{"id":25177,"date":"2022-07-29T18:43:00","date_gmt":"2022-07-29T23:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-sucede-despues-de-la-muerte-y-antes-de-la-resurreccion\/"},"modified":"2022-07-29T18:43:00","modified_gmt":"2022-07-29T23:43:00","slug":"lo-que-sucede-despues-de-la-muerte-y-antes-de-la-resurreccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-sucede-despues-de-la-muerte-y-antes-de-la-resurreccion\/","title":{"rendered":"Lo que sucede despu\u00e9s de la muerte (y antes de la resurrecci\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

\tEsta publicaci\u00f3n es una adaptaci\u00f3n del cap\u00edtulo de Kim Riddlebarger, \u00abEscatolog\u00eda\u00bb, en Teolog\u00eda de la reforma: un resumen sistem\u00e1tico editado por Matthew Barrett. Contenido tomado de Crossway.org; usado con permiso.<\/em><\/p>\n

\u00abSobre el sue\u00f1o del alma\u00bb<\/h2>\n

La primera obra de teolog\u00eda publicada por Juan Calvino fue la Psicopannychia<\/em> (\u00abSobre el sue\u00f1o del alma\u201d), publicado en 1542, aunque el primer borrador del manuscrito fue escrito ya en 1534, y Calvino lo revis\u00f3 varias veces antes de su publicaci\u00f3n.1<\/p>\n

Ir\u00f3nicamente, aun cuando Calvino discrepaba con aquellos anabaptistas que sosten\u00edan que el alma se ve privada de la conciencia despu\u00e9s de la muerte, este punto de vista era bastante similar al \u201csue\u00f1o del alma\u201d de Lutero. Calvino nunca mencion\u00f3 el punto de vista de Lutero, y tanto Martin Bucer como Wolfgang Capito (1478-1541) instaron a Calvino a no publicar la Psychopannychia<\/em> para evitar exponer cualquier diferencia entre los reformados y los luteranos y as\u00ed mantener a los romanos o anabaptistas. los cr\u00edticos se abalanzan.2<\/p>\n

Distinguir el cuerpo y el alma<\/h2>\n

En su cr\u00edtica de la doctrina del sue\u00f1o del alma, Calvino comenz\u00f3 con la filolog\u00eda. Se\u00f1al\u00f3 que las Escrituras usan las palabras \u201cesp\u00edritu\u201d y \u201calma\u201d de diferentes maneras, mientras que el relato de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 1 afirma claramente que la imagen de Dios en el hombre debe identificarse con el esp\u00edritu humano. Adem\u00e1s, si uno sigue el curso establecido por los padres de la iglesia, argument\u00f3 Calvino, el int\u00e9rprete de las Escrituras debe distinguir entre el alma y el cuerpo, algo que los escritores anabautistas tend\u00edan a confundir.3<\/p>\n

Calvino sostuvo: \u201c Nosotros, siguiendo toda la doctrina de Dios, tendremos por cierto que el hombre se compone y consta de dos partes, es decir, cuerpo y alma.\u201d Continu\u00f3, y agreg\u00f3: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el estado de las almas despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de sus cuerpos? Los anabaptistas creen que est\u00e1n dormidos como muertos. Nosotros decimos que tienen vida y sentimiento.\u201d4<\/p>\n

La gran iron\u00eda es que la doctrina del sue\u00f1o del alma afirma lo mismo que Pablo menosprecia: \u201cPorque el Ap\u00f3stol [Pablo] mismo dice que somos miserables si tenemos Cristo en esta vida solamente.\u201d Calvino agreg\u00f3: \u201cEs verdad, existe la declaraci\u00f3n de Pablo, que somos m\u00e1s miserables que todos los hombres si no hay Resurrecci\u00f3n; y no hay repugnancia en estas palabras al dogma, que los esp\u00edritus de los justos son bendecidos antes de la Resurrecci\u00f3n, ya que es a causa de la Resurrecci\u00f3n.\u201d5 El alma es creada inmortal y vive despu\u00e9s de la muerte, pero el cuerpo es mortal. y debe ser resucitado imperecedero para deshacer las consecuencias de la maldici\u00f3n.<\/p>\n

Alma inmortal, cuerpo de resurrecci\u00f3n<\/h2>\n

Para Calvino, la idea misma de que el alma \u201cduerme\u201d hasta la resurrecci\u00f3n no ten\u00eda sentido. , dadas las propiedades \u00fanicas del alma humana. Como creacionista, Calvino afirm\u00f3 que el alma humana no es eterna sino que Dios la cre\u00f3 \u00fanicamente en el momento de la concepci\u00f3n y posee una existencia independiente e inmortal aparte del cuerpo.<\/p>\n

Aunque el alma es el lugar principal de la imagen divina en la humanidad, sin embargo, \u201cla condici\u00f3n de hombre no fue perfeccionada en la persona de Ad\u00e1n; pero es un beneficio peculiar conferido por Cristo, para que podamos ser renovados a una vida que es celestial, mientras que antes de la ca\u00edda de Ad\u00e1n, la vida del hombre era s\u00f3lo terrenal.\u201d6 Aunque creada inocente, la naturaleza humana debe ser perfeccionada. Esto ten\u00eda perfecto sentido a la luz del hecho de que la historia de la redenci\u00f3n culmina en la resurrecci\u00f3n del cuerpo y la renovaci\u00f3n de los cielos y la tierra, porque esto es lo que Dios hab\u00eda decretado y luego revelado en la persona y obra de Cristo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte, esperar consciente y contentamente la resurrecci\u00f3n<\/h2>\n

La redenci\u00f3n del pecado y la anulaci\u00f3n de las consecuencias de la ca\u00edda sobre la naturaleza humana (muerte) son, por lo tanto, necesariamente escatol\u00f3gicas en su orientaci\u00f3n. Al alma redimida se le ha dado la vida eterna por obra de Cristo, por el Esp\u00edritu Santo, quien es \u201clas arras de nuestra herencia, es decir, de vida eterna, para la redenci\u00f3n, esto es, hasta que venga el d\u00eda de esta redenci\u00f3n. . . . Y nosotros que hemos recibido las primicias del Esp\u00edritu. . . la disfrutar\u00e1 en realidad, cuando Cristo aparezca en el juicio.\u201d7<\/p>\n

La naturaleza del alma y el prop\u00f3sito divino en la resurrecci\u00f3n significan que \u201cla vida terrenal desde el principio est\u00e1 destinada a la eternidad\u201d y que \u201c el alma liberada que est\u00e1 consciente despu\u00e9s de la muerte espera su consumaci\u00f3n el d\u00eda del juicio.\u201d8 Seg\u00fan Balke, en contraste con los anabaptistas,<\/p>\n

\n

\t\tCalvino sostuvo que el alma en su esencia es inmortal. El descanso despu\u00e9s de la muerte consiste en una completa comuni\u00f3n con Dios. . . . La Biblia nos asegura que ya tenemos vida eterna aqu\u00ed en la tierra y eso no se puede interrumpir. Decir que el alma duerme equivale a decir que Dios abandona su obra.9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notas:
1. Para una discusi\u00f3n sobre el contacto temprano de Calvino con los anabaptistas y una historia literaria de la Psicopannychia<\/em>, v\u00e9ase Willem Balke, Calvin and the Anabaptist Radicals<\/em>, trad. William J. Heynen (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1981), 17\u201338; v\u00e9ase tambi\u00e9n Quistorp, Calvin’s Doctrine of the Last Things<\/em>, 55\u2013107.
2. Balke, Calvin and the Anabaptist Radicals<\/em>, 31.
3. Ibid., 304.
4. John Calvin, A Short Instruction for to Arm All Good Christian People Against the Pestiferous Errors of the Common Sect of Anabaptists<\/em> (Londres, 1549), 113\u201314; citado en Balke, Calvin and the Anabaptist Radicals<\/em>, 305.
5. Calvin, Psychopannychia<\/em>, 471, 472.
6. Calvin on Gen. 2: 7 en Juan Calvino, Comentario sobre el primer libro de Mois\u00e9s llamado G\u00e9nesis<\/em>, trad. John King (Edimburgo: Banner of Truth, 1984), 112\u201313.
7. Calvino sobre Ef. 1:14, en CNTC<\/em> 11:132.
8. Quistorp, Calvin’s Doctrine of the Last Things<\/em>, 67, 87.
9. Balke, Calvin and the Anabaptist Radicals<\/em>, 307.
10. Calvino, Institutos<\/em>, 3.25.2.
11. Calvin, Psychopannychia<\/em>, 490<\/p>\n

Kim Riddlebarger<\/strong> (PhD, Fuller Theological Seminary) es pastor principal de la Iglesia Reformada de Cristo y es coanfitri\u00f3n del programa de radio White Horse Inn, que se transmite semanalmente en m\u00e1s de cincuenta estaciones de radio.<\/em><\/p>\n

Imagen cortes\u00eda: <\/em>Pexels.com<\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n:<\/em> 13 de marzo de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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