\tNo me complace especialmente escribir este art\u00edculo. Pero el infierno es real y la gente va all\u00ed. As\u00ed que echemos un vistazo m\u00e1s de cerca a lo que la Biblia tiene que decir al respecto, as\u00ed como al debate en curso sobre si el infierno es un castigo consciente eterno.<\/p>\n
(1)<\/strong> La palabra m\u00e1s a menudo traducido como \u201cinfierno\u201d en el NT es Gehena<\/em>, el equivalente griego para \u201cel valle de Hinnom\u201d. Este valle est\u00e1 inmediatamente al suroeste de Jerusal\u00e9n, todav\u00eda visible desde el Monte de los Olivos. Hubo un tiempo en que all\u00ed se hac\u00edan sacrificios humanos a la deidad pagana Moloc (2 Reyes 23:10; 2 Cr\u00f3nicas 28:3; 33:6; cf. Jerem\u00edas 7:31-32; 19:5ss). <\/p>\n Hay un debate en curso entre los estudiosos sobre si el Valle de Hinnom en realidad sirvi\u00f3 como el \u00abvertedero de la ciudad\u00bb o el \u00abmont\u00f3n de basura\u00bb de Jerusal\u00e9n. La evidencia me parece inconclusa y, por lo tanto, debemos evitar ser dogm\u00e1ticos sobre el punto. Pero nadie niega que esta \u00e1rea fue en alg\u00fan momento el lugar para el sacrificio pagano de ni\u00f1os. Por lo tanto, es comprensible que se use como una forma de referirse al lugar del tormento eterno. En contra de la noci\u00f3n de que Gehenna era, en los d\u00edas de Jes\u00fas, un vertedero de basura, vea la excelente discusi\u00f3n en Francis Chan & Preston Sprinkle, Erasing Hell: what God said about eternity, and the things we made up<\/em> (Colorado Springs: David C. Cook, 2011), 56-67; y David A. Croteau, Urban Legends of the New Testament: 40 Common Misconceptions<\/em> (B & H, 2015), p\u00e1gs. 49-53.<\/p>\n (2) <\/strong> La representaci\u00f3n m\u00e1s gr\u00e1fica del infierno se encuentra en Apocalipsis 14:9-11. All\u00ed leemos: \u201cY otro \u00e1ngel, el tercero, los segu\u00eda, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, \u00e9l tambi\u00e9n beber\u00e1 del vino de Dios. ira, derramado puro en el c\u00e1liz de su ira, y ser\u00e1 atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos \u00e1ngeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen descanso, ni de d\u00eda ni de noche, estos adoradores de la bestia y de su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre.\u201d<\/p>\n (3)<\/strong> Juan contin\u00faa describiendo la duraci\u00f3n de este castigo en dos declaraciones en el v. 11. Primero, el \u201chumo\u201d de su tormento, es decir, el humo del fuego y azufre (v. 10) \u201csube por los siglos de los siglos\u201d (ver Isa. 34:9-10 para el trasfondo del AT). Es casi como si hubiera un testimonio ardiente de las consecuencias del pecado y la justicia de la ira de Dios. Se dice que la duraci\u00f3n de este fen\u00f3meno es, literalmente, \u201cpor los siglos de los siglos\u201d. Esta terminolog\u00eda aparece 13 veces en Apocalipsis: 3 veces con referencia a la duraci\u00f3n de la alabanza, la gloria y el dominio dado a Dios (1:6; 5:13; 7:12); 5x con referencia a la duraci\u00f3n de la vida de Dios o Cristo (1:18; 4:9,10; 10:6; 15:7); una vez refiri\u00e9ndose a la duraci\u00f3n del reinado de Dios en Cristo (11:15); una vez refiri\u00e9ndose a la duraci\u00f3n del reinado de los santos (22:5); una vez refiri\u00e9ndose a la ascensi\u00f3n del humo de la Babilonia destruida (19:3); una vez refiri\u00e9ndose a la duraci\u00f3n del tormento del diablo, la bestia y el falso profeta (20:10); y, por supuesto, una vez aqu\u00ed en 14:11. Segundo, \u201cno tienen reposo ni de d\u00eda ni de noche\u201d (la \u00faltima frase es paralela a \u201cpor los siglos de los siglos\u201d). En Apocalipsis 4:8 ocurre la misma terminolog\u00eda con respecto a la duraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n por parte de los cuatro seres vivientes. Aquello de lo que \u201cno tienen descanso\u201d es, presumiblemente, el tormento causado por el fuego y el azufre.<\/p>\n (4)<\/strong> \u00bfTextos como este hablan de eterna castigar<\/em> (con foco en el acto<\/em> de juzgar) o castigo<\/em> eterno (con foco en el efecto<\/em> del juicio)? En otras palabras, \u00bfqu\u00e9 es lo que es eterno o interminable: el acto de castigar a los incr\u00e9dulos, o el efecto de su castigo? Nuevamente, \u00bfes el tormento de los perdidos una experiencia consciente que nunca termina? \u00bfO es el castigo una forma de aniquilaci\u00f3n en la que, despu\u00e9s de un tiempo justo de sufrimiento en perfecta proporci\u00f3n con los pecados cometidos, el alma deja de existir? \u00bfEl humo ascendente de su tormento apunta a la interminable experiencia<\/em> consciente de sufrimiento que soportan? \u00bfO significa un efecto<\/em> duradero e irreversible de su castigo en el que son aniquilados? Aquellos que argumentan a favor de este \u00faltimo punto de vista sostienen que no habr\u00e1 descanso \u201cni de d\u00eda ni de noche\u201d del tormento mientras contin\u00fae o mientras dure. Pero si dura o no para siempre o eternamente debe determinarse por otros motivos.<\/p>\n (5)<\/strong> Muchos, pero no todos, de los que afirman el aniquilacionismo tambi\u00e9n son condicionalistas <\/em>. Es decir, niegan que el alma sea intr\u00ednsecamente o naturalmente inmortal y afirman que adquiere la inmortalidad s\u00f3lo cuando se la otorga Dios (la mayor\u00eda de las veces como elemento constitutivo del don de la salvaci\u00f3n). Los aniquilacionistas que rechazan el condicionalismo simplemente afirman que Dios, como acto punitivo, priva al incr\u00e9dulo de la inmortalidad en alg\u00fan momento posterior al juicio final. La mayor\u00eda de los tradicionalistas afirman que mientras que solo Dios es inherentemente inmortal, \u00e9l confiere irrevocablemente la inmortalidad a los humanos en la creaci\u00f3n.<\/p>\n (6)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 razones dan las personas para negar el castigo consciente eterno y afirmar el aniquilacionismo? (o lo que a veces se llama \u00abinmortalidad condicional\u00bb)? Muchos apelan al lenguaje b\u00edblico del infierno, principalmente las palabras \u201cdestruir\u201d, \u201cdestrucci\u00f3n\u201d y \u201cperecer\u201d (ver Fil. 3:19; 1 Tes. 5:3; 2 Tes. 1:9; 2 Pedro 3). :7). El \u201cfuego\u201d del infierno, seg\u00fan afirman, quema, consume y \u201cdestruye\u201d por completo su objeto, sin dejar nada (ver Mateo 10:28). As\u00ed, interpretan \u201cdestruir\u201d en el sentido de privar de la vida y la existencia, de ah\u00ed la extinci\u00f3n del ser. Los aniquilacionistas tambi\u00e9n se\u00f1alan la palabra griega que a menudo se traduce como \u00abpara siempre\u00bb (aion<\/em>) e insisten en que significa m\u00e1s literalmente \u00abedad\u00bb, refiri\u00e9ndose a un per\u00edodo de tiempo prolongado pero limitado. Tambi\u00e9n se escucha a menudo una apelaci\u00f3n a los dictados de la justicia. Va m\u00e1s o menos as\u00ed: Una pena \u201cjusta\u201d ser\u00e1 en proporci\u00f3n al crimen o pecado cometido. \u00bfC\u00f3mo puede un pecado cometido en el tiempo por una criatura finita garantizar un tormento eterno e interminable?<\/p>\n Tambi\u00e9n se dice que sugerir que el infierno dura para siempre es decir que Dios, de hecho, no logra la victoria sobre el pecado. y el mal \u00bfC\u00f3mo se puede decir que Dios \u201cgana\u201d si sus enemigos contin\u00faan existiendo para siempre? \u00bfNo implicar\u00eda el castigo eterno un eterno dualismo cosmol\u00f3gico? \u00bfLa existencia eternamente continua del infierno y sus ocupantes no estropear\u00eda la belleza y el gozo del cielo? Tal vez el argumento con mayor carga emocional es que el castigo consciente eterno en el infierno es moralmente repugnante para cualquier conciencia sensata. Es emocionalmente abominable sugerir que un Dios de amor, misericordia y bondad \u201ctorturar\u00eda\u201d (su palabra) a las personas en el infierno por los siglos de los siglos. No importa cu\u00e1n graves sean los pecados, el dolor horrible, ya sea espiritual o f\u00edsico o ambos, que sigue y sigue durante miles de millones de a\u00f1os, y luego durante miles de millones de a\u00f1os, ad infinitum, es m\u00e1s de lo que pueden tolerar.<\/p>\n (7)<\/strong> Aquellos que abogan por un concepto tradicional del infierno como un castigo consciente eterno comienzan se\u00f1alando que el grupo de palabras que incluye \u201cdestruir\u201d y sus sin\u00f3nimos se usa en una variedad de formas, algunas de las cuales no requieren ni siquiera implican el cese de la existencia. En otras palabras, un examen cuidadoso del uso indica que la destrucci\u00f3n puede ocurrir sin la extinci\u00f3n del ser<\/em>. Del mismo modo, con la imagen del \u00abfuego\u00bb en el infierno, debemos reconocer que se trata de una met\u00e1fora y, por lo tanto, no presionar los t\u00e9rminos para probar algo sobre la duraci\u00f3n del infierno que nunca tuvieron la intenci\u00f3n de comunicar. Solo piense en el infierno en el NT que se describe en un momento como \u00abtotal oscuridad\u00bb y en otro momento como \u00abun lago de fuego\u00bb. \u00bfC\u00f3mo coexisten estos dos si son estrictamente literales? Por lo tanto, debemos ser cautelosos al sacar conclusiones doctrinales r\u00edgidas sobre la supuesta \u201cfunci\u00f3n\u201d del fuego en el infierno. Uno no puede dejar de preguntarse acerca de Mateo 18:8 que habla de aquellos que son arrojados al fuego \u201ceterno\u201d. Como dice Carson, \u201csin duda uno tiene derecho a preguntarse por qu\u00e9 los fuegos deben arder para siempre y los gusanos no mueren [cf. Marcos 9:47-48] si su prop\u00f3sito llega a su fin\u201d (The Gagging of God<\/em>, 525). En cuanto al t\u00e9rmino griego aion<\/em>, hay tantos textos donde significa eterno como hay textos donde se refiere a un per\u00edodo de tiempo m\u00e1s limitado. Este argumento es indeciso en ambos lados del debate.<\/p>\n (8) <\/strong>En cuanto al argumento de la justicia, los humanos dif\u00edcilmente somos los que evaluamos la enormidad de nuestros pecados. \u201c\u00bfSe establece la magnitud de nuestro pecado por nuestro propio estado, o por el grado de ofensa contra el Dios soberano y trascendente?\u201d (Carson, 534). Como ha se\u00f1alado John Piper, \u201cLo esencial es que los grados de culpabilidad no provienen de cu\u00e1nto tiempo ofendes la dignidad, sino de cu\u00e1n alta es la dignidad que ofendes\u201d (Let the Nations be Glad<\/em>, 127). En otras palabras, nuestro pecado es merecedor de un castigo infinito por la gloria infinita de Aquel contra quien es perpetrado.<\/p>\n (9) <\/strong>S\u00f3lo el pecado que queda impune indicar\u00eda una fracaso de la justicia y una derrota del prop\u00f3sito de Dios. La existencia continua del infierno y sus ocupantes reflejar\u00eda con la misma facilidad la gloria de la santidad de Dios y su justa oposici\u00f3n al mal.<\/p>\n Quiz\u00e1s la idea de un castigo sin fin es menos ofensiva cuando la idea de un castigo sin fin se considera pecar<\/em>. En otras palabras, si los que est\u00e1n en el infierno nunca dejan de pecar, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan dejar de sufrir? En este sentido, muchos apuntan a Apocalipsis 22:11, donde el \u00e1ngel le dice al ap\u00f3stol Juan: \u201cQue el malhechor siga haciendo el mal, y los inmundos sigan siendo inmundos, y los justos sigan haciendo lo correcto, y los santos sigan siendo santos\u201d. Dice Carson: \u201cSi los santos y los que hacen lo correcto contin\u00faan siendo santos y haciendo lo correcto, en anticipaci\u00f3n de la santidad y rectitud perfectas que se vivir\u00e1n y practicar\u00e1n por toda la eternidad, \u00bfno deber\u00edamos tambi\u00e9n concluir que los viles contin\u00faan en su vileza? en anticipaci\u00f3n de la vileza que vivir\u00e1n y practicar\u00e1n por toda la eternidad\u201d (533). Si uno debe rechazar esta noci\u00f3n y argumentar que las personas pagan completamente por sus pecados en el infierno y en alg\u00fan momento dejan de pecar, \u00bfpor qu\u00e9 no pueden ser llevados al cielo (convirtiendo as\u00ed el infierno en un purgatorio)? Si sus pecados no han sido totalmente pagados en el infierno, \u00bfsobre qu\u00e9 base permite la justicia que sean aniquilados?<\/p>\n Sobre este \u00faltimo punto, sospecho que el aniquilacionista podr\u00eda responder diciendo que la extinci\u00f3n del ser es en s\u00ed misma el pago por el pecado La destrucci\u00f3n final del alma, es decir, la obliteraci\u00f3n, es en s\u00ed misma la consecuencia judicial completa y final del pecado. La deuda legal de uno por los pecados cometidos nunca puede considerarse pagada en su totalidad hasta que uno sea aniquilado. Pero, \u00bfconsiderar\u00edan los no salvos la aniquilaci\u00f3n como un castigo por el pecado o como una liberaci\u00f3n de \u00e9l? \u00bfNo ser\u00eda la terminaci\u00f3n del castigo consciente a trav\u00e9s de la aniquilaci\u00f3n m\u00e1s una expresi\u00f3n de misericordia que de justicia?<\/p>\n (10)<\/strong> Finalmente, hay que explicar Mateo 25:46 y Apocalipsis 20:10 -15. Independientemente de lo que uno piense sobre la identidad de la bestia y el falso profeta, ning\u00fan evang\u00e9lico niega que Satan\u00e1s sea un ser sensible. Por lo tanto, aqu\u00ed hay al menos una de esas \u00abpersonas\u00bb que claramente sufre un tormento consciente eterno. \u201cPuede que no sintamos tanta simpat\u00eda por \u00e9l como por los dem\u00e1s seres humanos, y podemos insistir alegremente en que es m\u00e1s malvado que cualquier ser humano, pero aun as\u00ed, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo se despliegan los argumentos contra la noci\u00f3n de conciencia eterna. el sufrimiento de los seres humanos pecadores ser\u00eda menos convincente contra el diablo\u201d (Carson, 527).<\/p>\n Un comentario final est\u00e1 en orden. Lo que a ti y a m\u00ed nos \u201cgusta\u201d es total y absolutamente irrelevante. Dios no establece su agenda eterna basada en lo que \u201cpreferimos\u201d. Lo que podamos \u201cesperar\u201d que sea cierto simplemente no importa. Lo que nos hace o no \u201csentirnos c\u00f3modos\u201d no tiene nada que ver con la verdad o la falsedad de este asunto. El hecho de que tengamos un sentido intuitivo de lo que nos parece \u00abjusto\u00bb o \u00abjusto\u00bb no juega ning\u00fan papel en llegar a una conclusi\u00f3n sobre si existe o no un infierno eterno. \u00a1El hecho de que no disfrutemos la idea del castigo consciente eterno no hace que desaparezca! El hecho de que \u201csientas\u201d la existencia del infierno es inconsistente con tu concepto de Dios no significa que no haya uno. Lo que \u201cqueremos\u201d o \u201cesperamos\u201d o \u201cdeseamos\u201d no tiene ninguna relevancia en este debate. La \u00fanica pregunta importante es: \u00ab\u00bfLa Biblia lo ense\u00f1a?\u00bb Y si la Biblia lo ense\u00f1a (y Apocalipsis 14 junto con muchos otros textos lo indicar\u00edan), nuestra responsabilidad es creerlo y proclamar ferviente y fielmente el evangelio de Jesucristo como la \u00fanica esperanza que tienen los pecadores para ahora y para la eternidad.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso. <\/strong><\/em><\/p>\n Sam Storms<\/strong> es un amilenial, calvinista, carism\u00e1tico, credo-bautista, complementario, hedonista cristiano que ama a su esposa desde hace 44 a\u00f1os. , sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, b\u00e9isbol, pel\u00edculas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirti\u00f3 en pastor principal de Predicaci\u00f3n y Visi\u00f3n en Bridgeway Church en Oklahoma City, Oklahoma. Sam est\u00e1 en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y tambi\u00e9n es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Teol\u00f3gica Evang\u00e9lica.<\/em><\/p>\n Imagen cortes\u00eda: <\/em>Thinkstockphotos.com<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n: <\/em>13 de febrero de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No me complace especialmente escribir este art\u00edculo. Pero el infierno es real y la gente va all\u00ed. As\u00ed que echemos un vistazo m\u00e1s de cerca a lo que la Biblia tiene que decir al respecto, as\u00ed como al debate en curso sobre si el infierno es un castigo consciente eterno. (1) La palabra m\u00e1s a … Continuar leyendo \u00ab10 cosas que debes saber sobre el infierno y el castigo consciente eterno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}