\tSi vivi\u00e9ramos en el primer siglo y fu\u00e9ramos a adorar con otros cristianos, el texto del serm\u00f3n que probablemente habr\u00edamos escuchado es el Salmo 110, probablemente m\u00e1s temprano que tarde. Pero me atrevo a suponer que, en todos sus a\u00f1os de asistencia a la iglesia, nunca ha escuchado un serm\u00f3n sobre el Salmo 110.<\/p>\n
Los primeros cristianos no ten\u00edan la misma Biblia que nosotros. Su Biblia era la Biblia hebrea, lo que llamamos el Antiguo Testamento. Despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, durante algo as\u00ed como veinticinco a\u00f1os, hasta que comenzaron a aparecer las primeras cartas de Pablo, casi todo lo que los primeros cristianos sab\u00edan acerca de Jes\u00fas provino de escuchar y repetir lo que escucharon del testimonio ocular de aquellos. que conoci\u00f3 a Jes\u00fas en los \u201cd\u00edas de su carne\u201d (Hebreos 5:7): las historias que cont\u00f3 Jes\u00fas, las cosas memorables que dijo, las personas con las que pas\u00f3 tiempo, los forasteros que incluy\u00f3 y, por supuesto, su crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. No fue sino hasta el segundo siglo que la iglesia tuvo los cuatro evangelios como los tenemos ahora.<\/p>\n
Los jud\u00edos eran un pueblo mesi\u00e1nico. Mes\u00edas<\/em> (literalmente, \u00abungido por Dios\u00bb) era una palabra con la que estaban familiarizados. Ten\u00edan una larga historia de liderazgo ungido por Dios, l\u00edderes ungidos con aceite y apartados para ser reyes y sacerdotes. Pero los t\u00e9rminos rey <\/em>y sacerdote <\/em>fueron completamente contaminados por las culturas paganas cercanas que asociaron la palabra rey <\/em>con dictadores y sus ej\u00e9rcitos y la palabra sacerdote<\/em> con templos enormes y hombres que controlaban impersonalmente la vida religiosa. Dentro de la comunidad jud\u00eda, durante mucho tiempo la palabra sacerdote<\/em> hab\u00eda sido corrompida por el libertinaje moral, la codicia, la gula y la ambici\u00f3n, la arrogancia y la pretensi\u00f3n.<\/p>\n La anticipaci\u00f3n del Mes\u00edas estaba en el aire esos d\u00edas. Los jud\u00edos viv\u00edan en un pa\u00eds ocupado por los romanos y necesitaban ser rescatados. Y, por supuesto, hab\u00eda muchos mes\u00edas para elegir: esquemas de salvaci\u00f3n, salvadores, hacedores de milagros, circulando.<\/p>\n En la \u00e9poca de Jes\u00fas, las expectativas mesi\u00e1nicas del hombre de la calle se centraban en un rey o un sacerdote. El rey ser\u00eda, por supuesto, un dictador con un ej\u00e9rcito. Esta fue la principal imagen popular para el liderazgo en la \u00e9poca de Jes\u00fas. Pero si eras jud\u00edo, tales l\u00edderes eran el enemigo. Hab\u00eda impuestos excesivos y mantenimiento de la paz por medio de la violencia. La forma habitual de imponer la autoridad romana era la pena capital mediante la crucifixi\u00f3n. En el primer siglo, muchos jud\u00edos estaban hartos y formaron bandas guerrilleras en las colinas, decididos a librarse del odiado dominio romano usando su propia violencia (dagas y espadas) para contrarrestar las crueles cruces romanas.<\/p>\n Hab\u00eda un nombre para los jud\u00edos que se aferraban a ella: Zelotes.<\/p>\n La expectativa mesi\u00e1nica de un sacerdote ser\u00eda la de una figura poderosa que sal\u00eda del espl\u00e9ndido templo salom\u00f3nico de Jerusal\u00e9n, controlando el culto y la pr\u00e1ctica religiosa. de la gente. Pero su experiencia de tal sacerdocio en los varios siglos anteriores a la \u00e9poca de Jes\u00fas hab\u00eda sido la de sacerdotes que amaban el dinero mucho m\u00e1s que a Dios, que viv\u00edan en mansiones opulentas y que usaban el templo como lugar de negocios. As\u00ed como surgieron los zelotes para oponerse a la violencia y los impuestos romanos, otro grupo se rebel\u00f3 contra la corrupci\u00f3n y el sacrilegio del sacerdocio del templo. Tambi\u00e9n hab\u00eda un nombre para los jud\u00edos que no ten\u00edan nada que ver con tal sacerdocio, a saber, esenio. Se les recuerda mejor hoy como la comunidad altamente disciplinada y moralmente austera que dej\u00f3 los Rollos del Mar Muerto en Qumran, descubiertos en el siglo pasado. Eran una minor\u00eda entre los jud\u00edos, pero segu\u00edan siendo muy respetados e influyentes. Estaban comprometidos a reemplazar el sumo sacerdocio corrupto en el templo de Jerusal\u00e9n con un sacerdocio puro y disciplinado, momento en el cual los ej\u00e9rcitos celestiales de \u00e1ngeles traer\u00edan la era mesi\u00e1nica en una guerra santa.<\/p>\n Los zelotes ferozmente militantes y los esenios moralmente disciplinados ten\u00edan diferentes estrategias, pero estaban de acuerdo en creer que la violencia y la coerci\u00f3n eran mesi\u00e1nicas, ya sea la violencia de usar espadas de dos filos (los zelotes) o la violencia de los \u00e1ngeles destructores apocal\u00edpticos (los esenios de Qumran).<\/p>\n Y luego aparece Jes\u00fas. Pedro es el primero en identificar a Jes\u00fas como el Mes\u00edas (\u201cT\u00fa eres el Cristo\u201d, Mateo 16:16). Pero hay un problema. Este Jes\u00fas que Pedro identifica como Mes\u00edas est\u00e1 en total desacuerdo con los estereotipos: un rey sin ej\u00e9rcito, un rey sin espada, un rey que acaba siendo asesinado sin la intervenci\u00f3n de un \u00e1ngel. Y tambi\u00e9n un sacerdote sin t\u00fanica, un sacerdote que se mezcla con los pobres y los forasteros, un sacerdote que toca a los leprosos y cura a las mujeres de mala reputaci\u00f3n, un sacerdote que no respeta las reglas del s\u00e1bado, un sacerdote que se asocia con personas pol\u00edticamente sospechosas.<\/p>\n Jes\u00fas el Mes\u00edas: un rey que no parece rey. Cuando Jes\u00fas va a juicio por su vida ante Pilato, este gobernador que representa al emperador y al cacareado sistema judicial romano se niega a gobernar, a representar la justicia. Y as\u00ed deja que una turba condene a Jes\u00fas a muerte en una cruz y sin causa.<\/p>\n Jes\u00fas el Mes\u00edas: un sacerdote que no parece sacerdote. Jes\u00fas, que \u201cno ten\u00eda d\u00f3nde recostar la cabeza\u201d (Mateo 8:20), es juzgado ante el sumo sacerdote Caif\u00e1s, que vive en la opulencia en un palacio y se lleva bien con los ricos y poderosos.<\/p>\n Siglos de esperar que los reyes operaran desde una posici\u00f3n de fuerza militar y siglos de esperar que los sacerdotes controlaran y regularan el comportamiento moral y religioso fueron eliminados en la confesi\u00f3n de Pedro: un rey sin palacio ni ej\u00e9rcito, un sacerdote sin templo ni ritual. <\/p>\n Aproximadamente tres meses despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro, Jes\u00fas estaba muerto: una muerte p\u00fablica, una muerte por crucifixi\u00f3n. Y muchos testigos oculares.<\/p>\n Y luego, \u00a1resurrecci\u00f3n! \u00bfC\u00f3mo asimilamos el impacto de ese evento? Fue duro para aquellos primeros cristianos. Mientras todav\u00eda estaban conmocionados por ver morir a Jes\u00fas en esa insoportable crucifixi\u00f3n, \u00e9l apareci\u00f3 vivo ante ellos. \u00c9l no apareci\u00f3 por un breve momento. Estuvo cuarenta d\u00edas mientras lo escuchaban y hablaban con \u00e9l, lo tocaban y com\u00edan con \u00e9l. Cuarenta d\u00edas para aceptar lo imposible. A medida que pasaban tiempo con \u00e9l, gradualmente se dieron cuenta de que la muerte de Jes\u00fas en la cruz era la muerte del pecado y que su resurrecci\u00f3n era el nacimiento de la vida eterna.<\/p>\n Con esto, se produjo una renovaci\u00f3n completa de la imaginaci\u00f3n. entre los seguidores de Jes\u00fas. Comenz\u00f3 con el Salmo 110. La semana antes de su crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas hab\u00eda sido interrogado hostilmente por los fariseos y saduceos. Jes\u00fas puso fin a su interrogatorio haci\u00e9ndoles una pregunta sobre la identidad del Mes\u00edas, refiri\u00e9ndose al Salmo 110. No pudieron responderle. Fueron silenciados. Jes\u00fas los silenci\u00f3 citando el Salmo 110. Mateo, Marcos y Lucas preservan ese incidente.<\/p>\n Cuando mataron a Jes\u00fas solo unos d\u00edas despu\u00e9s, sus seguidores tuvieron que reconstruir totalmente sus ideas preconcebidas sobre el Mes\u00edas. \u00bfHab\u00eda alguna forma en que este carpintero com\u00fan y corriente pudiera cumplir con los requisitos del Mes\u00edas, el Mes\u00edas que gobernar\u00eda con justicia, el Mes\u00edas que har\u00eda santos a hombres y mujeres? Jes\u00fas fue lo suficientemente notable en sus propios t\u00e9rminos, pero \u00bfcalific\u00f3 para algo tanto c\u00f3smico como \u00edntimo? Result\u00f3 que lo hizo.~<\/p>\n Despu\u00e9s de que Jes\u00fas resucit\u00f3 y pas\u00f3 tiempo con ellos, sus seguidores comenzaron a leer sus Biblias, sus Biblias hebreas, sus Biblias de G\u00e9nesis a Malaqu\u00edas, con nuevos ojos. Literalmente, rebuscaron en las Escrituras en busca de indicios y anticipaciones del Mes\u00edas que ahora cre\u00edan que hab\u00eda vivido entre ellos en Jes\u00fas: su nacimiento, vida, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n.<\/p>\n Mientras estos primeros cristianos le\u00edan con avidez sus Biblias, dondequiera que miraban se encontraban con anticipaciones e insinuaciones del Mes\u00edas tal como Jes\u00fas lo hab\u00eda revelado. Se deleitaron en encontrar presagios del Mes\u00edas, leyendo entre l\u00edneas, sumando dos y dos, llenando los espacios en blanco, descubriendo el trasfondo de la persona que conoc\u00edan como Jes\u00fas. Encontraron una plenitud que no esperaban al modelar y desarrollar un sentido narrativo de Jes\u00fas el Cristo. Ahora se dieron cuenta de la profundidad y la inmensidad que hab\u00edan estado impl\u00edcitas en sus Biblias durante tanto tiempo. M\u00e1s tarde, cuando el Esp\u00edritu Santo impuls\u00f3 a cuatro de ellos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) a escribir la historia para las pr\u00f3ximas generaciones, estas frases y fragmentos del texto b\u00edblico se entretejieron en lo que estaban escribiendo. Y Pablo, el primer escritor de lo que m\u00e1s tarde se incorpor\u00f3 al Nuevo Testamento, dif\u00edcilmente podr\u00eda escribir un p\u00e1rrafo que no hiciera eco de algo de sus Biblias hebreas.<\/p>\n Extra\u00eddo de As Kingfishers Catch Fuego: Una Conversaci\u00f3n sobre los Caminos de Dios For<\/em><\/strong>formada por las Palabras de Dios. <\/em>Copyright \u00a9 2017 por Eugene H. Peterson. Publicado por WaterBrook, una imprenta de Crown Publishing Group, una divisi\u00f3n de Penguin Random House LLC.<\/strong><\/p>\n Eugene H. Peterson<\/strong>, traductor de The Message Bible, es profesor em\u00e9rito de Teolog\u00eda Espiritual de Regent College, Columbia Brit\u00e1nica, y autor de As Kingfishers Catch Fire (de donde se tom\u00f3 este extracto) y A Long Obedience in the Same Direction y Leap Over a Wall. Obtuvo su licenciatura en Filosof\u00eda de la Universidad Seattle Pacific, su STB del Seminario Teol\u00f3gico de Nueva York y su maestr\u00eda en Lenguas Sem\u00edticas de la Universidad John Hopkins. Tambi\u00e9n posee varios doctorados honorarios. En 1962, Peterson fue pastor fundador de la Iglesia Presbiteriana Cristo Nuestro Rey (PCUSA) en Bel Air, Maryland, donde sirvi\u00f3 durante 29 a\u00f1os antes de jubilarse en 1991. \u00c9l y su esposa, Jan, viven en Montana. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, visite eugenepeterson.com.<\/em><\/p>\n Imagen cortes\u00eda<\/em>: \u00a9Thinkstock\/Francesco Cura<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 16 de mayo de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si vivi\u00e9ramos en el primer siglo y fu\u00e9ramos a adorar con otros cristianos, el texto del serm\u00f3n que probablemente habr\u00edamos escuchado es el Salmo 110, probablemente m\u00e1s temprano que tarde. Pero me atrevo a suponer que, en todos sus a\u00f1os de asistencia a la iglesia, nunca ha escuchado un serm\u00f3n sobre el Salmo 110. 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