No hay expresi\u00f3n m\u00e1s ampliamente reconocida de la fe isl\u00e1mica que la declaraci\u00f3n conocida como shahadah<\/em>: \u201cNo hay m\u00e1s dios que Al\u00e1, y Mahoma es el profeta de Al\u00e1\u201d. El Islam se trata de Al\u00e1 y su profeta, Mahoma. El Cor\u00e1n ense\u00f1a que Mahoma era un hombre corriente (43:31). Sin embargo, seg\u00fan los musulmanes, Al\u00e1 eligi\u00f3 soberanamente a Mahoma para recibir una serie de revelaciones a trav\u00e9s de la presencia intermediaria del \u00e1ngel Gabriel. Mientras Mahoma oraba y ayunaba en las colinas a las afueras de La Meca en el a\u00f1o 610 d. C., Gabriel se le apareci\u00f3.<\/p>\n Muchos musulmanes creen que la primera revelaci\u00f3n a Mahoma fue la orden de \u00abRecitar en el nombre de tu Se\u00f1or\u00bb ( 96:1). Estas revelaciones continuaron hasta la muerte de Mahoma en el a\u00f1o 632 dC (17:82). Seg\u00fan las tradiciones isl\u00e1micas, aproximadamente 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Mahoma, sus \u00abrecitaciones\u00bb se escribieron y codificaron en una colecci\u00f3n de 114 cap\u00edtulos (llamados surahs<\/em>) conocidos como el Cor\u00e1n. La palabra \u00abCor\u00e1n\u00bb en \u00e1rabe significa \u00abrecitaci\u00f3n\u00bb. El Cor\u00e1n, que contiene 6.346 versos (conocidos como aya<\/em>), tiene aproximadamente el mismo tama\u00f1o que el NT. El primer cap\u00edtulo del Cor\u00e1n se conoce como \u201cLa Apertura\u201d y es ampliamente considerado como el mayor resumen del mensaje isl\u00e1mico. Los cap\u00edtulos restantes est\u00e1n ordenados por longitud, del m\u00e1s largo al m\u00e1s corto. <\/p>\n El surgimiento del Islam y el Cor\u00e1n pueden ser correctamente entendido s\u00f3lo dentro del contexto m\u00e1s amplio de la Biblia y el monote\u00edsmo de los dos principales predecesores del Islam, el juda\u00edsmo y el cristianismo. Las docenas de similitudes superficiales entre el Cor\u00e1n y la Biblia son sorprendentes. Por ejemplo, en el Cor\u00e1n, Al\u00e1 crea la tierra en seis d\u00edas (25:59), culminando con la creaci\u00f3n del primer hombre, Ad\u00e1n. Ad\u00e1n y su esposa comen del fruto prohibido y se dan cuenta de su desnudez (20:115\u2013122). Al\u00e1 env\u00eda a Mois\u00e9s a confrontar al Fara\u00f3n, infligir las plagas en Egipto y sacar a los israelitas de Egipto a trav\u00e9s de la divisi\u00f3n del Mar Rojo (26:9\u201375). Allah le da a Mois\u00e9s los Diez Mandamientos en dos tablas de piedra, que luego se rompen (7:143\u2013150).<\/p>\n A lo largo del Cor\u00e1n se repiten varios de los Diez Mandamientos, incluidos los mandamientos de \u201cno servir a nadie\u201d. otros dioses\u201d (24:55), abstenerse de hacer \u00eddolos (4:116), no codiciar (4:32), no asesinar (6:151), y honrar al padre ya la madre (6:151). En el Cor\u00e1n se pueden leer historias familiares del AT como la de No\u00e9 construyendo el arca y predicando el juicio a su generaci\u00f3n (11:25\u201349; 23:23\u201332); Jos\u00e9 siendo traicionado por sus hermanos, vendido a una caravana de viajeros y llevado a Egipto (12:7\u201321); el adulterio del rey David con Betsab\u00e9 (28:21\u201325); la visita de la reina de Saba a Salom\u00f3n (27:22\u201344); y Jon\u00e1s siendo tragado por el gran pez (37:139\u2013148). Hay momentos, sin embargo, cuando la versi\u00f3n cor\u00e1nica tiene desviaciones sorprendentes, hist\u00f3rica y teol\u00f3gicamente, del relato b\u00edblico. Por ejemplo, se le pide a Abraham que sacrifique a Ismael en lugar de a Isaac (cf. 37:100\u2013111), y no se le otorga a Jesucristo su estatus completo. <\/p>\n Visi\u00f3n isl\u00e1mica de Dios y la Trinidad<\/strong><\/p>\n El Islam ense\u00f1a una doctrina de monote\u00edsmo absoluto conocida como tawhid<\/em>. El monote\u00edsmo absoluto<\/em> es distinto del monote\u00edsmo trinitario<\/em> del cristianismo en que el Cor\u00e1n no permite distinciones dentro de Dios. El cristianismo ense\u00f1a que hay un solo Dios, conocido en tres personas eternas. Si bien los musulmanes dan la bienvenida a la afirmaci\u00f3n cristiana de un solo Dios, sostienen que la creencia en las tres personas compromete la unidad de Dios y hace que el cristianismo sea funcionalmente trite\u00edsta (es decir, creer en tres dioses; v\u00e9ase 4:171).<\/p>\n Perspectiva isl\u00e1mica de Jesucristo<\/strong><\/p>\n El Cor\u00e1n tiene docenas de referencias a Jes\u00fas (Isa en \u00e1rabe), que se encuentran en 15 suras diferentes del Cor\u00e1n. ‘un. A menudo se llama a Jes\u00fas ibn Maryam<\/em> (\u201chijo de Mar\u00eda\u201d), una frase que aparece solo una vez en el NT (Marcos 6:3). El Cor\u00e1n tambi\u00e9n se refiere a \u00e9l como \u201csiervo de Al\u00e1\u201d (19:30), \u201cmes\u00edas\u201d (5:75) y \u201cmensajero\/profeta\u201d (61:6). El Cor\u00e1n incluso le da a Jes\u00fas varios t\u00edtulos honor\u00edficos, incluyendo una \u00abPalabra de \u00c9l\u00bb (3:45; 4:171), un \u00abEsp\u00edritu de Dios\u00bb (4:171) y una \u00abSe\u00f1al para todos los pueblos\u00bb (19). :21; 21:91).<\/p>\n Varios de estos t\u00edtulos parecen consistentes con las afirmaciones cristianas sobre Jes\u00fas. De hecho, el Cor\u00e1n a menudo habla positivamente de \u00e9l: Jes\u00fas naci\u00f3 sin pecado de la Virgen Mar\u00eda (3:47; 19:19, 20; 21:91; 66:12) y fue un hacedor de milagros (2:253; 3:49; 5:110; 43:63; 61:6) cuyo ministerio fue predicho por Juan el Bautista (3:39). Sin embargo, varias suras denuncian cualquier visi\u00f3n de Cristo que lo elevar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del estatus de profeta humano. De hecho, algunos pasajes del Cor\u00e1n parecen contradecir deliberadamente la proclamaci\u00f3n b\u00edblica sobre Jesucristo. Por ejemplo, \u201cAquellos que dicen: ‘El Se\u00f1or de la Misericordia ha engendrado un hijo’, predican una falsedad monstruosa, ante la cual los mismos cielos podr\u00edan resquebrajarse, la tierra partirse en pedazos, y las monta\u00f1as desmoronarse hasta convertirse en polvo\u2026 que deber\u00edan atribuir un hijo al Misericordioso, cuando no le conviene engendrar uno!\u201d (19:88\u201391). En la sura 61, se representa a Jes\u00fas como un profeta que anuncia el camino para la venida de Mahoma (61:6). La sura 4 ense\u00f1a que Jes\u00fas no fue crucificado en la cruz (4:155\u2013159). Por lo tanto, aunque respeta a Jes\u00fas como profeta de Dios, el Cor\u00e1n no afirma la deidad de Jesucristo ni su muerte como pago sustituto por los pecados.<\/p>\n Perspectiva isl\u00e1mica del pecado y la humanidad<\/strong><\/p>\n La ense\u00f1anza isl\u00e1mica tradicional no acepta que los humanos fueron creados a imagen de Dios. El Islam no tiene una doctrina de naturaleza pecaminosa y, por lo tanto, no cree que la humanidad sea depravada o ca\u00edda. En cambio, hombres y mujeres tienen la capacidad innata de creer y someterse a la revelaci\u00f3n isl\u00e1mica. El Islam clasifica a toda la raza humana en cuatro categor\u00edas. El primero es jahiliyyah<\/em>, que significa aquellos en un \u201cestado de ignorancia\u201d (5:50) que no tienen una revelaci\u00f3n monote\u00edsta y a\u00fan no han escuchado el mensaje de Mahoma. Los segundos son los ahl al-kitab, o \u201cGente del Libro\u201d. Estas son personas monote\u00edstas que no han recibido el Cor\u00e1n pero que tienen un libro de revelaci\u00f3n, como los cristianos y los jud\u00edos (ver, por ejemplo, 2:105; 3:64\u2013199; 4:123; 5:15; 29: 46; 33:26; 57:29; 59:11; 98:1\u20136). La tercera categor\u00eda es musulmana<\/em>, una palabra \u00e1rabe que significa \u201caquellos que se someten\u201d; se refiere a los monote\u00edstas que se han sometido a Al\u00e1 y consideran al Cor\u00e1n como la m\u00e1s grande (algunos dicen, eterna) revelaci\u00f3n de Al\u00e1 ya Mahoma como el \u201csello\u201d final de los profetas (33:40). La cuarta categor\u00eda se refiere a aquellos pueblos que han escuchado el mensaje del Islam pero lo han rechazado, los kafir<\/em> (que significa \u201cno creyente\u201d o \u201cinfiel\u201d).<\/p>\n Perspectiva Isl\u00e1mica de otras religiones<\/strong><\/p>\n Los musulmanes afirman universalmente que el Islam es la religi\u00f3n m\u00e1s elevada y la \u00fanica no corrupta. Al cristianismo y al juda\u00edsmo se les otorga cierto respeto como religiones monote\u00edstas que emanan de la tradici\u00f3n abrah\u00e1mica (29:46). Todas las dem\u00e1s religiones se consideran generalmente como expresiones de la ignorancia humana y la falta de voluntad para someterse a Al\u00e1.<\/p>\n Perspectiva isl\u00e1mica de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Dado que los musulmanes no aceptan la doctrina de la ca\u00edda o de una naturaleza pecaminosa posterior, no hay necesidad de redenci\u00f3n. La \u201csalvaci\u00f3n\u201d isl\u00e1mica se entiende casi en su totalidad como la futura liberaci\u00f3n del juicio final. Muchos musulmanes sostienen que quien crea en la unidad de Dios (tawhid<\/em>) y la profec\u00eda de Mahoma se salvar\u00e1 del fuego del juicio. Otros musulmanes insisten en la sumisi\u00f3n a Al\u00e1 mediante la adhesi\u00f3n a los cinco pilares del Islam: la confesi\u00f3n de fe (shahadah), la oraci\u00f3n ritual diaria (salat<\/em>), la entrega de limosnas (zakat), el ayuno durante el Ramad\u00e1n (sawm<\/em>), y una peregrinaci\u00f3n a La Meca (Hajj<\/em>). Con base en tradiciones isl\u00e1micas reverenciadas conocidas como Hadith<\/em>, algunos musulmanes creen que Al\u00e1 le otorga a Mahoma el honor de interceder por toda la comunidad isl\u00e1mica en el juicio final, permitiendo que todos los musulmanes se salven.<\/p>\n Perspectiva isl\u00e1mica de la Biblia<\/strong><\/p>\n Los musulmanes universalmente consideran la Biblia como un texto corrupto. La doctrina de la corrupci\u00f3n (tahrif<\/em>) afirma que la transmisi\u00f3n de los textos jud\u00edos y cristianos no fue confiable (5:13\u201314), o que los cristianos y los jud\u00edos alteraron deliberadamente los textos b\u00edblicos debido a la enemistad o los celos (2: 109). Por otro lado, el Cor\u00e1n afirma el env\u00edo de la revelaci\u00f3n de Al\u00e1 en la Tor\u00e1 y los Evangelios (Injil<\/em>) (5:46, 67, 69, 71). Adem\u00e1s, el Cor\u00e1n dice que las palabras de Jes\u00fas deben ser \u201ccre\u00eddas\u201d (4:171; 5:78), e incluso ordena a los musulmanes que escuchen a aquellos que ten\u00edan la Tor\u00e1\/Injil<\/em> antes del Cor\u00e1n, llam\u00e1ndolo \u00abLa verdad viene a ti de tu Se\u00f1or\u00bb (10:94).<\/p>\n Actitudes isl\u00e1micas hacia el uso de la violencia<\/strong><\/p>\n No existe una \u00fanica actitud isl\u00e1mica hacia el uso de la violencia, y los eruditos del Islam est\u00e1n divididos sobre hasta qu\u00e9 punto el Cor\u00e1n permite o incluso aboga por la violencia contra los no creyentes. El Cor\u00e1n afirma que \u201cno debe haber compulsi\u00f3n en la religi\u00f3n\u201d (2:256) y llama o invita pac\u00edficamente (dawah<\/em>) a las personas a seguir el Islam (16:125). El Cor\u00e1n tambi\u00e9n permite el uso de la violencia en ciertas circunstancias (8:38, 39; 47:4), y en ocasiones se han citado dos textos en particular como justificaci\u00f3n de la violencia contra los incr\u00e9dulos (9:5, 29). Hist\u00f3ricamente, el califato isl\u00e1mico extendi\u00f3 el estatus de protecci\u00f3n (dhimmi<\/em>) a otras religiones monote\u00edstas y prohibi\u00f3 el ejercicio de la violencia contra ellas siempre que se pagara un impuesto especial, conocido como jizyah<\/em>. .<\/p>\n El Islam generalmente acepta el honor del martirio y afirma que parte integral de la fidelidad isl\u00e1mica es una lucha (yihad<\/em>) contra la idolatr\u00eda y la incredulidad. Algunos musulmanes enfatizan la \u201cyihad superior\u201d, que es no violenta y se enfoca en la lucha interna dentro del individuo para vivir en pureza. Sin embargo, muchos musulmanes aceptan el uso de la violencia en ciertos casos, especialmente contra kafirs<\/em> (o no creyentes). En los \u00faltimos siglos, grupos m\u00e1s radicales, como los wahab\u00edes y los salafistas, han aceptado la violencia incluso contra otros musulmanes confesos que se comportaban de formas que consideraban id\u00f3latras. M\u00e1s recientemente, el crecimiento de movimientos extremistas como el islamismo, los escritos de intelectuales como Sayyid Qutb (1906\u20131966) y el surgimiento de redes terroristas como al-Qaeda (literalmente, \u201cla base\u201d) han servido para hacer el uso de la violencia sea m\u00e1s ampliamente aceptable.<\/p>\n Actitudes isl\u00e1micas hacia el gobierno civil<\/strong><\/p>\n Hist\u00f3ricamente, el Islam ha contemplado la unidad de la vida civil y religiosa bajo el dominio absoluto. que abarca la gu\u00eda de la ley isl\u00e1mica, conocida como Sharia<\/em>. Hasta los tiempos modernos, la \u00fanica forma aceptable de gobierno isl\u00e1mico ha sido el califato, que une la autoridad civil y religiosa bajo el gobierno de un califa. Sunitas y chi\u00edtas difieren en c\u00f3mo se elige a este califa. A lo largo de los siglos, los musulmanes han vivido bajo una amplia gama de califatos, incluidos los califas bien guiados (siglo VII), los omeyas (siglos VII y VIII), los abas\u00edes (siglos VIII al XIII) y los otomanos (siglos XV al XX). . En 1924, Kemal Ataturk, presidente de Turqu\u00eda, aboli\u00f3 constitucionalmente el califato. Varios movimientos isl\u00e1micos contempor\u00e1neos han fomentado el pluralismo pol\u00edtico e incluso la aceptaci\u00f3n de la diversidad religiosa. Sin embargo, desde la d\u00e9cada de 1970, m\u00e1s movimientos islamistas han enfatizado la necesidad de afirmar la hegemon\u00eda isl\u00e1mica y resistir la secularizaci\u00f3n de los gobiernos isl\u00e1micos.<\/p>\n Este art\u00edculo de Timothy C. Tennent es una adaptaci\u00f3n de la ESV Biblia de estudio \u00a92008. El art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; usado con autorizaci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/p>\n Timothy C. Tennent<\/strong>\u2014presidente del Seminario Teol\u00f3gico de Asbury y profesor de cristianismo mundial.<\/em><\/p>\n Cr\u00e9dito de la imagen: \u00a9EdwardBatkins<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las revelaciones del Cor\u00e1n No hay expresi\u00f3n m\u00e1s ampliamente reconocida de la fe isl\u00e1mica que la declaraci\u00f3n conocida como shahadah: \u201cNo hay m\u00e1s dios que Al\u00e1, y Mahoma es el profeta de Al\u00e1\u201d. El Islam se trata de Al\u00e1 y su profeta, Mahoma. El Cor\u00e1n ense\u00f1a que Mahoma era un hombre corriente (43:31). 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