\tEl texto b\u00edblico m\u00e1s expl\u00edcito sobre el juicio que le espera a todo cristiano se encuentra en 2 Corintios 5:9-10. All\u00ed Pablo escribe esto: \u201cAs\u00ed que, ya sea que estemos en casa o fuera, nuestro objetivo es agradarle. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que ha hecho estando en el cuerpo, sea bueno o sea malo.\u201d<\/p>\n
(1)<\/strong> Primero, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 juzgado? Mientras que es posible que toda la humanidad est\u00e9 incluida aqu\u00ed, el contexto m\u00e1s amplio en 2 Corintios 4-5 sugiere que solo los creyentes est\u00e1n a la vista. Murray Harris tambi\u00e9n ha se\u00f1alado que dondequiera que Pablo habla de la recompensa, seg\u00fan las obras, de todas las personas (como en Romanos 2:6), \u201cse encuentra una descripci\u00f3n de dos categor\u00edas de personas que se excluyen mutuamente (Romanos 2:7). -10), no una delineaci\u00f3n de dos tipos de acci\u00f3n [como \u201cbien o mal\u201d aqu\u00ed en el v. 10] que se puede predicar de todas las personas\u201d (406).<\/p>\n ( 2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza o el prop\u00f3sito del juicio? En uno de los textos m\u00e1s alentadores y liberadores del Nuevo Testamento, Pablo escribi\u00f3: \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n<\/strong><\/em> hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Romanos 8: 1). En otras palabras, independientemente de lo que Pablo pueda tener en mente en 2 Corintios 5, si usted est\u00e1 \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d por fe, nunca jam\u00e1s debe temer la condenaci\u00f3n.<\/p>\n Por lo tanto, el prop\u00f3sito de este juicio en particular es no es penal ni retributivo, sino que est\u00e1 dise\u00f1ado para evaluar las obras de los cristianos a fin de asignarles la recompensa y la alabanza apropiadas. No leemos aqu\u00ed de una declaraci\u00f3n de fatalidad, sino de una evaluaci\u00f3n de valor. El destino eterno no est\u00e1 en juego; la recompensa eterna es (ver Juan 3:18; 5:24; Rom. 5:8-9; y 1 Tes. 1:10). Este juicio es una evaluaci\u00f3n de la fidelidad y el servicio dentro de la familia de Dios. Este juicio no determina la entrada al reino, sino el estatus de los ya admitidos. El destino eterno no est\u00e1 en juego; la recompensa eterna es. Este juicio no est\u00e1 dise\u00f1ado para determinar la entrada al reino de Dios sino la recompensa, el estatus o la autoridad dentro de \u00e9l.<\/p>\n (3)<\/strong> Cu\u00e1ndo ocurre este juicio: En el momento de la \u00bfmuerte? \u00bfDurante el estado intermedio? \u00bfEn la segunda venida de Cristo? Paul no parece preocupado por especificar cu\u00e1ndo. Lo m\u00e1ximo de lo que podemos estar seguros es que sucede despu\u00e9s de la muerte (ver Heb. 9:27). Habiendo dicho eso, me inclino a pensar que sucede en la segunda venida de Cristo (cf. Mateo 16:27; Apocalipsis 22:12), al final de la historia humana, muy probablemente junto con ese juicio m\u00e1s grande que incluir\u00e1 a todos los incr\u00e9dulos, conocido por los estudiantes de la Biblia como el juicio del Gran Trono Blanco (ver Apocalipsis 20:11 en adelante).<\/p>\n (4)<\/strong> Tambi\u00e9n debemos tomar nota del inevitabilidad del juicio para todos (\u201ctodos debemos comparecer\u201d). Este no es un d\u00eda que se pueda dejar de lado como irrelevante o innecesario. Es esencial que Dios lleve a consumaci\u00f3n su prop\u00f3sito redentor y honre plenamente la gloria de su nombre entre su pueblo. Nadie est\u00e1 exento. Pablo mismo anticip\u00f3 estar presente en este juicio, ya que sirvi\u00f3 (al menos en parte) como motivaci\u00f3n para sus esfuerzos energizados por la gracia para \u201cagradar\u201d al Se\u00f1or (v. 9).<\/p>\n (5 )<\/strong> Pablo enfatiza su individualidad (\u201ccada uno\u201d). Tan importante como es enfatizar la naturaleza corporativa y comunitaria de nuestra vida como el cuerpo de Cristo, cada persona ser\u00e1 juzgada individualmente (\u00a1sin duda, al menos en parte, con respecto a qu\u00e9 tan fiel fue cada persona a sus responsabilidades corporativas!) . Pablo lo dijo en t\u00e9rminos similares en Romanos 14:12: \u201cAs\u00ed que cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d.<\/p>\n (6)<\/strong> Debemos observar el modo o la forma de este juicio (\u201cdebemos comparecer todos\u201d). No nos \u201cpresentamos\u201d simplemente ante el tribunal de Cristo, sino que somos expuestos ante \u00e9l. Como dijo Pablo en 1 Corintios 4:5, el Se\u00f1or \u201csacar\u00e1 a la luz las cosas que ahora est\u00e1n ocultas en las tinieblas, y revelar\u00e1 los prop\u00f3sitos del coraz\u00f3n\u201d. Murray Harris tiene raz\u00f3n en que \u201cno solo una apariencia o una auto-revelaci\u00f3n, sino, m\u00e1s significativamente, un escrutinio y revelaci\u00f3n divinos, es el preludio necesario para recibir la recompensa apropiada\u201d (405).<\/p>\n \u00bfEs \u00bfNo es aleccionador pensar que todo pensamiento fortuito, todo impulso recto, toda oraci\u00f3n secreta, acto oculto, pecado olvidado hace mucho tiempo o acto de compasi\u00f3n saldr\u00e1 a la luz para que nosotros lo reconozcamos y el Se\u00f1or lo juzgue? Pero no olvide: \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Romanos 8:1)!<\/p>\n (7)<\/strong> Este juicio tiene una identidad todo suyo (es el \u201ctribunal de Cristo\u201d). La mayor\u00eda de los cristianos ya est\u00e1n familiarizados con el t\u00e9rmino que se usa aqu\u00ed: bema<\/em>. El uso de esta palabra en el v. 10 \u201chabr\u00eda sido particularmente evocador para Pablo y los corintios ya que fue ante el tribunal de Gali\u00f3n en Corinto donde Pablo se hab\u00eda presentado unos cuatro a\u00f1os antes (en el 52 d.C.) cuando el proc\u00f3nsul desestim\u00f3 la acusaci\u00f3n de que Pablo hab\u00eda contravino la ley romana (Hechos 18:12-17). Los arque\u00f3logos han identificado este bema corintio que se encuentra en el lado sur del \u00e1gora\u201d (Harris, 406).<\/p>\n (8)<\/strong> El juez mismo est\u00e1 claramente identificado (es el \u201c tribunal de Cristo\u201d). Esto es consistente con lo que leemos en Juan 5:22 donde Jes\u00fas dijo que \u201cel Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d.<\/p>\n (9)<\/strong> De importancia cr\u00edtica es la norma de juicio (\u00ablo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo\u00bb). La referencia al \u201ccuerpo\u201d indica que el juicio se refiere a lo que hacemos en esta vida, no a lo que se puede o no hacer durante el tiempo del estado intermedio en s\u00ed.<\/p>\n Seg\u00fan la ESV, recibimos \u201c lo que se debe\u201d. En otras palabras, y algo m\u00e1s literalmente, seremos juzgados \u201cde acuerdo con\u201d o tal vez incluso \u201cen proporci\u00f3n a\u201d los hechos realizados. Las obras en s\u00ed mismas se caracterizan como \u00abbuenas\u00bb (aquellas que \u00abagradan\u00bb a Cristo, como en el v. 9) o \u00abmalas\u00bb (aquellas que no le agradan).<\/p>\n (10) <\/strong> Finalmente, el resultado del juicio no se establece expl\u00edcitamente, pero ciertamente est\u00e1 impl\u00edcito. Todos \u201crecibir\u00e1n\u201d lo que merezcan sus obras. Hay una recompensa o recompensa involucrada. Pablo es un poco m\u00e1s espec\u00edfico en 1 Corintios 3:14-15. All\u00ed escribe: \u201cSi sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno se quemare, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, aunque \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque como por fuego.\u201d La \u00abrecompensa\u00bb no est\u00e1 definida y lo m\u00e1s probable es que la \u00abp\u00e9rdida\u00bb sufrida sea la \u00abrecompensa\u00bb que \u00e9l o ella habr\u00edan recibido si hubieran obedecido.<\/p>\n \u00bfSe puede decir algo m\u00e1s definitivo sobre la naturaleza de esta recompensa? Jes\u00fas menciona una \u201cgran\u201d \u201crecompensa\u201d en el cielo, pero no da m\u00e1s detalles (Mat. 5:11-12). En la par\u00e1bola de los talentos (Mateo 25; cf. Lucas 19:12-27) alude a \u201cautoridad\u201d o dominio de alg\u00fan tipo (pero \u00bfsobre qui\u00e9n o qu\u00e9?). Pablo dice que \u201ccualquier bien que cada uno hiciere, \u00e9ste recibir\u00e1 del Se\u00f1or\u201d (Efesios 6:8).<\/p>\n Seg\u00fan 1 Corintios 4:5, despu\u00e9s del juicio \u201ccada uno recibir\u00e1 su encomio de Dios\u201d. Tanto Romanos 8:17-18 como 2 Corintios 4:17 se refieren a una \u201cgloria\u201d que est\u00e1 reservada para los santos en el cielo. Y por supuesto debemos considerar las muchas promesas en las siete cartas a las iglesias en Apocalipsis 2-3, aunque es dif\u00edcil saber si son otorgadas ahora, durante el estado intermedio, o solo despu\u00e9s de la segunda venida, y si se otorgan en diferentes grados seg\u00fan el servicio y la obediencia o se distribuyen por igual entre los hijos de Dios (ver Apoc. 2:7, 10, 17, 23; 3:5, 12, 21; cf. tambi\u00e9n Mat. 18:4; 19: 29; Lucas 14:11; Santiago 1:12).<\/p>\n Quiz\u00e1s la naturaleza diferente y el grado de recompensa se manifiesten en la profundidad del conocimiento y disfrute de Dios que experimenta cada persona. Las personas a menudo se resisten a esta noci\u00f3n, pero no deber\u00edan hacerlo. As\u00ed es como lo expliqu\u00e9 en mi libro, One Thing.<\/p>\n \t\t\u201cCasi nada te traer\u00e1 m\u00e1s gozo [en el cielo] que ver a otros santos con mayores recompensas que t\u00fa, experimentando mayor gloria que t\u00fa, dado mayor autoridad que t\u00fa! No habr\u00e1 celos ni orgullo para alimentar su competitividad malsana. No habr\u00e1 codicia para energizar su carrera para obtener m\u00e1s que todos los dem\u00e1s. Entonces te deleitar\u00e1s solo en deleitarte en el deleite de los dem\u00e1s. Su logro ser\u00e1 su mayor alegr\u00eda. Su \u00e9xito ser\u00e1 tu mayor felicidad.<\/em> Verdaderamente te regocijar\u00e1s con los que se regocijan. La envidia viene de la carencia. Pero en el cielo no falta. Lo que necesites, lo consigues. Cualesquiera que sean los deseos que puedan surgir, son satisfechos.<\/p>\n \t\tEl hecho de que unos sean m\u00e1s santos y m\u00e1s felices que otros no disminuir\u00e1 la alegr\u00eda de estos \u00faltimos. Habr\u00e1 perfecta humildad y perfecta resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios en el cielo, por lo tanto, sin resentimiento ni amargura. Adem\u00e1s, los m\u00e1s altos en santidad, precisamente porque son santos, ser\u00e1n m\u00e1s humildes. \u00a1La esencia de la santidad es la humildad! El mismo vicio que podr\u00eda inclinarlos a mirar con condescendencia a los que est\u00e1n por debajo de ellos no est\u00e1 presente en ninguna parte. Precisamente porque son m\u00e1s santos, son tan humildes y, por lo tanto, incapaces de la arrogancia y el elitismo.<\/p>\n \t\tNo se pavonear\u00e1n ni se jactar\u00e1n ni usar\u00e1n sus grados superiores de gloria para humillar o da\u00f1ar a los inferiores. Aquellos que saben m\u00e1s de Dios, debido a ese conocimiento, pensar\u00e1n m\u00e1s bajo y humildemente de s\u00ed mismos. Ser\u00e1n m\u00e1s conscientes de la gracia que da cuenta de su santidad que aquellos que conocen y experimentan menos de Dios, por lo tanto, estar\u00e1n m\u00e1s dispuestos a servir y a ceder y a agacharse y diferir.<\/p>\n \t\tAlgunas personas en el cielo ser\u00e1n m\u00e1s felices que otras. Pero esto no es motivo de tristeza o enfado. De hecho, \u00a1solo servir\u00e1 para hacerte m\u00e1s feliz ver que otros son m\u00e1s felices que t\u00fa! Tu felicidad aumentar\u00e1 cuando veas que la felicidad de los dem\u00e1s ha superado la tuya.<\/em> \u00bfPor qu\u00e9? Porque el amor domina en el cielo y el amor es regocijarse en el aumento de la felicidad de los dem\u00e1s. Amar a alguien es desear su mayor alegr\u00eda. A medida que aumenta su alegr\u00eda, tambi\u00e9n aumenta la tuya en ellos. Si su alegr\u00eda no aumentaba, tampoco aumentar\u00eda la tuya. Luchamos con esto porque ahora en la tierra nuestros pensamientos, deseos y motivos est\u00e1n corrompidos por el ego\u00edsmo pecaminoso, la competitividad, la envidia, los celos y el resentimiento\u201d (180-81).<\/p>\n<\/blockquote>\n Dos cierres los comentarios estan en orden. Primero, nuestras obras no determinan nuestra salvaci\u00f3n, sino que la demuestran. No son la ra\u00edz de nuestra posici\u00f3n ante Dios, sino el fruto de ella, una posici\u00f3n ya alcanzada por la fe \u00fanicamente en Cristo. La evidencia visible de una fe invisible son las \u201cbuenas\u201d obras que se dar\u00e1n a conocer en el tribunal de Cristo.<\/p>\n Segundo, no temas que, con la exposici\u00f3n y evaluaci\u00f3n de tus obras, el arrepentimiento y el remordimiento estropear\u00e1n la dicha del cielo. Si hay l\u00e1grimas de dolor por las oportunidades desperdiciadas, o l\u00e1grimas de verg\u00fcenza por los pecados cometidos, \u00e9l las enjugar\u00e1 (Ap. 20:4a). El gozo inefable de la gracia perdonadora se tragar\u00e1 todo dolor, y la belleza de Cristo te cegar\u00e1 a cualquier otra cosa que no sea el esplendor de qui\u00e9n es \u00e9l y lo que, por gracia, ha logrado a tu favor.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso. <\/strong><\/em><\/p>\n Sam Storms<\/strong> es un amilenial, calvinista, carism\u00e1tico, credo-bautista, complementario, hedonista cristiano que ama a su esposa desde hace 44 a\u00f1os. , sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, b\u00e9isbol, pel\u00edculas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirti\u00f3 en pastor principal de Predicaci\u00f3n y Visi\u00f3n en Bridgeway Church en Oklahoma City, Oklahoma. Sam est\u00e1 en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y tambi\u00e9n es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Teol\u00f3gica Evang\u00e9lica.<\/em><\/p>\n Imagen cortes\u00eda<\/em>: \u00a9Thinkstock\/leolintang<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 3 de abril de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El texto b\u00edblico m\u00e1s expl\u00edcito sobre el juicio que le espera a todo cristiano se encuentra en 2 Corintios 5:9-10. All\u00ed Pablo escribe esto: \u201cAs\u00ed que, ya sea que estemos en casa o fuera, nuestro objetivo es agradarle. 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