\tAunque la palabra \u201chistoria\u201d a veces se refiere a lo que ha sucedido, m\u00e1s com\u00fanmente se refiere a la historia o relato de lo que ha sucedido. Ning\u00fan relato humano de lo que ha ocurrido puede ser nunca exhaustivo: simplemente no sabemos ni podemos saber lo suficiente. Por ejemplo, una historia del Imperio Romano no puede decirnos todo lo que sucedi\u00f3 dentro del Imperio Romano durante los siglos que existi\u00f3 el imperio. Cualquier historia del Imperio Romano ser\u00e1 necesariamente selectiva. Una historia ser\u00e1 juzgada como excelente o mala en base a cu\u00e1n representativa es, c\u00f3mo se logra la coherencia de las partes, c\u00f3mo se han manejado las pruebas, etc. Independientemente de c\u00f3mo se organice la historia, implica secuencia (vigilar el tiempo), causa y efecto, tendencias y evaluaci\u00f3n de significado.<\/p>\n
La historia de la salvaci\u00f3n es, por lo tanto, la historia de la salvaci\u00f3n, es decir, la historia de la salvaci\u00f3n. historia de eventos que se enfocan en la salvaci\u00f3n de los seres humanos y temas relacionados con el cielo nuevo y la tierra nueva. Incluso cuando el enfoque se reduce a un hombre, Abraham y su descendencia, a ese hombre se le da la promesa de que en \u00e9l y en su simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra (G\u00e9n. 12:3). El cristianismo b\u00edblico no es una filosof\u00eda abstracta o atemporal (aunque, por supuesto, implica abstracciones): al menos en parte, es el relato de lo que Dios ha hecho, de los acontecimientos y explicaciones que ha producido para salvar a los seres humanos perdidos. (Incluso lo que significa \u201csalvaci\u00f3n\u201d, lo que significa ser \u201csalvo\u201d, se revela en esta historia). De aqu\u00ed se siguen cuatro cosas:<\/p>\n
h2> <\/p>\n
Puede hablar de algunos eventos en los que otros historiadores no est\u00e1n interesados, pero describe eventos reales que necesariamente se superponen con otras historias. La Biblia habla de algunos eventos relacionados con Tiglat-Pileser (2 Reyes 15:29), Nabucodonosor (Jerem\u00edas 39) y Pilato (Mateo 27:11-26), pero tambi\u00e9n sabemos de estos hombres de fuentes que no tienen conexi\u00f3n con la Biblia.<\/p>\n
Describe eventos que realmente sucedieron. Esto puede parecer bastante obvio, pero tiene que decirse, porque algunos te\u00f3logos han argumentado que la historia de la salvaci\u00f3n, la historia b\u00edblica, a menudo no es hist\u00f3rica. A veces, dicen, relata las cosas como si realmente ocurrieran aunque no ocurrieran. Se argumenta que la importancia de estos \u201ceventos\u201d que nunca ocurrieron radica en su est\u00e9tica, sus temas importantes o su capacidad para despertar la imaginaci\u00f3n. Pero la historia de la salvaci\u00f3n es historia real.<\/p>\n
A veces, por supuesto, Dios obra de manera providencial a trav\u00e9s del orden natural. Por ejemplo, aunque los autores b\u00edblicos conocen el ciclo del agua \u2014el agua se evapora de los oc\u00e9anos y los mares para formar nubes que env\u00edan su precipitaci\u00f3n de regreso a la tierra para correr en riachuelos, arroyos y r\u00edos de regreso al mar (Ecl 1:7)\u2014 generalmente prefieren decir que Dios env\u00eda la lluvia (p. ej., Mateo 5:45). As\u00ed, Dios obra a trav\u00e9s del orden natural. Pero cuando Dios resucita a Jes\u00fas de entre los muertos, no hay nada natural en la acci\u00f3n de Dios: esta es la intervenci\u00f3n directa de Dios, mostrando su poder contra la naturaleza. Sin embargo, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas sucedi\u00f3; tuvo lugar en la historia. Esto debe afirmarse en\u00e9rgicamente contra quienes dicen que los hechos genuinamente \u201chist\u00f3ricos\u201d son aquellos que tienen causas naturales. Tal postura descarta lo que la Biblia hace obvio: Dios puede y de hecho interviene directamente en la historia m\u00e1s all\u00e1 de su reino providencial que utiliza causas naturales. La historia de la salvaci\u00f3n incluye eventos como la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, eventos que tienen lugar pero que son causados directamente por Dios.<\/p>\n
Por ejemplo, incluye literatura sapiencial, lamento, ley, profec\u00eda y mucho m\u00e1s. Pero incluso estos tipos dispares de literatura que componen la Biblia est\u00e1n escritos en puntos discretos a lo largo de la historia de la Biblia. En otras palabras, la historia de la salvaci\u00f3n proporciona la columna vertebral a la que se conectan todas las partes de la Biblia.<\/p>\n
Se podr\u00eda resumir la historia de la salvaci\u00f3n en cuatro palabras:<\/p>\n
Esa es toda la historia, pintado con el pincel m\u00e1s amplio. Por otra parte, uno podr\u00eda agregar, despu\u00e9s de la ca\u00edda, una serie de otros puntos de inflexi\u00f3n: la llamada de Abraham y el comienzo del pacto abrah\u00e1mico, el \u00e9xodo y la entrega de la ley, la entrada en la tierra prometida, el establecimiento de la Dinast\u00eda dav\u00eddica, el exilio y el fin del exilio. Bajo la redenci\u00f3n, uno podr\u00eda dividir la categor\u00eda en partes constituyentes: la encarnaci\u00f3n, la muerte expiatoria de Jes\u00fas, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y el descenso del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
Por supuesto, uno podr\u00eda refinar a\u00fan m\u00e1s la detalles de esta historia. Por ejemplo, uno podr\u00eda especificar el gobierno de siete a\u00f1os de David en Hebr\u00f3n sobre dos tribus antes de que \u00e9l capture Jerusal\u00e9n, la convierta en su capital y simult\u00e1neamente se convierta en rey sobre las doce tribus. Al hablar de la dinast\u00eda dav\u00eddica, uno podr\u00eda enumerar los distintos monarcas y lo que hicieron para bien o para mal. Uno podr\u00eda describir el tabern\u00e1culo y su funci\u00f3n seg\u00fan lo estipulado en la ley de Mois\u00e9s, luego rastrear su historia hasta que sea desplazado por el templo construido por Salom\u00f3n, observando adem\u00e1s la destrucci\u00f3n del templo bajo Nabucodonosor en 586 aC y la construcci\u00f3n de otro templo. bajo el ministerio de profetas como Hageo. Asimismo, se podr\u00eda ampliar la discusi\u00f3n sobre el exilio para distinguir el inicio del exilio de Israel en el 722 a. C. por parte de los asirios del inicio del exilio de Jud\u00e1 en el 586 a. C. por parte de los babilonios. La distinci\u00f3n entre estas dos fechas tiene un inter\u00e9s m\u00e1s que anticuario; por ejemplo, los profetas se basan en el hecho de que Israel es llevado al cautiverio mucho antes que su \u00abhermana\u00bb Jud\u00e1 para argumentar que Jud\u00e1 deber\u00eda aprender algunas lecciones de la miserable experiencia de Israel, mientras que en realidad ella no aprende nada y parece comprometida a duplicar todo. los pecados de Israel, con muchas menos excusas (p. ej., Jerem\u00edas 3:6\u20144:31). Y hasta ahora no se ha dicho nada de las contribuciones hist\u00f3ricas de salvaci\u00f3n de, por ejemplo, Rut, Ester, Daniel y Nehem\u00edas.<\/p>\n
Todos estos detalles hist\u00f3ricos, muchos de ellos importantes puntos de inflexi\u00f3n hist\u00f3ricos, conforman la historia. de redenci\u00f3n Y todos ellos, correctamente configurados, trazan l\u00edneas hacia el mayor punto de inflexi\u00f3n de todos en la historia de la salvaci\u00f3n: el nacimiento, ministerio, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Jes\u00fas el Mes\u00edas.<\/p>\n
Se podr\u00edan mencionar cinco cosas \u00fatiles.<\/p>\n
1. El argumento de la Biblia, el alcance de la historia de la salvaci\u00f3n, proporciona el marco del que depende mucho m\u00e1s en la Biblia. Por ejemplo, ser\u00eda imposible rastrear temas tales como el tabern\u00e1culo\/templo, el ministerio sacerdotal, la dinast\u00eda dav\u00eddica y la esperanza mesi\u00e1nica fuera del marco hist\u00f3rico de salvaci\u00f3n en el que estos temas est\u00e1n integrados. Por lo tanto, la disciplina de la teolog\u00eda b\u00edblica se basa en una comprensi\u00f3n adecuada de la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
2. La historia de la salvaci\u00f3n de la Biblia establece en gran medida la direcci\u00f3n de su movimiento. Para volver por un momento al esquema m\u00e1s simple de la historia de la salvaci\u00f3n: comenzamos con la creaci\u00f3n, con Dios como Creador y todo lo que \u00e9l hace declarado bueno; pasamos a la ca\u00edda, que establece la naturaleza del problema a lo largo del resto de la historia; llegamos a la redenci\u00f3n, que es la respuesta de Dios al horrible desaf\u00edo de la rebeli\u00f3n y la culpa humanas, girando como lo hace en la cruz y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas; y finalmente alcanzamos la consumaci\u00f3n, cuando en la estela de la redenci\u00f3n, Dios finalmente lleva a cabo todos sus prop\u00f3sitos, asegurados en Cristo y ahora llevados a cabo. La historia de la salvaci\u00f3n es cohesiva y revela los prop\u00f3sitos de Dios en la direcci\u00f3n en que se desarrolla la narraci\u00f3n.<\/p>\n
3. Las trayectorias que recorren y son parte de la historia de la redenci\u00f3n apuntan gradualmente hacia el futuro y se convierten en voces predictivas. Por ejemplo, la promesa de una dinast\u00eda dav\u00eddica (2 Sam 7:11b \u2013 16), una promesa hecha unos 1.000 a\u00f1os antes de Jes\u00fas, una dinast\u00eda que perdura para siempre, se desarrolla en el Salmo 2, con nuevas y ricas asociaciones en el siglo octavo. profec\u00edas de Isa\u00edas del siglo VI a. C. (Isa 9), y provistas de m\u00e1s im\u00e1genes en el ministerio de Ezequiel del siglo VI a. C. (Ezequiel 34). Una vez que se establece esta trayectoria, los lectores reflexivos miran a lo largo de esta trayectoria y no pueden dejar de discernir las formas en que las representaciones de los reyes dav\u00eddicos apuntan hacia el \u00faltimo rey dav\u00eddico. Lo mismo puede decirse de muchas otras trayectorias que recorren la historia de la salvaci\u00f3n. Por ejemplo, el tema del \u00e9xodo es retomado y desarrollado en el regreso del pueblo a la tierra prometida despu\u00e9s del exilio y culmina en el nuevo tema del \u00e9xodo en el NT (ver \u201cExilio y \u00c9xodo\u201d, p\u00e1g. 2347).<\/p>\n
4. Muy a menudo, estas trayectorias (o \u00abtipolog\u00edas\u00bb, como se les suele llamar) en la historia de la redenci\u00f3n se entrelazan para formar ricos tapices. Por ejemplo, aunque es posible seguir los temas del tabern\u00e1culo\/templo, Jerusal\u00e9n y la dinast\u00eda dav\u00eddica como trayectorias separadas (estos se detallan en varios art\u00edculos de esta Biblia de estudio), se unen en 2 Sam 6-7: el se lleva el arca a Jerusal\u00e9n y se colocan los cimientos para el templo, se establece la dinast\u00eda de David y Jerusal\u00e9n, ahora la capital de Israel, se est\u00e1 convirtiendo en la ciudad del gran Rey. A partir de este momento, estos temas se entrelazan repetidamente, de modo que la menci\u00f3n de uno a menudo atrae a uno o ambos. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n al comienzo del exilio babil\u00f3nico significa la destrucci\u00f3n del templo y la suspensi\u00f3n de la monarqu\u00eda dav\u00eddica. Finalmente, Jes\u00fas es aclamado como el Rey Mesi\u00e1nico cuando cabalga hacia Jerusal\u00e9n (Mateo 21:1-11), limpia el templo (Mateo 21:12-17) y es crucificado como el rey que reina desde la cruz (Mateo 27: 27-37), proporcionando la expiaci\u00f3n largamente esperada por los ritos en el templo (Heb 9:1 – 10:4) y se\u00f1alando el camino hacia la Jerusal\u00e9n de arriba (Gal 4:26; Heb 12:22).<\/p>\n
5. Ante todo, la historia de la salvaci\u00f3n proporciona el lugar en el que Dios se ha revelado en los acontecimientos y en las palabras que los explican. As\u00ed como la historia de la salvaci\u00f3n es el marco de la historia de la Biblia, tambi\u00e9n es el lugar de la revelaci\u00f3n del Dios viviente, el Se\u00f1or de la historia.<\/p>\n
DA Carson habla sobre la Biblia de estudio de teolog\u00eda b\u00edblica de ThomasNelsonZondervan en Vimeo.<\/p>\n
Tomado de NVI Biblical Theology Study Bible Copyright \u00a9 2018 por Zondervan. Este art\u00edculo se public\u00f3 originalmente en www.nivbiblicaltheologystudybible.com, \u00abUna descripci\u00f3n general b\u00edblica-teol\u00f3gica de la Biblia\u00bb. Reimpreso con autorizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n DA Carson<\/strong> es profesor investigador de Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School en Deerfield, Illinois. Es presidente y miembro fundador de The Gospel Coalition, una influyente red de pastores e iglesias evang\u00e9licas. Carson se ha desempe\u00f1ado como pastor asistente y pastor y ha realizado un ministerio itinerante en todo el mundo. Es un predicador, autor y conferencista invitado activo en entornos acad\u00e9micos y eclesi\u00e1sticos de todo el mundo. Carson recibi\u00f3 una Maestr\u00eda en Divinidad del Seminario Bautista Central en Toronto y el Doctorado en Filosof\u00eda en Nuevo Testamento de la Universidad de Cambridge. Ha escrito o editado cerca de 60 libros, muchos de los cuales han sido traducidos a otros idiomas.<\/em><\/p>\n Foto cortes\u00eda: \u00a9Unsplash.com\/Bruno-Van-der-Kraan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque la palabra \u201chistoria\u201d a veces se refiere a lo que ha sucedido, m\u00e1s com\u00fanmente se refiere a la historia o relato de lo que ha sucedido. Ning\u00fan relato humano de lo que ha ocurrido puede ser nunca exhaustivo: simplemente no sabemos ni podemos saber lo suficiente. Por ejemplo, una historia del Imperio Romano no … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la historia de la salvaci\u00f3n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}