\tUna de las verdades m\u00e1s dif\u00edciles de comprender es la eternidad del infierno. La miseria de todo esto es simplemente insondable. Es uno que debe movernos a la m\u00e1s profunda reverencia ante Dios ya la compasi\u00f3n hacia los pecadores.<\/p>\n
En el post de ayer, se describieron brevemente las miserias del infierno. Cuando los no redimidos entren, habr\u00e1 una conmoci\u00f3n a medida que la magnitud del infierno se asiente. Una de las mayores miserias del infierno ser\u00e1 su eternidad: no habr\u00e1 fin para el tormento consciente.<\/p>\n
Sin embargo , ha habido preguntas en cuanto a la eternidad del infierno. La ense\u00f1anza b\u00edblica del castigo interminable en el infierno a menudo ha sido atacada. \u00bfLos que est\u00e1n en el infierno sufren para siempre? \u00bfO experimentar\u00e1n la aniquilaci\u00f3n en alg\u00fan momento y dejar\u00e1n de existir? El aniquilacionismo ense\u00f1a que aquellos en el infierno eventualmente dejar\u00e1n de existir. No ser\u00e1n castigados para siempre, sino por un per\u00edodo de tiempo, que culminar\u00e1 en su aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n
La publicaci\u00f3n de hoy examina la ense\u00f1anza del aniquilacionismo, demostrando que es b\u00edblicamente insostenible. Se presentan varios argumentos.<\/p>\n
Algunos aniquilacionistas argumentan que las palabras traducidas como \u201cperecer\u201d o \u201cdestrucci\u00f3n\u201d implican el cese de la existencia. Por ejemplo, se dice que el uso de las palabras traducidas como \u201cperecer\u201d en Juan 3:16 y \u201cdestrucci\u00f3n\u201d en Filipenses 3:19 y 2 Tesalonicenses 1:9 indican aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n
Este es un caso en el que algunos textos tomados por s\u00ed solos podr\u00edan parecer que ense\u00f1an una doctrina. Pero, debemos examinar todo el consejo de Dios de los 66 libros de las Escrituras para entender una doctrina.<\/p>\n
Con respecto a los t\u00e9rminos \u00abperecer\u00bb y \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb, ambos t\u00e9rminos se usan a menudo en el NT en formas que no significan el cese de la existencia. Por ejemplo, la palabra traducida como \u201cdestrucci\u00f3n\u201d en Filipenses 3:19 se usa en otros lugares para describir la idea de desperdiciar algo de valor (Mateo 26:8).<\/p>\n
Curiosamente, la misma palabra tambi\u00e9n se usa en Apocalipsis 17:8 para describir el castigo de la bestia. Luego, en Apocalipsis 20:10, se dice que la bestia es \u201catormentada d\u00eda y noche por los siglos de los siglos\u201d. Claramente, aunque se dice que la bestia es destruida, eso no significa que deja de existir, ya que su tormento es interminable. Por lo tanto, la palabra traducida como \u201cdestruir\u201d no necesita hablar de aniquilacionismo. De hecho, en el contexto del infierno como en Apocalipsis 17 y 20, es consistente con el castigo eterno.<\/p>\n
En el caso de Juan 3:16, la palabra traducida \u201cperecer\u201d a menudo no se refiere a cesaci\u00f3n de la existencia. Por ejemplo, en la literatura jo\u00e1nica, la palabra se refiere con frecuencia a la p\u00e9rdida, en el sentido de que ya no est\u00e1 en posesi\u00f3n de uno (p. ej., Juan 6:12, 39; 17:12; 18:9). En Mateo 9:17, por ejemplo, la palabra se usa para describir da\u00f1o (\u201clos odres se reventan, y el vino se derrama y los odres se arruinan\u201d).<\/p>\n
La palabra traducida como \u201cdestrucci\u00f3n\u201d en 2 Tesalonicenses 1:9 es una palabra diferente en el NT. En otro lugar, por ejemplo en 1 Corintios 5:5, Pablo usa la palabra para describir la destrucci\u00f3n del cuerpo de un individuo en el caso de la disciplina de la iglesia. El prop\u00f3sito de esa destrucci\u00f3n es el arrepentimiento y la restauraci\u00f3n. As\u00ed, el significado no puede significar la aniquilaci\u00f3n del cuerpo del individuo, pues entonces no podr\u00eda arrepentirse y ser restaurado. No hay arrepentimiento ni restauraci\u00f3n en la pr\u00f3xima vida. El significado de \u201cdestrucci\u00f3n\u201d ah\u00ed tiene la idea de da\u00f1o. Pablo desea que los disciplinados experimenten sufrimiento f\u00edsico para que puedan ser movidos al arrepentimiento.<\/p>\n
Adem\u00e1s, debemos dar un paso atr\u00e1s por un momento y permitir que hable el sentido com\u00fan. Si el cese de la existencia se significara en lugares como 2 Tesalonicenses 1: 9, entonces el modificador, \u00abeterno\u00bb, ser\u00eda in\u00fatil. Parafraseando, la traducci\u00f3n ser\u00eda, \u00abeterna cesaci\u00f3n de existir\u00bb. Si los escritores del NT quisieran comunicar el cese de la existencia, no habr\u00edan incluido el t\u00e9rmino \u00abeterno\u00bb para describir el infierno.<\/p>\n
Por lo tanto, concluir el aniquilacionismo de las palabras del NT \u00abperecer\u00bb y \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb es una decisi\u00f3n forzada. interpretaci\u00f3n que se impone sobre el contexto mayor de los respectivos pasajes y vers\u00edculos adicionales que hablan de la eternidad del infierno.<\/p>\n
Uno de los mayores problemas para el aniquilacionismo es Mateo 25:46, que dice: \u00abE ir\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, mas los justos a la vida eterna\u201d.<\/p>\n
Los aniquilacionistas a menudo ense\u00f1an que las palabras del NT traducidas como \u201ceterno\u201d o \u201ceterno\u201d no se refieren a una duraci\u00f3n sin fin sino \u201cperteneciente a la era venidera\u201d o \u201cque tiene vida eterna\u201d. consecuencias.\u201d<\/p>\n
Hay serios problemas con este punto de vista, sin embargo. Primero, la afirmaci\u00f3n de que \u201ceterno\u201d se refiere a \u201cperteneciente\/perteneciente al siglo venidero\u201d es una traducci\u00f3n impuesta de la palabra \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd en el contexto de Mateo 25:46. Si los escritores del NT quisieran comunicar \u00abperteneciente\/perteneciente a la era venidera\u00bb, habr\u00edan usado una frase diferente en griego; algo similar a la frase \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b9 \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd\u03c4\u03b9 y no el adjetivo, \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd, como lo hizo Jes\u00fas.<\/p>\n
Segundo, incluso si la palabra se toma como \u201cperteneciente a la era venidera\u201d, eso no la posici\u00f3n aniquilacionista. Las Escrituras siempre se refieren a la era venidera como una de duraci\u00f3n incesante. Por lo tanto, la era venidera, ya sea para los redimidos o los no redimidos, ser\u00e1 interminable.<\/p>\n
En tercer lugar, las referencias griegas traducen predominantemente la palabra \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd como \u00abeterna\u00bb y\/o \u00abduraci\u00f3n ilimitada\u00bb (p. ej., DBL, Louw -Nida, TDNT).<\/p>\n
Cuarto, traducir la palabra \u201cque tiene consecuencias eternas\u201d no sirve a favor del aniquilacionismo. Si los condenados dejaran de existir, no habr\u00eda consecuencias eternas. En cambio, las consecuencias de su estado no redimido son finitas: dejan de existir, por lo tanto, las consecuencias cesan con su aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n
Quinto, la descripci\u00f3n paralela del cielo y el infierno con la palabra \u201ceterno\u201d invalida al aniquilacionista. posici\u00f3n. Fuera de Mateo 25:46, se habla frecuentemente del cielo como interminable (por ejemplo, Mateo 19:29, Juan 10:28, Apocalipsis 21:4). Mateo 25:46 habla de la misma manera. Y, Jes\u00fas usa la misma palabra para describir el cielo y el infierno. En consecuencia, dado que el cielo es interminable y se describe como tal con \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd, el infierno tambi\u00e9n debe ser interminable ya que tambi\u00e9n se usa \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd. Las miserias de los no redimidos en el infierno durar\u00e1n tanto como las glorias de los redimidos en el cielo. Afirmar lo contrario viola el sentido llano del vers\u00edculo.<\/p>\n
Finalmente, a veces se afirma que son los fuegos y\/o el humo del infierno los que perduran para siempre, pero no el castigo sobre los no redimidos. Sin embargo, no ser\u00eda bueno hablar de la aniquilaci\u00f3n de los ocupantes del infierno sino de la continuaci\u00f3n del infierno como lugar. El prop\u00f3sito del infierno es defender la justicia sobre los portadores de la imagen no redimidos.<\/p>\n
Por lo tanto, la posici\u00f3n aniquilacionista no se sostiene a la luz del uso del NT de la palabra \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd.<\/p>\n
Como se mencion\u00f3 anteriormente, la posici\u00f3n aniquilacionista argumenta que las palabras traducidas como \u201cperecer\u201d y \u201cdestrucci\u00f3n\u201d indican la terminaci\u00f3n de la existencia en el infierno. Sin embargo, si los escritores del NT quisieran describir el cese de la existencia, podr\u00edan haber usado las palabras griegas \u03c0\u03b1\u03cd\u03c9 o \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c0\u03b1\u03cd\u03c9. Estas palabras llevan la idea de cesar, cesar o detenerse. Considerando la perspicuidad de las Escrituras y la naturaleza severa de la doctrina del infierno, podemos asumir con seguridad que los escritores del NT habr\u00edan usado estas palabras, ya que claramente comunicar\u00edan aniquilaci\u00f3n. Sin embargo, la palabra nunca se menciona en referencia a los no redimidos en el infierno. En cambio, se utilizan con frecuencia palabras que comunican una duraci\u00f3n incesante.<\/p>\n
Varios otros pasajes describen el infierno como eterno. Una comprensi\u00f3n sencilla de pasajes como Daniel 12:2, Mateo 18:8, Marcos 9:47-48, 2 Tesalonicenses 1:9 y Apocalipsis 14:9-11 demuestra la eternidad del infierno.<\/p>\n
Daniel 12:2 \u201cY muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados, unos para vida eterna, y otros para verg\u00fcenza y confusi\u00f3n eterna.\u201d<\/em><\/p>\n Algunos los aniquilacionistas proponen que es la emoci\u00f3n del desprecio la que es eterna y no la existencia de individuos no redimidos. Sin embargo, esa es una afirmaci\u00f3n irrelevante. Primero, se hace una declaraci\u00f3n con respecto a los tratos de \u201clos que duermen en el polvo de la tierra\u201d. Despertar\u00e1n, o ser\u00e1n resucitados corporalmente. Luego, se dan dos frases modificadoras para describir el destino absoluto de ambos. Los primeros, \u201calgunos\u201d, para vida eterna. El segundo grupo, para \u201cverg\u00fcenza y desprecio eterno\u201d. Claramente, este segundo grupo experimenta una especie de dolor interminable, ya que deben ser conscientes y existir para experimentar \u00abverg\u00fcenza\u00bb y \u00abdesprecio\u00bb para siempre. Adem\u00e1s, Daniel 12:2 es una especie de Mateo 25:46 del AT. As\u00ed como Jes\u00fas usa la misma palabra griega para describir la duraci\u00f3n interminable del cielo y el infierno en Mateo, Daniel usa la misma palabra hebrea para describir la duraci\u00f3n del cielo y el infierno.<\/p>\n Mateo 18:8 \u201cY si tu mano o tu pie te es ocasi\u00f3n de caer, c\u00f3rtalo y t\u00edralo. Mejor te es entrar en la vida manco o cojo, que con dos manos o dos pies ser arrojado al fuego eterno.\u201d<\/em><\/p>\n La misma palabra traducida como \u201ceterno\u201d en Mateo 25:46 se usa aqu\u00ed para describir la eternidad del fuego. E incluso si la palabra se refiriera a \u201cpertenecer al siglo venidero\u201d, ser\u00eda irrelevante: el siglo venidero no tiene fin.<\/p>\n Marcos 9:47-48 \u201cY si tu ojo te hace pecar, arr\u00e1ncalo. M\u00e1s te vale entrar con un solo ojo en el reino de Dios, que con dos ojos ser arrojado al infierno, 48 ‘donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga’\u201d.<\/em><\/p>\n Aqu\u00ed, Jes\u00fas no usa la palabra \u201ceterno\u201d. Sin embargo, la frase modificadora en el v. 48 habla con suficiente claridad en cuanto a la duraci\u00f3n del infierno. Pero, algunos argumentan que la idea de inextinguible se refiere a la destrucci\u00f3n del fuego, no a la duraci\u00f3n, citando vers\u00edculos del AT para demostrar el punto.<\/p>\n La traducci\u00f3n griega de la palabra tiene la idea de extinguir o apagar un incendio. Aun as\u00ed, una interpretaci\u00f3n que se refiera a la destrucci\u00f3n, no a la duraci\u00f3n, sin embargo, no promover\u00eda la posici\u00f3n aniquilacionista, a la luz de la clara ense\u00f1anza de la eternidad del infierno en lugares como Mateo 25:46. Sin embargo, el sentido natural es la duraci\u00f3n: la llama nunca se extingue.<\/p>\n Los aniquilacionistas afirman que el infierno no puede ser eterno ya que los gusanos a los que se hace referencia en Marcos 9 son de Isa\u00edas 66:24, un pasaje que menciona cad\u00e1veres. As\u00ed, los individuos est\u00e1n muertos y han dejado de existir. Sin embargo, esto plantea un problema importante. Primero, esta interpretaci\u00f3n choca con varios otros vers\u00edculos que ense\u00f1an la eternidad del infierno. No debemos crear una doctrina a partir de un vers\u00edculo que contradiga ense\u00f1anzas claras en otros lugares. Adem\u00e1s, que los gusanos no mueran indica una existencia eterna. Es dudoso que se quiera decir que hay literalmente un suministro infinito de comida para los gusanos, de modo que existen para siempre. En cambio, la imagen es de una existencia miserable por la eternidad, lo que coincidir\u00eda con la clara ense\u00f1anza de la eternidad del infierno en otros lugares.<\/p>\n 2 Tesalonicenses 1:9 \u201cSufrir\u00e1n el castigo de eterna destrucci\u00f3n, lejos de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder.\u201d<\/em><\/p>\n La palabra griega traducida \u201ceterna\u201d aqu\u00ed es la misma que se usa en Mateo 25:46. Adem\u00e1s, si esos sufrimientos dejaran de existir, ser\u00eda innecesario mencionar que ser\u00e1n ubicados \u201clejos de la presencia del Se\u00f1or\u201d. La menci\u00f3n de que sufrir\u00e1n (futuro activo) indica un proceso durativo que tiene lugar en el futuro. Como dice el texto, ser\u00e1 un castigo sin fin.<\/p>\n Apocalipsis 14:9-11 \u201cY otro \u00e1ngel, el tercero, los sigui\u00f3, diciendo a gran voz: Si alguno adora la bestia y su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, 10 \u00e9l tambi\u00e9n beber\u00e1 del vino de la ira de Dios, vaciado puro en la copa de su ira, y ser\u00e1 atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos \u00e1ngeles y en presencia del Cordero. 11 Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen descanso, ni de d\u00eda ni de noche, estos adoradores de la bestia y de su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre.’\u201d<\/em><\/p>\n Una lectura natural del texto comunica la eternidad del infierno. Sin embargo, algunos argumentan que el humo que sube y la incapacidad para descansar en el v. 11 est\u00e1 en tiempo presente y, por lo tanto, debe estar hablando en un sentido actual y temporal (es decir, en ese momento, los incr\u00e9dulos actualmente no tienen descanso debido al aniquilacionismo). destino que les espera). Sin embargo, esto viola el contexto del pasaje. En vv. 9-10, el \u00e1ngel declara lo que suceder\u00e1 en el futuro. Para indicarlo, usa verbos en tiempo futuro; \u201c\u00e9l tambi\u00e9n beber\u00e1\u201d y \u201cser\u00e1 atormentado\u201d. El vers\u00edculo 11 contin\u00faa describiendo la misma escena futura. Los verbos en tiempo futuro no son necesarios ya que estamos observando la misma escena futura presentada en los vv. 9-10. Por lo tanto, la eternidad del humo que se eleva y la incapacidad para descansar describe a\u00fan m\u00e1s a aquellos que experimentan el castigo. Contrariamente a la posici\u00f3n aniquilacionista, nada indica un cambio de escena hasta el v. 12. Adem\u00e1s, los verbos en tiempo presente en el v. 11 pueden comunicar actividad durativa. Por lo tanto, Apocalipsis 14:9-11 habla de la naturaleza interminable del castigo del infierno.<\/p>\n Se podr\u00edan citar varios otros pasajes para apoyar el castigo eterno, como Mateo 3:12, Lucas 16:26, Judas 7, y Apocalipsis 20:10-15.<\/p>\n Aquellos que argumentan eso se han aventurado en territorio donde los \u00e1ngeles temen pisar.<\/p>\n Este argumento es m\u00e1s sentimental que exeg\u00e9tico. Simplemente no se puede demostrar b\u00edblicamente. Dios es un ser infinito. De hecho, \u00e9l es infinito en santidad. No hay santo como el Se\u00f1or (1 Sam. 2:2). El aniquilacionismo no tiene en cuenta ni la santidad de Dios ni la gravedad del pecado. El pecado contra un Dios infinitamente santo exige un castigo coincidente.<\/p>\n Considere la infame pelea de la NBA \u00abMalicia en el palacio\u00bb entre los Indiana Pacers y los Detroit Pistons el 19 de noviembre de 2004. Un fan\u00e1tico le arroj\u00f3 una bebida a Ron Artest . Luego procedi\u00f3 a las gradas, cubriendo algunos de izquierda y derecha. Ahora bien, si simplemente hubiera golpeado a un jugador, lo habr\u00edan suspendido, quiz\u00e1s, uno o dos juegos. Sin embargo, desde que golpe\u00f3 a los fan\u00e1ticos, fue suspendido 86 juegos y cinco millones de d\u00f3lares. Seg\u00fan la NBA, el castigo se ajustaba al delito. As\u00ed es y mucho m\u00e1s con un Dios infinito.<\/p>\n En t\u00e9rminos de justicia, la eternidad del infierno tiene sentido: la deuda del pecado contra un Ser infinito nunca puede ser pagada por seres finitos y pecadores. Por lo tanto, pasajes como Mateo 18:23-35 hablan de una deuda que es infinita, para todos los efectos pr\u00e1cticos. El esclavo endeudado en esa historia nunca podr\u00eda pagar su deuda. Jes\u00fas menciona una cantidad que, en ese contexto, es pr\u00e1cticamente infinita. Esto coincide con la verdad de que el castigo del infierno ser\u00e1 eterno: en ning\u00fan momento se podr\u00eda decir que los pecadores finitos han pagado suficientemente una deuda infinita a un Dios infinitamente santo.<\/p>\n Por lo tanto, Dios no es injusto en el eterno castigo de los no redimidos; todo lo contrario. La eternidad del infierno es necesaria para demostrar su justicia. El castigo eterno revela la justicia de Dios. Su bondad y amor por el bien exigen que lo contrario sea llevado a la justicia, de ah\u00ed la naturaleza interminable del infierno. \u00c9l es justo en todos sus caminos (Sal. 145:17).<\/p>\n Finalmente, el aniquilacionismo perjudica la santidad y la justicia de Dios. Al comunicar un castigo finito, disminuye la magnitud de ambos.<\/p>\n Es comprensible luchar por reconciliar la bondad de Dios y la doctrina del infierno. La mayor\u00eda de los cristianos, si no todos, han tenido que lidiar con esto en alg\u00fan momento. Sin embargo, de manera similar a lo anterior, se debe reconocer que el tema aqu\u00ed no es textual\/exeg\u00e9tico, sino emocional\/sentimental.<\/p>\n Porque Dios es bueno, debe castigar todo lo que es contrario al bien. El pecado, por lo tanto, debe ser castigado. Dado que el pecado no es una cosa abstracta e impersonal, sino la naturaleza y el hacer de los hombres, estos deben ser castigados. Por lo tanto, para mantener su bondad, Dios debe castigar el pecado de acuerdo con su bondad infinita.<\/p>\n Adem\u00e1s, la especulaci\u00f3n sobre la bondad de Dios es objetivamente silenciada para siempre a la sombra de la cruz. Dios Padre desat\u00f3 el infierno de todos los redimidos sobre su amado Hijo en la cruz. Y lo hizo, no por las almas queridas que le entregaron deleite y alabanza, sino por los miserables depravados, cuyo pecado fue el que puso a Cristo bajo la ira. \u201cEn esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que \u00c9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d (1 Juan 4:10).<\/p>\n Vale la pena contemplar lo que se requiere para perdonar a un pecador. Nada menos que la muerte del Creador en la carne; el Dios-hombre, era necesario para eliminar el castigo del pecador. Aquel que muere en la cruz habla con suficiente claridad de la absoluta severidad del pecado humano.<\/p>\n Que Su Majestad, Jesucristo, debe hacer nada menos que colgar en una cruz hasta que la muerte elimine nuestro castigo testifique de la infinita naturaleza del mismo.<\/p>\n Por lo tanto, aunque quiz\u00e1s sin darse cuenta, la posici\u00f3n aniquilacionista profana la gloria de la Persona y la obra de Jesucristo al proponer un castigo menos que eterno para los pecadores.<\/p>\n Que el requisito de Dios porque la expiaci\u00f3n del pecador es Jesucristo declara que el castigo del pecador es eterno.<\/p>\n El elefante filos\u00f3fico gigante en la habitaci\u00f3n del aniquilacionismo es su atractivo para la naturaleza pecaminosa. Los malvados quieren que sea verdad. Hay un cierto atractivo en ello. Se aniquila la culpabilidad y deja de existir la rendici\u00f3n de cuentas. Eso funciona muy bien para el supresor de la verdad. Dios no es tan santo y justo como testifica su conciencia. El aniquilacionismo apaga la alarma de humo del alma a medida que se acercan a la eternidad.<\/p>\n Pero es demasiado bueno para ser verdad. Mejor a\u00fan, Dios es demasiado bueno para que el aniquilacionismo sea verdad. El aniquilacionismo corresponde m\u00e1s a un dios falso y una mente entenebrecida que a un Dios santo y luz de la Escritura. Su apelaci\u00f3n al hombre ca\u00eddo, por lo tanto, da m\u00e1s evidencia de su error.<\/p>\n Tertuliano<\/strong> Agust\u00edn<\/strong> Mart\u00edn Lutero<\/strong> Juan Calvino<\/strong> Thomas Goodwin<\/strong Jonathan Edwards<\/strong> WGT Shedd<\/strong> Charles Spurgeon<\/strong> \u201cUn mill\u00f3n de a\u00f1os no har\u00e1 tanta diferencia en la duraci\u00f3n de su agon\u00eda como una taza de agua tomada de el mar ser\u00eda al volumen del oc\u00e9ano. No, cuando millones de a\u00f1os contados un mill\u00f3n de veces hayan rodado sus \u00f3rbitas ardientes sobre su pobre cabeza atormentada, no estar\u00e1 m\u00e1s cerca del final de lo que estuvo al principio.\u201d<\/p>\n S. Lewis Johnson<\/strong> Es extra\u00f1o que virtualmente nadie argumente en contra de la eternidad del cielo. El silencio es revelador.<\/p>\n Una parte de m\u00ed quiere que el aniquilacionismo sea verdad. Lo entiendo. He estado con parientes moribundos en el precipicio de la eternidad cuya redenci\u00f3n era incierta. Es m\u00e1s f\u00e1cil de creer. Un Dios que no castiga a los no redimidos en el infierno para siempre es mucho m\u00e1s c\u00f3modo. Pero ese es el problema: \u201cPensabas que yo era como t\u00fa\u201d (Sal. 50:21).<\/p>\n El abrumador testimonio de las Escrituras es que todos los que entren al infierno experimentar\u00e1n un castigo sin fin. El infierno no tendr\u00e1 fin ni salida. Los aniquilacionistas deben arrepentirse de la falsa esperanza que dan. Es amar hablar la pura verdad a los no redimidos, especialmente en asuntos relacionados con el castigo eterno.<\/p>\n Finalmente, la eternidad del infierno apunta a la majestad del Se\u00f1or Jesucristo. Maravilla de maravillas que, movido por la obediencia al Padre y la compasi\u00f3n por el pecador, sali\u00f3 de las glorias del cielo para soportar los horrores de nuestro infierno. En la cruz, Dios Padre lo castig\u00f3 en lugar de todos los que se arrepientan. Lo que llevar\u00eda a los pecadores una eternidad en el infierno, el Salvador sin pecado absorbido en la cruz. Solo por la fe en Cristo, se anula nuestra eternidad en el infierno y se concede la eternidad en el cielo.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en TheCripplegate.com. Usado con autorizaci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n Eric Davis<\/strong> es el pastor de Cornerstone Church en Jackson Hole, WY. \u00c9l y su equipo fundaron la iglesia en 2008. Leslie es su esposa desde hace 14 a\u00f1os y madre de sus 3 hijos.<\/em><\/p>\n Imagen cortes\u00eda<\/em>: \u00a9Thinkstock<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 5 de julio de 2017<\/p>\n Este art\u00edculo es parte de nuestra biblioteca de recursos m\u00e1s grande de t\u00e9rminos importantes para la fe cristiana.Desde el cielo y el infierno al bautismo y la comuni\u00f3n, queremos proporcionar art\u00edculos f\u00e1ciles de leer y comprender que respondan a sus preguntas sobre las palabras teol\u00f3gicas y su significado.<\/strong><\/em><\/p>\n El cielo: \u00bfc\u00f3mo es? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Una de las verdades m\u00e1s dif\u00edciles de comprender es la eternidad del infierno. La miseria de todo esto es simplemente insondable. Es uno que debe movernos a la m\u00e1s profunda reverencia ante Dios ya la compasi\u00f3n hacia los pecadores. En el post de ayer, se describieron brevemente las miserias del infierno. Cuando los no redimidos … Continuar leyendo \u00ab\u00bfDejar\u00e1n de existir los que est\u00e1n en el infierno?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} 5. Algunos aniquilacionistas argumentan que el castigo incesante es inconsistente con la justicia de Dios.<\/strong><\/h2>\n
6. Algunos aniquilacionistas afirman que el castigo incesante viola la bondad de Dios.<\/strong><\/h2>\n
7. La provisi\u00f3n de expiaci\u00f3n de Dios en Cristo testifica de la eternidad del infierno.<\/strong><\/h2>\n
8. El aniquilacionismo tiene un atractivo para el hombre ca\u00eddo.<\/strong><\/h2>\n
9. El testimonio de la historia de la Iglesia se inclina fuertemente hacia la eternidad del infierno.<\/strong><\/h2>\n
\u201cSi, pues, alguno supusiere violentamente que la destrucci\u00f3n del alma y la carne en el infierno equivale a una aniquilaci\u00f3n final de las dos sustancias, y no a su tratamiento penal (como si fueran para ser consumidos, no castigados), recuerde que el fuego del infierno es eterno, expresamente anunciado como un pena eterna.\u201d<\/p>\n
\u201cAhora bien, la raz\u00f3n por la cual la pena eterna parece dura e injusta a las sensibilidades humanas, es que en esta condici\u00f3n d\u00e9bil de esas sensibilidades bajo la condici\u00f3n de el hombre mortal carece de la sensibilidad de la m\u00e1s alta y pura sabidur\u00eda, el sentido que deber\u00eda permitirle sentir la gravedad de la maldad en el primer acto de desobediencia.\u201d<\/p>\n
\u201cEl horno de fuego se enciende simplemente por la aparici\u00f3n insoportable de Dios y perdura eternamente. Porque el D\u00eda del Juicio no durar\u00e1 solo un momento, sino que permanecer\u00e1 por toda la eternidad y nunca m\u00e1s tendr\u00e1 fin.\u201d<\/p>\n
Comentando sobre 2 Tesalonicenses 1:9: \u201cLa frase que agrega en aposici\u00f3n explica la naturaleza del castigo que hab\u00eda mencionado: es el castigo eterno y la muerte que no tiene fin\u201d.<\/p>\n
\u201c[El] alma miserable en el infierno\u2026 descubre que no sobrevivir\u00e1 a esa miseria, a\u00fan no puede encontrar un espacio o momento de tiempo de libertad e interrupci\u00f3n, teniendo que ver para siempre con \u00e9l que es el Dios viviente. \u201d<\/p>\n
\u201cNunca llegar\u00e1 el momento en que se pueda decir acerca de los malvados en el infierno que una d\u00e9cima parte, una mil\u00e9sima o una millon\u00e9sima parte de su permanencia en el infierno ya pas\u00f3.\u201d<\/p>\n
\u201cLa encarnaci\u00f3n y la satisfacci\u00f3n vicaria por el pecado de una de las personas de la Deidad, demuestra la infinidad del mal… la doctrina de la expiaci\u00f3n vicaria de Cristo, l\u00f3gicamente, se mantiene o cae con la del castigo sin fin.\u201d<\/p>\n
\u201cPara siempre no conoce fin; la eternidad no se puede deletrear excepto en la eternidad. Todav\u00eda el alma ve escrito sobre su cabeza, ‘Eres condenado para siempre’\u201d.<\/p>\n
\u201cY as\u00ed, si hablamos de castigo eterno, necesariamente tenemos la existencia continua de quien lo sufre. No podemos hablar del castigo eterno cuando el sujeto del mismo ha dejado de existir.\u201d<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n
Infierno – 10 cosas que debes saber
Bautismo – \u00bfQu\u00e9 significa y por qu\u00e9 es importante?
Comuni\u00f3n – 10 cosas importantes para recordar
La Trinidad – Padre, Hijo, Santo Esp\u00edritu Explicado
Predestinaci\u00f3n – Apoyo B\u00edblico y Hechos
Armadura de Dios – Qu\u00e9 es y C\u00f3mo Usarla<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"