{"id":25311,"date":"2022-07-29T18:47:39","date_gmt":"2022-07-29T23:47:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-el-segundo-mandamiento-puede-ensenarte-acerca-de-dios\/"},"modified":"2022-07-29T18:47:39","modified_gmt":"2022-07-29T23:47:39","slug":"lo-que-el-segundo-mandamiento-puede-ensenarte-acerca-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-el-segundo-mandamiento-puede-ensenarte-acerca-de-dios\/","title":{"rendered":"Lo que el segundo mandamiento puede ense\u00f1arte acerca de Dios"},"content":{"rendered":"

\tDIOS NO ES UN DIOS<\/strong><\/p>\n

El segundo mandamiento tiene por objeto preservar la \u201cotredad\u201d de Dios. Hacer a Dios a nuestra propia imagen es un peligro tan persistente para la mente humana, antigua y moderna, que el Se\u00f1or de Israel prohibi\u00f3 tal intento y le adjunt\u00f3 una de las advertencias m\u00e1s severas imaginables:<\/p>\n

No te har\u00e1s imagen de cosa alguna arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni abajo en las aguas. No te inclinar\u00e1s ante ellas ni las adorar\u00e1s; porque yo, el Se\u00f1or tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo los hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen, pero muestro amor a mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos . (\u00c9xodo 20:4\u20136; Deuteronomio 5:8\u201310)<\/p>\n

Discutir\u00e9 la terrible advertencia en estos vers\u00edculos, el castigo \u201chasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n\u201d, al final del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, despu\u00e9s de haber explorado a fondo el segundo y<\/em> tercer mandamiento. Ambos tienen que ver con tomar a Dios en serio, y ambos est\u00e1n conectados con esta amenaza y promesa. Pero primero, \u00eddolos<\/em>.<\/p>\n

Los antiguos paganos divinizaron<\/em> todo: el sol, la luna, el mar, la tierra, etc. Todos estos fueron vistos como reliquias divinas. Esto era tan cierto para el antiguo culto egipcio al sol (Ra)<\/em> como para el antiguo culto indio o germ\u00e1nico a los dioses de la tormenta (Indra<\/em> o Thor<\/em>). Ser\u00eda tentador pensar que esto hizo que todo fuera \u00abespecial\u00bb, convirtiendo elementos f\u00edsicos simples en objetos de maravilla y deleite. De hecho, hizo que todo fuera impredecible y potencialmente peligroso. Como consecuencia, foment\u00f3 una superstici\u00f3n opresiva, donde se buscaban desesperadamente soluciones m\u00e1gicas para domar las fuerzas caprichosas del mundo.<\/p>\n

Los antiguos israelitas no divinizaban nada. Ellos pensaban en el mundo material no<\/em> como un amuleto m\u00e1gico o un t\u00f3tem<\/em> para ser temido y aplacado, sino como una obra de arte de la mano de un Artista ben\u00e9volo. Estaba separado del Artista pero reflejaba su car\u00e1cter. Las palabras \u201cera bueno\u201d aparecen como un estribillo (siete veces) a lo largo del primer cap\u00edtulo de la Biblia, culminando con el enf\u00e1tico \u201cvio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y era muy<\/em> bueno\u201d (G\u00e9nesis 1 :31).<\/p>\n

Esta separaci\u00f3n entre Dios<\/em> y su creaci\u00f3n<\/em> es uno de los pensamientos clave de la Biblia y una l\u00ednea divisoria filos\u00f3fica entre el juda\u00edsmo (y m\u00e1s tarde el cristianismo y el Islam) y todas las visiones de la deidad del antiguo Cercano Oriente, Grecia y Roma. Pero tambi\u00e9n es uno de los traspi\u00e9s m\u00e1s evidentes del ate\u00edsmo (popular) contempor\u00e1neo. A veces escuchar\u00e1 a Richard Dawkins, Sam Harris, Lawrence Krauss y otros hablar del \u201cDios cristiano\u201d como un competidor m\u00e1s en la lista interminable de dioses a lo largo de la historia: Marduk, Zeus, Indra, Wotan, Thor, etc. Se nos dice que la incredulidad de un cristiano hacia, digamos, Wotan, la gran deidad n\u00f3rdica, no es diferente del rechazo del ateo a todos los dem\u00e1s dioses, incluido el b\u00edblico. Dado que las razones para creer en el Dios b\u00edblico no son m\u00e1s s\u00f3lidas que las razones para creer en los dioses n\u00f3rdicos, seg\u00fan el argumento, los cristianos realmente deber\u00edan descartar un dios m\u00e1s<\/em> y abrazar el ate\u00edsmo.<\/p>\n

En este punto los ateos est\u00e1n cometiendo un error de categor\u00eda. Y estoy seguro de que ning\u00fan ateo filos\u00f3ficamente informado que tambi\u00e9n conozca la historia de la religi\u00f3n seguir\u00eda la l\u00ednea. Wotan, Zeus, Indra, Ra y el resto son criaturas sobrenaturales dentro de la creaci\u00f3n<\/em>. El escepticismo sobre ellos es similar al escepticismo sobre las hadas o el Monstruo del Lago Ness. No hay ninguna raz\u00f3n particular para que tales criaturas existan. Es solo que la gente dice que existen. Buscamos cualquier rastro de evidencia y descubrimos que tal evidencia no est\u00e1 disponible, para satisfacci\u00f3n de la mayor\u00eda, de todos modos. El Dios de la Biblia es otra especie por completo. Por definici\u00f3n, el Dios b\u00edblico est\u00e1 fuera de la creaci\u00f3n y fuera del tiempo. De lo contrario, no podr\u00eda ser la fuente del espacio-tiempo. \u00c9l es la mente eterna responsable de la existencia misma. Dios, en otras palabras, no es un dios en absoluto.<\/p>\n

Dawkins y otros buscan a Dios como si fuera un guardarropa m\u00e1gico escondido en alg\u00fan lugar de la casa de la creaci\u00f3n. Pero la Biblia lo describe m\u00e1s como el Arquitecto de la casa misma. Los ateos corren por cada habitaci\u00f3n de la casa declarando alegremente la ausencia del guardarropa, mientras se pierden el hecho m\u00e1s revelador de que hay una casa, completa con habitaciones, puertas y pasillos, en primer lugar. . . .<\/p>\n

La existencia de Dios proporciona una poderosa explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 hay algo en lugar de nada, por qu\u00e9 el universo tiene el car\u00e1cter de belleza y orden matem\u00e1tico en lugar de caos, y por qu\u00e9 el universo ha producido mentes como la nuestra que son capaces de reflexionar sobre tales asuntos. Las hadas, por otro lado, no explican nada.<\/p>\n

Todo esto explica por qu\u00e9 la Biblia es tan dogm\u00e1tica en su rechazo a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. La idolatr\u00eda destrona al \u00fanico Dios verdadero que est\u00e1 fuera y por encima de la creaci\u00f3n, y lo relega a un rasgo meramente misterioso y poderoso de la creaci\u00f3n misma, como un hada. Convierte a Dios en un dios. Tomar una parte de la creaci\u00f3n y adorarla, ya sea el sol en el cielo o un \u00eddolo hecho por manos humanas, es dar la gloria del Artista a su arte<\/em>. La idolatr\u00eda, en otras palabras, insulta el poder de Dios al redefinir la naturaleza misma de Dios. Un \u00eddolo es un elemento del mundo mudo, sin vida y sin acci\u00f3n. Nunca podr\u00eda representar al Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n que habla, da vida y est\u00e1 lleno de acci\u00f3n. Esta es la l\u00f3gica del segundo mandamiento.<\/p>\n

[Nota del editor: Contenido extra\u00eddo de Gu\u00eda de los diez mandamientos para quienes dudan<\/em> de John Dickson Copyright \u00a9 2016 de John Dickson. Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.] <\/strong><\/p>\n

John Dickson <\/em><\/strong>(PhD, Historia Antigua) es Miembro Honorario del Departamento de Historia Antigua en la Universidad Macquarie, Director Fundador del Centro para el Cristianismo P\u00fablico y Ministro Principal de St. Andrew’s Roseville. Autor de m\u00e1s de una docena de libros, es el presentador de dos importantes documentales hist\u00f3ricos para la televisi\u00f3n australiana, y es un orador p\u00fablico, profesor universitario y comentarista de medios.<\/em><\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n: <\/em>16 de junio de 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DIOS NO ES UN DIOS El segundo mandamiento tiene por objeto preservar la \u201cotredad\u201d de Dios. Hacer a Dios a nuestra propia imagen es un peligro tan persistente para la mente humana, antigua y moderna, que el Se\u00f1or de Israel prohibi\u00f3 tal intento y le adjunt\u00f3 una de las advertencias m\u00e1s severas imaginables: No te … Continuar leyendo \u00abLo que el segundo mandamiento puede ense\u00f1arte acerca de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}