{"id":25337,"date":"2022-07-29T18:48:34","date_gmt":"2022-07-29T23:48:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/5-preguntas-cruciales-sobre-la-masculinidad-y-la-feminidad-biblicas\/"},"modified":"2022-07-29T18:48:34","modified_gmt":"2022-07-29T23:48:34","slug":"5-preguntas-cruciales-sobre-la-masculinidad-y-la-feminidad-biblicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/5-preguntas-cruciales-sobre-la-masculinidad-y-la-feminidad-biblicas\/","title":{"rendered":"5 Preguntas cruciales sobre la masculinidad y la feminidad b\u00edblicas"},"content":{"rendered":"

\tEsta publicaci\u00f3n est\u00e1 adaptada de 50 Preguntas cruciales: una descripci\u00f3n general de las preocupaciones centrales sobre la masculinidad y la feminidad<\/em> de John Piper y Wayne Grudem.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 parte de la Biblia sacas la idea de que los esposos deben ser los l\u00edderes en sus hogares?<\/strong><\/p>\n

Los textos m\u00e1s expl\u00edcitos que se relacionan directamente con la jefatura y la sumisi\u00f3n en matrimonio son G\u00e9nesis 1–3; Efesios 5:21-33; Colosenses 3:18 y 19; 1 Timoteo 3:2, 4, 12; Tito 2:5; y 1 Pedro 3:1-7.<\/p>\n

En vista de estos pasajes de ense\u00f1anza, el patr\u00f3n de liderazgo masculino que impregna el retrato b\u00edblico de la vida familiar probablemente refleja no solo un fen\u00f3meno cultural durante miles de a\u00f1os, sino que Dios’ el dise\u00f1o original, aunque corrompido por el pecado. Recuperando la masculinidad y la feminidad b\u00edblicas<\/em> brinda apoyo exeg\u00e9tico detallado de por qu\u00e9 creemos que estos pasajes ense\u00f1an que la jefatura incluye el liderazgo principal, que es la responsabilidad del hombre .<\/p>\n

\u00bfNo crees que enfatizar el liderazgo y la sumisi\u00f3n da \u00edmpetu a la epidemia de abuso de la esposa?<\/strong><\/p>\n

No. Primero, enfatizamos el sacrificio cristiano jefatura que tiene en vista el bien de la mujer y la considera coheredera de la gracia de la vida (1 Pedro 3:7), y al mismo tiempo, enfatizamos la sumisi\u00f3n atenta que no hace del marido un se\u00f1or absoluto (ver pregunta 5).<\/p>\n

Segundo, creemos que el abuso de la esposa (y el abuso del esposo) tienen algunos ra\u00edces profundas en el fracaso de los padres para impartir a sus hijos e hijas el significado de la verdadera masculinidad y la verdadera feminidad. Las confusiones y frustraciones de la identidad sexual a menudo explotan en comportamientos da\u00f1inos.<\/p>\n

La soluci\u00f3n no es minimizar las diferencias de g\u00e9nero (que luego estallar\u00e1n de manera amenazante), sino ense\u00f1ar en el hogar y en la iglesia c\u00f3mo la verdadera masculinidad y la feminidad se expresan en los roles amorosos y complementarios del matrimonio.<\/p>\n

Pero no creas en la \u00absumisi\u00f3n mutua\u00bb; que Pablo parece ense\u00f1ar en Efesios 5:21 (“someti\u00e9ndose unos a otros”)?<\/strong><\/p>\n

Todo depende de lo que entienda por “sumisi\u00f3n mutua”. Algunos de nosotros ponemos m\u00e1s \u00e9nfasis en la reciprocidad aqu\u00ed que otros. Pero incluso si Pablo quiere decir reciprocidad completa (las esposas se someten a los esposos y los esposos a las esposas), esto no significa que los esposos y las esposas deban someterse el uno al otro de la misma manera<\/em>.<\/p>\n

La clave es recordar que en este mismo pasaje la relaci\u00f3n entre marido y mujer sigue el patr\u00f3n de la relaci\u00f3n entre Cristo y la iglesia. \u00bfCristo y la iglesia se someten mutuamente? Ellos no<\/em> si la sumisi\u00f3n significa que Cristo cede a la autoridad de la iglesia. Pero lo hacen si la sumisi\u00f3n significa que Cristo se someti\u00f3 al sufrimiento y la muerte por el bien de la iglesia. Sin embargo, no es as\u00ed como la iglesia se somete a Cristo. La iglesia se somete a Cristo afirmando su autoridad y siguiendo su direcci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, la sumisi\u00f3n mutua no significa someterse unos a otros de la misma manera<\/em>. Por lo tanto, la sumisi\u00f3n mutua no compromete el liderazgo de Cristo sobre la iglesia, y no debe comprometer el liderazgo del esposo sobre su esposa.<\/p>\n

Si el esposo debe tratar a su esposa como Cristo lo hace la iglesia, \u00bfsignifica eso que \u00e9l debe gobernar todos los detalles de su vida y que ella debe aclarar todas sus acciones con \u00e9l?<\/strong><\/p>\n

No. No podemos presionar la analog\u00eda entre Cristo y el esposo. as\u00ed de lejos. A diferencia de Cristo, todos los maridos pecan. Son finitos y falibles en su sabidur\u00eda. No solo eso, sino que tambi\u00e9n, a diferencia de Cristo, un esposo est\u00e1 preparando una esposa no solo para s\u00ed mismo sino tambi\u00e9n para otro, a saber, Cristo. \u00c9l no act\u00faa meramente como<\/em> Cristo; \u00e9l tambi\u00e9n act\u00faa por<\/em> Cristo. En este punto, no debe ser Cristo para su esposa, no sea que sea un traidor a Cristo. Debe liderar de tal manera que su esposa se anime a depender de Cristo y no de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente, eso descarta la supervisi\u00f3n despreciativa y la supervisi\u00f3n fastidiosa. Incluso cuando act\u00faa como Cristo, el esposo debe recordar que Cristo dirige a la iglesia no como su hija sino como su esposa. \u00c9l la est\u00e1 preparando para ser una “coheredera” no una sierva (Rom. 8:17). Cualquier tipo de liderazgo que, en nombre de la jefatura cristiana, tiende a fomentar en la esposa la inmadurez personal o la debilidad espiritual o la inseguridad a trav\u00e9s del control excesivo, la supervisi\u00f3n quisquillosa o la dominaci\u00f3n opresiva ha perdido el sentido de la analog\u00eda en Efesios 5. Cristo no crear ese tipo de esposa.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la manera liberadora en que Jes\u00fas trat\u00f3 a las mujeres? \u00bfNo explota \u00e9l nuestras tradiciones jer\u00e1rquicas y abre el camino para que las mujeres tengan acceso a todos los roles del ministerio?<\/strong><\/p>\n

Creemos que el ministerio de Jes\u00fas tiene implicaciones revolucionarias para la forma en que los hombres y mujeres pecadores tratarnos unos a otros. Su preocupaci\u00f3n por las mujeres era evidente con frecuencia: \u00ab\u00bfY no se debe desatar de esta atadura a esta mujer, hija de Abraham, a quien Satan\u00e1s at\u00f3 durante dieciocho a\u00f1os?\u00bb (Lucas 13:16). Todo lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 e hizo fue un ataque al orgullo que hace que hombres y mujeres se menosprecien entre s\u00ed. Todo lo que ense\u00f1\u00f3 e hizo fue un llamado a la humildad y al amor que depuran la autoexaltaci\u00f3n del liderazgo y el servilismo de la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

Puso la mirada lujuriosa del hombre en la categor\u00eda de adulterio y la amenaz\u00f3 con infierno (Mat. 5:28-29). Conden\u00f3 la disposici\u00f3n caprichosa de las mujeres en el divorcio (Mat. 19:8-9). \u00c9l nos llam\u00f3 a dar cuenta de cada palabra descuidada que pronunciamos (Mat. 12:36). \u00c9l orden\u00f3 que nos trat\u00e1ramos unos a otros como nos gustar\u00eda que nos trataran (Mat. 7:12). Dijo a los insensibles jefes de los sacerdotes: \u00abLas rameras van delante de vosotros al reino de Dios\u00bb. (Mateo 21:31). Lo acompa\u00f1aban mujeres, ense\u00f1aba a mujeres y las mujeres daban testimonio de su vida resucitada. Contra toda costumbre social que degrada o abusa de hombres y mujeres, se pueden aplicar las palabras de Jes\u00fas: \u00ab\u00bfY por qu\u00e9 quebrant\u00e1is el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradici\u00f3n?\u00bb (Mateo 15:3).<\/p>\n

Pero, \u00bfd\u00f3nde dice o hace Jes\u00fas algo que critique el orden de la creaci\u00f3n en el que los hombres tienen la responsabilidad principal de liderar, proteger y sostener? En ninguna parte puso en duda este buen orden. Simplemente no se sigue diciendo que dado que las mujeres ministraron a Jes\u00fas y aprendieron de Jes\u00fas y corrieron a decirles a los disc\u00edpulos que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado, esto debe significar que Jes\u00fas se opuso a la jefatura amorosa de los esposos o la limitaci\u00f3n del liderazgo de ancianos a los hombres espirituales. No argumentar\u00edamos que simplemente porque Jes\u00fas escogi\u00f3 a doce hombres para que fueran sus ap\u00f3stoles autorizados, Jes\u00fas debe haber favorecido un liderazgo de ancianos solo de hombres en la iglesia. Pero este argumento ser\u00eda por lo menos tan v\u00e1lido como argumentar que cualquier otra cosa que Jes\u00fas hiciera significa que se opondr\u00eda a un liderazgo de todos los hombres como anciano o al liderazgo de los esposos.<\/p>\n

El esfuerzo por mostrar que el ministerio de Jes\u00fas es parte de un impulso b\u00edblico importante contra los roles basados en el g\u00e9nero solo puede sostenerse asumiendo (en lugar de demostrar) que \u00e9l pretend\u00eda anular la jefatura y la sumisi\u00f3n en lugar de rectificarlos. Lo que est\u00e1 claro es que Jes\u00fas purg\u00f3 radicalmente el liderazgo del orgullo, el miedo y la exaltaci\u00f3n propia y que tambi\u00e9n honr\u00f3 radicalmente a las mujeres como personas dignas del m\u00e1s alto respeto ante Dios.<\/p>\n

[Nota del editor: Contenido tomado de<\/strong> 50 preguntas cruciales: una descripci\u00f3n general de las preocupaciones centrales sobre la masculinidad y la feminidad<\/em><\/strong> por John Piper y Wayne Grudem<\/strong>, que apareci\u00f3 originalmente en el <\/strong>blog de Crossway<\/strong>, ©2016. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187.]<\/strong><\/p>\n

John Piper <\/em><\/strong>(DTheol, Universidad de Munich) es el fundador y profesor de desiringGod.org y rector de Bethlehem College & Seminario. Se desempe\u00f1\u00f3 durante 33 a\u00f1os como pastor principal de la Iglesia Bautista Bethlehem en Minneapolis, Minnesota, y es autor de m\u00e1s de 50 libros.<\/em><\/p>\n

Wayne Grudem <\/em><\/strong>(PhD, Universidad de Cambridge; DD, Seminario Teol\u00f3gico de Westminster) es profesor investigador de teolog\u00eda y estudios b\u00edblicos en el Seminario de Phoenix, y anteriormente ense\u00f1\u00f3 durante 20 a\u00f1os en Trinity Evangelical Divinity School. Grudem obtuvo su t\u00edtulo universitario en la Universidad de Harvard, as\u00ed como un MDiv del Seminario de Westminster. Es expresidente de la Sociedad Teol\u00f3gica Evang\u00e9lica, cofundador y expresidente del Consejo de Masculinidad y Feminidad B\u00edblicas, miembro del Comit\u00e9 de Supervisi\u00f3n de la Traducci\u00f3n de la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar en Ingl\u00e9s de la Biblia, editor general de la Biblia de estudio ESV y ha publicado m\u00e1s de 20 libros.<\/em><\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 11 de abril de 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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