\tEl Antiguo Testamento termina con la promesa mesi\u00e1nica incumplida, mirando hacia la acci\u00f3n futura de Dios de traer la salvaci\u00f3n. Por lo que ve nuestro lector hipot\u00e9tico, la descendencia prometida de la mujer no ha llegado (todav\u00eda). El mundo a\u00fan no ha sido arreglado. La bendici\u00f3n no ha venido al mundo a trav\u00e9s de los descendientes de Abraham. El cetro ha sido apartado del linaje de Jud\u00e1. El reino de David ha sido derrotado y perdido, y ning\u00fan gobernante dav\u00eddico reina para mediar las bendiciones de Dios a las naciones. El Antiguo Testamento termina mirando hacia el futuro para el cierre y cumplimiento. Mientras que el per\u00edodo del Segundo Templo es cualquier cosa menos silencioso, la voz prof\u00e9tica ha cesado. La espera ha comenzado.<\/p>\n
CAMBIO DE ERA<\/strong><\/p>\n Con este trasfondo en su lugar, leemos las palabras de apertura del Evangelio de Mateo con nuevos ojos: “Libro de la genealog\u00eda de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.” \u00a1Todo el Nuevo Testamento comienza con un vers\u00edculo que declara que Jes\u00fas <\/em> es el Hijo de David, el Hijo de Abraham, el Mes\u00edas tan esperado! La descendencia de Jes\u00fas de David resultar\u00eda ser fundamental para la teolog\u00eda posterior del Nuevo Testamento.<\/p>\n El libro de la genealog\u00eda<\/strong> Cuatro caracter\u00edsticas de la lista de Mateo del \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Jes\u00fas merecen comentario. Para empezar, las dos primeras palabras griegas del Nuevo Testamento, biblos genese\u014ds <\/em>(“El Libro de la Genealog\u00eda”), reflejan el lenguaje utilizado para presentar la creaci\u00f3n misma y la genealog\u00eda conectada con Ad\u00e1n. El uso de este lenguaje remite al lector atento a la creaci\u00f3n del mundo y vincula la genealog\u00eda de Jes\u00fas con el plan original de Dios para su creaci\u00f3n.<\/p>\n Segundo, la inclusi\u00f3n de cuatro mujeres <\/em>en la genealog\u00eda es inusual, particularmente a la luz del hecho de que cada una de las mujeres era una extranjera en Israel con antecedentes cuestionables. La mayor\u00eda de las genealog\u00edas antiguas exclu\u00edan a las mujeres, en particular a las mujeres que pueden haber empa\u00f1ado la l\u00ednea familiar. Mateo hace lo contrario. Tamar era una cananea que se disfraz\u00f3 de prostituta para seducir a Jud\u00e1. Rahab era una prostituta cananea que minti\u00f3 para proteger a los esp\u00edas israelitas y ayud\u00f3 a derrocar a Jeric\u00f3. Rut era una mujer moabita que se mud\u00f3 a Israel tras la muerte de su esposo. Finalmente, Betsab\u00e9 fue la esposa de Ur\u00edas el hitita; El rey David se cas\u00f3 con Betsab\u00e9 despu\u00e9s de engendrar un hijo de ella y matar a su marido. La inclusi\u00f3n de estas mujeres no israelitas presagia la difusi\u00f3n del evangelio a los gentiles y da testimonio de la gracia de Dios que busca activamente perdonar y restaurar a los pecadores y llegar a aquellos que est\u00e1n marginados y son vistos como extra\u00f1os.<\/p>\n En tercer lugar, Mary se alinea con estas otras mujeres al concebir un hijo de una manera inusual<\/em>, cuestionable<\/em> o sorprendente<\/em>. El \u00e1rbol geneal\u00f3gico mismo anticipa el nacimiento virginal de Jes\u00fas rompiendo su patr\u00f3n normal de presentaci\u00f3n de informaci\u00f3n. La cadena de generaciones dice consistentemente, \u00ab[nombre del padre] fue el padre de <\/em>[nombre del hijo]\u00bb. Mateo repite este patr\u00f3n para cada pareja padre-hijo hasta Jos\u00e9: \u00abJos\u00e9, esposo de Mar\u00eda, de quien naci\u00f3 Jes\u00fas, que se llama Cristo [Mes\u00edas]\u00bb. <\/em>El mismo idioma griego especifica claramente que Jes\u00fas es el hijo biol\u00f3gico de Mar\u00eda pero no de Jos\u00e9. Por lo tanto, aunque Jos\u00e9 era el padre adoptivo legal<\/em> de Jes\u00fas, no era su padre biol\u00f3gico<\/em>. El lector alerta toma nota de esta curiosa forma de poner las cosas, pero debe esperar hasta el final del cap\u00edtulo para recibir detalles adicionales sobre este sorprendente cambio en el patr\u00f3n de enumerar la ascendencia de Jes\u00fas.<\/p>\n Cuarto, dividiendo historia de la salvaci\u00f3n en tres per\u00edodos de catorce generaciones cada uno (Abraham a David, David al exilio, el exilio a Jes\u00fas), Mateo comunica la verdad teol\u00f3gica de que Dios<\/em> estaba en control<\/em> a lo largo incluso los per\u00edodos m\u00e1s dif\u00edciles de la historia de Israel, el exilio en Babilonia, para mover la historia hacia este punto culminante en la venida de Jes\u00fas el Mes\u00edas. Curiosamente, la literatura apocal\u00edptica jud\u00eda (tiempo del fin) com\u00fanmente divid\u00eda la historia en per\u00edodos de tiempo establecidos para indicar el control y la gu\u00eda de Dios sobre la historia. Tales divisiones tambi\u00e9n ayudaron a la memorizaci\u00f3n en una cultura principalmente oral, y el uso del n\u00famero catorce puede incluso haber enfatizado el v\u00ednculo con David a trav\u00e9s de gematria (numerolog\u00eda).<\/p>\n Las genealog\u00edas en Mateo y Lucas<\/strong> Los eruditos tambi\u00e9n han explicado com\u00fanmente las diferencias por apuntando al matrimonio por levirato. Particularmente en el per\u00edodo que carece de evidencia b\u00edblica entre el exilio y Jos\u00e9, tenemos dificultad para identificar cu\u00e1ndo una genealog\u00eda se enfoca en la paternidad legal o biol\u00f3gica, ya que bajo la ley jud\u00eda en ese momento un hombre pod\u00eda engendrar un hijo bajo el nombre de su hermano fallecido, una pr\u00e1ctica llamado \u00abmatrimonio de levirato\u00bb. Las adopciones podr\u00edan complicar a\u00fan m\u00e1s el panorama.<\/p>\n M\u00e1s com\u00fanmente hoy en d\u00eda, la genealog\u00eda de Mateo se describe como un documento din\u00e1stico centrado en la l\u00ednea real, mientras que la genealog\u00eda de Lucas se vincula m\u00e1s estrechamente con un \u00e1rbol geneal\u00f3gico biol\u00f3gico. Craig Keener se\u00f1ala que \u201clos eruditos modernos argumentan con mayor frecuencia que Mateo proporciona la l\u00ednea legal de la herencia real; pero aquellos que lo deseen pueden conectar este linaje con la l\u00ednea f\u00edsica de Luke por medio de dos adopciones.\u201d<\/p>\n Otros factores contribuyen a las diferencias menores. Es probable que Mateo y Lucas dependieran de la Septuaginta, la antigua traducci\u00f3n griega de la Biblia hebrea, que difer\u00eda en algunos aspectos de los textos hebreos disponibles para nosotros, particularmente en la ortograf\u00eda de los nombres. Evidentemente, Mateo tambi\u00e9n se salt\u00f3 algunas generaciones al vincular a un hijo con un abuelo o bisabuelo. Adem\u00e1s, algunas fuentes jud\u00edas extrab\u00edblicas para estas genealog\u00edas que se han perdido pueden haber contenido variaciones o corrupciones. Sintetizar varias genealog\u00edas disponibles tambi\u00e9n habr\u00eda sido un proceso complicado.<\/p>\n Es probable que todos estos factores jueguen un papel en la explicaci\u00f3n de las diferencias entre la lista de Mateo de la ascendencia de Jes\u00fas y otras genealog\u00edas disponibles, pero tambi\u00e9n debemos Recuerde que las genealog\u00edas antiguas a menudo se escribieron con prop\u00f3sitos espec\u00edficos y estaban menos preocupadas por la exactitud cient\u00edfica que las genealog\u00edas modernas. Mateo pretend\u00eda que su genealog\u00eda mostrara la conexi\u00f3n hist\u00f3rica y legal concreta de Jes\u00fas con David y, m\u00e1s all\u00e1, con el pacto de Dios con Abraham. Mateo cumpli\u00f3 este prop\u00f3sito leg\u00edtimamente incluso si su genealog\u00eda omiti\u00f3, por ejemplo, Ocoz\u00edas, Jo\u00e1s y Amas\u00edas entre Joram y Uz\u00edas para mantener el n\u00famero en catorce, una estrategia que facilit\u00f3 la memorizaci\u00f3n y destac\u00f3 la conexi\u00f3n de Jes\u00fas con David a trav\u00e9s de la guematria. .<\/p>\n El Misterio Revelado<\/strong> [Nota del editor: este contenido est\u00e1 tomado de Los primeros d\u00edas de Jes\u00fas<\/em> por Andreas J. Köstenberger y Alexander E Mayordomo, &copia;2015. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.]<\/strong><\/p>\n Andreas J. Köstenberger<\/strong> (PhD, Trinity Evangelical Divinity School) es profesor investigador s\u00e9nior de Nuevo Testamento y teolog\u00eda b\u00edblica en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sureste en Wake Forest, Carolina del Norte, y autor o coautor de numerosos libros, incluyendo Los \u00faltimos d\u00edas de Jes\u00fas (con Justin Taylor).<\/em><\/p>\n Alexander E. Stewart<\/strong> (PhD, Southeastern Baptist Theological Seminary) es acad\u00e9mico decano y profesor asistente de Lengua y Literatura del Nuevo Testamento en Tyndale Theological Seminary en Badhoevedorp, Pa\u00edses Bajos.<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 3 de diciembre de 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Antiguo Testamento termina con la promesa mesi\u00e1nica incumplida, mirando hacia la acci\u00f3n futura de Dios de traer la salvaci\u00f3n. Por lo que ve nuestro lector hipot\u00e9tico, la descendencia prometida de la mujer no ha llegado (todav\u00eda). 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La genealog\u00eda procede a establecer la identidad de Jes\u00fas— se remonta a David, el descendiente de Jud\u00e1, el descendiente de Abraham, a quien sabemos por las narraciones del Antiguo Testamento que es descendiente de Eva. Finalmente, nuestro lector encuentra resoluci\u00f3n a la tensi\u00f3n introducida en G\u00e9nesis. \u00a1Jes\u00fas<\/em> es la simiente prometida que arreglar\u00e1 todo! Todo el Antiguo Testamento reduce progresivamente la identidad del Mes\u00edas de Dios hasta el d\u00eda en que finalmente llega, el d\u00eda en que Dios viene a su creaci\u00f3n para deshacer la obra de la ca\u00edda, destruir las obras del Diablo y comenzar a arreglar las cosas. <\/p>\n
Muchos han se\u00f1alado las diferencias entre las genealog\u00edas de Mateo y Lucas, as\u00ed como tambi\u00e9n c\u00f3mo se diferencian de las genealog\u00edas de la historia jud\u00eda del Antiguo Testamento. No podemos explorar el tema en profundidad aqu\u00ed, pero los estudiosos han sugerido varias formas de explicar las variaciones. Algunos han postulado que Mateo rastrea la genealog\u00eda de Jos\u00e9 mientras que Lucas sigue la de Mar\u00eda, tal vez reflejado en la decisi\u00f3n de Mateo de vincular a Jes\u00fas con David a trav\u00e9s de Salom\u00f3n, mientras que Lucas dirige su linaje a trav\u00e9s de Nat\u00e1n. Esta posici\u00f3n, aunque es popular, es menos convincente porque ambas genealog\u00edas parecen atravesar a Jos\u00e9 y porque hubiera sido muy inusual en la antig\u00fcedad comenzar una genealog\u00eda con la madre.<\/p>\n
Con la genealog\u00eda de Mateo, Dios finalmente ha revelado la identidad del h\u00e9roe de su historia. Sabemos qui\u00e9n es el libertador tan esperado. De esta manera, Mateo da una nota de cumplimiento, cl\u00edmax y consumaci\u00f3n. La esperanza mesi\u00e1nica ha encontrado su cumplimiento en Jes\u00fas. \u00a1El Mes\u00edas ha venido!<\/p>\n