\tOtro ejemplo de alusi\u00f3n sutil en el texto de los Evangelios se encuentra en los acontecimientos que siguen a la alimentaci\u00f3n de las multitudes. Despu\u00e9s de alimentar a los 5.000 hombres (podemos suponer que hab\u00eda m\u00e1s de 15.000 all\u00ed con mujeres y ni\u00f1os presentes), Jes\u00fas \u201chizo que Sus disc\u00edpulos subieran a la barca y fueran delante de \u00c9l al otro lado, a Betsaida, mientras \u00c9l desped\u00eda a la multitud. \u201d (Marcos 6:45 NVI).<\/p>\n
Los disc\u00edpulos, muchos de los cuales eran pescadores, hab\u00edan hecho este mismo viaje muchas veces. Pero lo que deber\u00eda haber sido un viaje sin esfuerzo en un cuerpo de agua familiar se convirti\u00f3 en una experiencia inolvidable. Leemos en el Evangelio de Marcos: \u201cY cuando lleg\u00f3 la tarde, la barca estaba en el mar, y \u00e9l estaba solo en tierra. Y vio que avanzaban penosamente, porque el viento les era contrario. Y como a la cuarta vigilia de la noche vino a ellos, andando sobre el mar. \u00c9l pensaba pasar junto a ellos<\/em>…\u201d (6:47\u201348, \u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n El Evangelio de Juan nos dice que comenzaron su viaje a trav\u00e9s del lago \u201cal atardecer comenz\u00f3\u201d, aproximadamente alrededor de las 6:00 p. m. (ver Juan 6:15). Dado que no vieron a Jes\u00fas hasta \u201cla cuarta vigilia de la noche\u201d, sabemos que podr\u00edan haber estado luchando en la tormenta hasta siete horas, remando hasta la mitad del lago, una distancia de no m\u00e1s de cuatro millas. <\/p>\n Al principio, los disc\u00edpulos vieron la figura de un hombre que caminaba sobre las olas, y pensaron que era un fantasma. Habr\u00eda sido una suposici\u00f3n f\u00e1cil de hacer: las olas golpeaban contra el bote peque\u00f1o, el viento les azotaba la cara y probablemente tem\u00edan por sus propias vidas. Cada uno de sus sentidos se agudiz\u00f3, y su imaginaci\u00f3n se volvi\u00f3 loca con pensamientos de c\u00f3mo podr\u00edan morir en medio de este lago en el que hab\u00edan crecido. Agotados y asustados a las tres de la ma\u00f1ana, ven a un hombre caminando hacia ellos donde saben que no hay nada m\u00e1s que agua. Para agregar a esta escena aterradora, el texto nos dice que sintieron que \u00e9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de pasar junto a ellos<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 situaci\u00f3n tan extra\u00f1a!<\/p>\n Los comentaristas est\u00e1n divididos sobre el prop\u00f3sito de las acciones de Jes\u00fas. Algunos sugieren que Jes\u00fas intent\u00f3 sorprenderlos en el agua para ver si se daban cuenta de que era \u00e9l. Otros creen que no ten\u00eda la intenci\u00f3n de detenerse en absoluto, pero al reconocer su miedo, se volvi\u00f3 hacia ellos. Una persona incluso sugiri\u00f3 que Jes\u00fas quer\u00eda pasar desapercibido para poder asustar a los disc\u00edpulos. No estoy convencido de que ninguna de estas explicaciones tenga sentido para el texto. Para entender por qu\u00e9 Jes\u00fas quiso pasar de largo, necesitamos reconocer una conexi\u00f3n en este pasaje con el Antiguo Testamento. Una vez m\u00e1s, prestamos atenci\u00f3n a las palabras y frases clave. Hay dos que son significativas aqu\u00ed: las palabras \u201csignificaba\u201d y \u201cpasar de largo\u201d.<\/p>\n Decir que Jes\u00fas quiso<\/em> o intent\u00f3<\/em> pasar de largo sugiere que hab\u00eda intenci\u00f3n en lo que Jes\u00fas estaba haciendo. No deja lugar para el azar o la casualidad. Jes\u00fas quiso que esto sucediera para probar un punto. Esta frase se usa en otros lugares para describir una epifan\u00eda, algo que revela o revela la identidad de Dios. Esta rara revelaci\u00f3n se ve algunas veces en las Escrituras. John P. Meier afirma: \u00abDios hizo apariciones sorprendentes y temporales en el reino terrenal a un individuo o grupo selecto con el prop\u00f3sito de comunicar un mensaje\u00bb.<\/p>\n Hay al menos dos eventos notables cuando Dios intencionalmente pasado<\/em> por individuos. En el Monte Sina\u00ed, Dios pas\u00f3<\/em> por Mois\u00e9s.<\/p>\n \t\tMois\u00e9s dijo: \u201cPor favor, mu\u00e9strame tu gloria\u201d. Y \u00e9l [Dios] le dijo: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti y proclamar\u00e9 delante de ti mi nombre ‘El Se\u00f1or’. Y ser\u00e9 misericordioso con quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia. Pero\u201d, dijo, \u201cno puedes ver mi rostro, porque el hombre no me ver\u00e1 y vivir\u00e1\u201d. Y el Se\u00f1or dijo: \u201cHe aqu\u00ed, hay un lugar a mi lado donde te parar\u00e1s sobre la pe\u00f1a, y mientras mi gloria pasa<\/em>, te pondr\u00e9 en una hendidura de la pe\u00f1a, y te cubrir\u00e9 con mi mano hasta que haya pasado<\/em>. Entonces quitar\u00e9 mi mano, y ver\u00e1s mi espalda, pero mi rostro no ser\u00e1 visto\u201d (\u00c9xodo 33:18\u201323, \u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n<\/blockquote>\n En este pasaje del \u00c9xodo, Dios se revela a s\u00ed mismo a Mois\u00e9s\u2014algo de su naturaleza y car\u00e1cter se da a conocer\u2014al pasar de largo.<\/p>\n En otro caso del Se\u00f1or \u201cpasando de largo\u201d a un individuo de manera reveladora, el Se\u00f1or se manifiesta ante El\u00edas en el monte Horeb:<\/p>\n \t\tY \u00e9l [Dios] dijo [a El\u00edas]: \u201cSal y ponte de pie en el monte delante del Se\u00f1or\u201d. Y he aqu\u00ed, el Se\u00f1or pas\u00f3<\/em>, y un viento grande y fuerte rasg\u00f3 los montes y desmenuz\u00f3 las rocas delante del Se\u00f1or, pero el Se\u00f1or no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto, pero el Se\u00f1or no estaba en el terremoto. Y despu\u00e9s del terremoto un fuego, pero el Se\u00f1or no estaba en el fuego. Y despu\u00e9s del fuego, el sonido de un susurro bajo (1 Reyes 19:11\u201312, \u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en este pasaje de Marcos 6? En lugar de sugerir que Jes\u00fas iba a pasar por alto o caminar alrededor de los disc\u00edpulos en la barca, Mark puede estar vinculando intencionalmente este episodio con aquellos en los que Dios se revela a Mois\u00e9s y El\u00edas. El erudito del Nuevo Testamento Richard Hays afirma: \u00abJes\u00fas ‘pasando’ por los disc\u00edpulos debe ser \u00able\u00eddo como una alusi\u00f3n a la teofan\u00eda del \u00c9xodo, sugiere simult\u00e1neamente que el caminar de Jes\u00fas sobre el agua es una manifestaci\u00f3n de la gloria divina\u00bb. Al caminar sobre el agua, Jes\u00fas muestra que posee poder y autoridad como Creador. Sus acciones predican un mensaje a sus disc\u00edpulos: eso es lo que significa \u201cpasarlos de largo\u201d. \u00c9l estaba, sin decir una palabra, proclamando que \u00e9l es el Dios de Mois\u00e9s y El\u00edas, y revel\u00f3 su divinidad al dar evidencia de su unidad con Dios.<\/p>\n Pero la historia no termina ah\u00ed. En medio de la furiosa tormenta en el Mar de Galilea, Jes\u00fas dirige una palabra de aliento a sus disc\u00edpulos: \u201c\u00a1\u00c1nimo! Soy yo. No teng\u00e1is miedo\u201d (Marcos 6:50 NVI). La frase \u201cno tem\u00e1is\u201d se usa cien veces desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, y normalmente se dice como una palabra de seguridad antes de un momento de revelaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los disc\u00edpulos relajarse en medio de una tormenta en el mar? Jes\u00fas les asegura: \u201cNo tem\u00e1is, Yo Soy\u201d. Al igual que las declaraciones Yo Soy que vimos en el Evangelio de Juan, al lector se le recuerda de nuevo \u00c9xodo 3, cuando Dios respondi\u00f3 a la pregunta de Mois\u00e9s sobre su nombre, \u00abYo soy el que soy\u00bb (\u00c9xodo 3:14 HCSB). El nombre habla de la presencia constante de Dios: siempre fui, siempre soy y siempre ser\u00e9. Isa\u00edas us\u00f3 repetidamente esta frase en referencia a Dios:<\/p>\n \t\tIsa\u00edas 43:25: \u201cYo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados\u201d. <\/p>\n<\/blockquote>\n \t\tIsa\u00edas 48:12: \u201c\u00a1Escuchadme, oh Jacob, e Israel, a quienes llam\u00e9! Soy \u00e9l; Yo soy el primero, y yo soy el \u00faltimo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n \t\tIsa\u00edas 51:12: \u201cYo, yo soy el que te consuela; \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa que temes al hombre que muere, al hijo del hombre que es hecho como la hierba?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Y cuando Jes\u00fas fue arrestado por la polic\u00eda del templo en el jard\u00edn, us\u00f3 El nombre de Dios para identificarse ante los guardias. \u201cEntonces Jes\u00fas, sabiendo todo lo que le suceder\u00eda, se adelant\u00f3 y les dijo: ‘\u00bfA qui\u00e9n busc\u00e1is?’ Ellos le respondieron: ‘Jes\u00fas de Nazaret.’ Jes\u00fas les dijo: ‘Yo soy<\/em>.’ Judas, quien lo traicion\u00f3, estaba de pie con ellos. Cuando Jes\u00fas les dijo: ‘Yo soy’, retrocedieron y cayeron a tierra\u201d (Juan 18:4\u20136, \u00e9nfasis m\u00edo). Note que cuando Jes\u00fas habla estas palabras, est\u00e1 haciendo m\u00e1s que decir unas pocas palabras. A la menci\u00f3n de \u00abYo soy\u00bb, los hombres fueron arrojados al suelo. Jes\u00fas se asocia con el Yo Soy del Antiguo Testamento, el nombre autoelegido del Dios de Israel.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas les habla a sus disc\u00edpulos desde la tormenta, en lugar de acobardarse, los disc\u00edpulos est\u00e1n consolado y atra\u00eddo hacia \u00e9l. Y cuando se dan cuenta de que es su maestro y rabino, se postran y adoran a Jes\u00fas cuando entra en la barca. \u00bfPor qu\u00e9? Porque por sus acciones y al pronunciar el nombre divino, acaba de decirles qui\u00e9n es \u00e9l en un idioma que entienden.<\/p>\n Una vez m\u00e1s, Richard Hays se\u00f1ala el significado de este evento: \u201cCuando Jes\u00fas habla este mismo La frase, ‘Yo soy’, en su epifan\u00eda de la traves\u00eda del mar, sirve para subrayar la afirmaci\u00f3n de la identidad divina que est\u00e1 impl\u00edcitamente presente en la historia como un todo\u201d. Es f\u00e1cil para los o\u00eddos occidentales pasar por alto estos sutiles indicios. Es por eso que debemos aprender a inclinar nuestros o\u00eddos hacia un dialecto oriental para captar el significado completo detr\u00e1s de este encuentro. El mensaje que se transmite es inequ\u00edvocamente claro: Jesucristo es m\u00e1s que un simple hombre. \u00c9l es el Dios Creador, el Dios de Israel y el Yo Soy de la zarza ardiente. \u00c9l es completamente humano, pero simult\u00e1neamente es completamente Dios. <\/p>\n Tomado de El Jes\u00fas olvidado <\/em><\/strong>por Robby Gallaty<\/strong>. Copyright \u00a9 2017 <\/strong>por Robby Gallaty.<\/strong>Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com. <\/strong><\/p>\n Robby Gallaty<\/strong> (PhD, Seminario Teol\u00f3gico Bautista de Nueva Orleans) es el pastor principal de la Iglesia Bautista Long Hollow en Hendersonville, TN. Se salv\u00f3 radicalmente de una vida de adicci\u00f3n a las drogas el 12 de noviembre de 2002. En 2008, fund\u00f3 Replicate Ministries; tambi\u00e9n es autor de varios libros, incluidos Growing Up, Firmly Planted y Rediscovering Discipleship.<\/em> Robby y su esposa Kandi son los orgullosos padres de dos hijos, Rig y Ryder.<\/em><\/p>\n Imagen cortes\u00eda<\/em>: \u00a9Thinkstock\/Ruskpp<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 10 de abril de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Otro ejemplo de alusi\u00f3n sutil en el texto de los Evangelios se encuentra en los acontecimientos que siguen a la alimentaci\u00f3n de las multitudes. 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