas y las tomamos en serio nos alarmamos comprensiblemente cuando se nos indica \u00abarrancarlo\u00bb o \u00abcortarlo\u00bb. Incluso tan temprano en el ministerio de Jes\u00fas como en el Serm\u00f3n del Monte, hubo una pregunta preocupante entre muchos jud\u00edos que acud\u00edan en masa para escuchar a Jes\u00fas: la pregunta se refer\u00eda a su autoridad. Muchos de ellos cre\u00edan que los fariseos ten\u00edan autoridad para opinar sobre cuestiones teol\u00f3gicas, y las palabras de los fariseos generalmente se remontaban a la Ley de Mois\u00e9s. Sin embargo, Jes\u00fas a menudo se atribu\u00eda autoridad a s\u00ed mismo: \u00abDe cierto os digo…\u00bb Y lo que dijo iba en contra de lo que dictaban los fariseos.<\/p>\n

Recuerde que Jes\u00fas dijo que vino a cumplir<\/em> la Ley, lo que significa que \u00c9l estaba dando sentido al Alma a lo que se hab\u00eda interpretado estrictamente como sentido de la Ley. Sobre el tema de la lujuria y el adulterio, \u00c9l quer\u00eda que Sus oyentes tomaran en serio las consecuencias eternas de da\u00f1ar sus almas y, por lo tanto, limitar su futuro al fuego del infierno. Para hacer este punto, us\u00f3 expresiones dram\u00e1ticas. De hecho, llam\u00f3 la atenci\u00f3n de sus oyentes.<\/p>\n

Seguramente algunos hombres y mujeres que lo escuchaban en el monte hab\u00edan experimentado lujuria al ver a alguien atractivo con quien no ten\u00edan derecho moral ni legal para tener relaciones sexuales. Quiz\u00e1s algunos hab\u00edan participado en el acto mismo. Especialmente, Jes\u00fas debe haber captado su <\/em>atenci\u00f3n. \u00bfEstaban ellos ahora, deben haberse preguntado all\u00e1 arriba en el monte, ahora estaban obligados a arrancarlo o cortarlo? \u00bfO estaban ahora (sin llegar a ese extremo) ahora siendo forzados a comprender la consecuencia real y eterna de la lujuria no marital<\/em>, c\u00f3mo devast\u00f3 sus almas y c\u00f3mo sus almas salvajes los mantuvieron alejados de \u00bfbienaventuranza eterna?<\/p>\n

Tenga en cuenta que Jes\u00fas tambi\u00e9n us\u00f3 un lenguaje v\u00edvido y extremo en otros momentos. Lo us\u00f3, creo, por su efecto sorprendente. Quer\u00eda captar la atenci\u00f3n de Su oyente y obligar a esa persona a pensar profundamente en lo que estaba diciendo, no simplemente a asimilarlo superficialmente. He aqu\u00ed un ejemplo, de Lucas 14:26:<\/p>\n

\u201cSi alguno viene a m\u00ed y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer y a sus hijos, y hermanos y hermanas, s\u00ed, y aun su propia vida, no puede ser mi disc\u00edpulo<\/em>.\u201d (ESV)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con eso? \u00bfQu\u00e9 voy a yo <\/em> hacer con eso? Mis padres, a quienes amaba, est\u00e1n muertos, pero tengo una esposa y cuatro hijos y cinco nietos y una hermana, y no los odio, ni odio mi vida. Me considero un disc\u00edpulo de Jes\u00fas. Sin embargo, sobre la base de las propias palabras de Jes\u00fas<\/em>, \u00bfdebo entender que no puedo serlo?<\/p>\n

No. Me corresponde a m\u00ed hacer todo lo que pueda para entender lo que Jes\u00fas realmente estaba diciendo cuando us\u00f3 un lenguaje v\u00edvido y metaf\u00f3rico para lograr un efecto. No soy fariseo. Ser\u00eda mejor para m\u00ed NO<\/em> colar un mosquito y tragarme un camello. Y usted tambi\u00e9n, amigo.<\/p>\n

Este art\u00edculo es parte de nuestra biblioteca de recursos m\u00e1s grande de frases y citas populares de vers\u00edculos de la Biblia. <\/strong>Queremos proporcionar una lectura f\u00e1cil art\u00edculos que responden a sus preguntas sobre el significado, el origen y la historia de vers\u00edculos espec\u00edficos dentro del contexto de las Escrituras. Esperamos que estos le ayuden a comprender mejor el significado y el prop\u00f3sito de la Palabra de Dios en relaci\u00f3n con su vida hoy.<\/em><\/p>\n

\u00abEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u00bb
\u00bb Orad sin cesar\u00bb 
\u00abTemerosa y maravillosamente hecha\u00bb
\u00abLa fe sin obras es muerta\u00bb
\u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or con todo tu coraz\u00f3n\u00bb
\u00abTodas las cosas obran juntas para bien\u00bb
\u00abS\u00e9 fuerte y valiente\u00bb <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abSi tu ojo derecho te hace pecar, arr\u00e1ncalo y t\u00edralo porque mejor te es perder uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.\u201d -Mateo 5:29 La Ley de Dios fue entregada a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed durante el \u00e9xodo de Israel de Egipto. Unos 1.200 a\u00f1os despu\u00e9s, es decir, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiso decir realmente Jes\u00fas cuando dijo \u00abArr\u00e1ncalo y t\u00edralo\u00bb en respuesta al pecado?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}