\tCada vez que leo el drama del Libro de Job, parece que se me viene a la mente alg\u00fan tema nuevo. El l\u00edmite del poder de Satan\u00e1s. La majestad de Dios en su creaci\u00f3n y gobierno. Las incre\u00edbles ideas sobre la soberan\u00eda del Se\u00f1or. Las profundidades a las que nos puede llevar el sufrimiento humano. O, como se\u00f1al\u00f3 James a principios de este a\u00f1o, que se relaciona con el tema que quiero compartir, c\u00f3mo el Se\u00f1or restaur\u00f3 la fortuna de Job, incluso lo bendijo con hijos nuevamente.<\/p>\n
Por lo que me ha llamado la atenci\u00f3n al leer a Job en mi devociones recientes son los comentarios hirientes que sus amigos hacen con respecto a los ni\u00f1os. Aunque Elifaz, Bildad y Zofar hicieron muchos comentarios mordaces a lo largo de los tres ciclos de su discurso con Job que impugnaron su car\u00e1cter, cuestionaron su fe y se burlaron de su conocimiento, quiz\u00e1s los que debieron haber impactado m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n de Job fueron los que hablaron con respecto a los ni\u00f1os?<\/p>\n
Antes de se\u00f1alar estos comentarios, recuerde el contexto. Job tuvo siete hijos y tres hijas (1:2). Los hijos parec\u00edan haber sido hombres adultos en ese momento, cada uno con sus propios hogares. Aparentemente, durante una estaci\u00f3n del a\u00f1o muy parecida a la \u00e9poca de vacaciones en la que nos encontramos actualmente, tuvieron una fiesta de una semana en la que cada hijo se tom\u00f3 un d\u00eda para invitar a la familia a su casa donde disfrutaron de una comida juntos (1:4). As\u00ed que parecen haber sido hermanos muy unidos. Como padre, Job claramente se preocup\u00f3 profundamente por su bienestar espiritual, ya que termin\u00f3 la fiesta haciendo que se unieran a \u00e9l para un servicio de consagraci\u00f3n donde ofreci\u00f3 sacrificios y oraciones en su nombre (1:5). Job no solo cuid\u00f3 de sus propios hijos, sino tambi\u00e9n de los hu\u00e9rfanos (29:12; 31:18). En el pecho de Job lat\u00eda el coraz\u00f3n de un padre amoroso.<\/p>\n
Como sabemos, en un fat\u00eddico d\u00eda no solo fue robada y destruida toda la riqueza de Job, sino que vino un fuerte viento y golpe\u00f3 la casa de un hijo donde los ni\u00f1os se juntaron todos y los mataron (1:18-19). De todo lo que perdi\u00f3 Job, la muerte de sus hijos tuvo que ser lo m\u00e1s doloroso. Algunos pueden argumentar que en Satan\u00e1s viniendo por segunda vez ante Dios y pidiendo da\u00f1ar a Job mismo, su propia salud era lo m\u00e1s importante para \u00e9l. No, esa fue la l\u00f3gica perversa y ego\u00edsta de Satan\u00e1s (2:4) que cualquier padre amoroso le dir\u00e1 que no es verdad, porque preferir\u00eda sufrir usted mismo que ver a su propio hijo sufrir o morir. De hecho, la fe del evangelio que ten\u00eda Job (19:25) se centra en el dolor punzante del Padre al ver sufrir y morir a su propio Hijo. La p\u00e9rdida de sus hijos fue el mayor dolor de Job. Los fur\u00fanculos en su carne y la amarga maldici\u00f3n de su esposa, ahora privada de un hijo, simplemente representan el terrible dolor de su p\u00e9rdida.<\/p>\n
Cuando llegaron sus amigos, su mejor ministerio para \u00e9l fueron los primeros siete d\u00edas cuando estuvieron de duelo. y no dijo nada (2:12-13). Porque, como sabemos, cuando abren la boca traen a\u00fan m\u00e1s da\u00f1o a Job. Aqu\u00ed entonces es donde los vemos solo aumentando la p\u00e9rdida y el sufrimiento de Job, especialmente con respecto a su dolor por sus hijos.<\/p>\n
Elifaz comienza. Con voz filos\u00f3fica, argumenta que el que peca sufre como su descendencia. Al ser el primero en dirigirse a Job, Elifaz dijo de los inicuos (lo que implica que Job debe ser secretamente):<\/p>\n
\n\t\tSus hijos est\u00e1n lejos de la seguridad; est\u00e1n aplastados en la puerta, y no hay quien los libre\u201d (5:4).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerde, solo han pasado d\u00edas desde que Job supo que hab\u00eda perdido a todos sus hijos. . Esta declaraci\u00f3n muestra una completa falta de consideraci\u00f3n por el testimonio de Job como un padre que busc\u00f3 diligentemente la seguridad de sus hijos ante Dios. Habiendo conocido el dolor de las acusaciones con respecto a la crianza de los hijos, solo puedo imaginar el dolor adicional que estas palabras le habr\u00edan causado.<\/p>\n
Pero al menos Elifaz habl\u00f3 en tercera persona. Bildad, que habla a continuaci\u00f3n, ataca directamente la educaci\u00f3n que Job da a sus hijos y lo que \u00e9l cree con respecto a su estado espiritual en las palabras iniciales de su salva.<\/p>\n
\n\t\tSi tus hijos han pecado contra \u00e9l, \u00e9l ha los entreg\u00f3 en manos de su transgresi\u00f3n\u201d (8:4).<\/p>\n<\/blockquote>\n
En esencia, Elifaz est\u00e1 arrojando a los hijos de Job al infierno con estas palabras. Simplemente no podemos comprender cu\u00e1n discordantes y llenas de odio habr\u00edan sido estas palabras para el coraz\u00f3n afligido de Job.<\/p>\n
Zofar tambi\u00e9n se meti\u00f3 en el acto, aunque su comentario sobre los ni\u00f1os muestra una insensibilidad m\u00e1s completa al contexto. que la acusaci\u00f3n directa de Elifaz. Esto suele ser cierto para aquellos que se vuelven filos\u00f3ficos cuando se necesita compasi\u00f3n. Siguiendo su punto de vista de que los malvados son de corta duraci\u00f3n, dice de los hijos abandonados del hombre malvado que ha perecido,<\/p>\n
\n\t\tSus hijos buscar\u00e1n el favor de los pobres, y sus manos devu\u00e9lvele su riqueza\u201d (20:10).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Hola, Zofar! El hombre que yace ante ti en fur\u00fanculos y cenizas perdi\u00f3 a todos sus hijos a principios de este mes. \u00bfYa lo olvidaste?<\/p>\n
Finalmente, vale la pena se\u00f1alar que el estribillo de la canci\u00f3n de este tr\u00edo no se le pas\u00f3 por alto a Job. \u00c9l resume el punto que est\u00e1n haciendo, que el malvado (que ellos creen que es) tiene problemas con sus hijos, al afirmar:<\/p>\n
\n\t\tT\u00fa dices: ‘Dios guarda su maldad para sus hijos. .’ Que se lo pague, para que lo sepan\u201d (21:19).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Job debe haber pronunciado estas palabras ahogado, sollozando, con la voz quebrada por el dolor.<\/p>\n
Al compartir esta meditaci\u00f3n sobre la fealdad humana, y al recordar la acusaci\u00f3n del Se\u00f1or sobre estos hombres (42:7-9), que sirva como un recordatorio en ambas direcciones. Por un lado, cu\u00e1n cuidadosos debemos ser al ofrecer comentarios sobre los duros tratos providenciales de Dios con su pueblo. Que otros no nos escuchen y digan como lo hizo Job: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me atormentar\u00e1s y me quebrantar\u00e1s con palabras?\u201d (19:2). Por otra parte, si recibimos palabras hirientes en medio de los dolores de la vida, soport\u00e9moslas con la gracia de Cristo y guard\u00e9monos del esp\u00edritu vengativo que actuar\u00eda de la misma manera. \u201cYo tambi\u00e9n podr\u00eda hablar como t\u00fa lo haces, si estuvieras en mi lugar; Podr\u00eda juntar palabras contra ti y sacudir mi cabeza ante ti\u201d (16:4).<\/p>\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en GentleReformation.com. Usado con permiso. <\/strong><\/em><\/p>\n
Barry York:<\/strong> Pecador por naturaleza – Santo por gracia. Esposo de Miriam – Bendecido por Dios. Padre de seis: agradecido por el privilegio. Profesor en RPTS – Serve with Joy.<\/em><\/p>\n
Imagen cortes\u00eda: <\/em>Wikimedia Commons<\/p>\n
Fecha de publicaci\u00f3n:<\/em> 29 de diciembre , 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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