{"id":25373,"date":"2022-07-29T18:49:52","date_gmt":"2022-07-29T23:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-es-tan-importante-la-afirmacion-de-jesus-sobre-las-mujeres\/"},"modified":"2022-07-29T18:49:52","modified_gmt":"2022-07-29T23:49:52","slug":"por-que-es-tan-importante-la-afirmacion-de-jesus-sobre-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-es-tan-importante-la-afirmacion-de-jesus-sobre-las-mujeres\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 es tan importante la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre las mujeres"},"content":{"rendered":"<p> \t<strong>La afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre las mujeres<\/strong><\/p>\n<p> La actitud de Jes\u00fas hacia las mujeres contrasta notablemente con esto. Estaba dispuesto a hablar abiertamente sobre cuestiones teol\u00f3gicas con la mujer samaritana junto al pozo en Juan 4. Elogi\u00f3 la perspicacia teol\u00f3gica y la fe persistente de la mujer sirofenicia que pidi\u00f3 la curaci\u00f3n de su hija (Mc 7,24-30\/\/Mt 15: 21-28). Elogi\u00f3 a la viuda pobre en el templo que generosamente dio una ofrenda de su pobreza en contraste con los ricos que dieron solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de sus riquezas (Mc 12, 41-44\/\/ Lc 21, 1-4). Elogi\u00f3 a una mujer por su gran sacrificio y perspicacia espiritual al ungir su cabeza con perfume caro en preparaci\u00f3n para su sepultura (Mc 14:3-9\/\/Mt 26:6-13; identificada como Mar\u00eda de Betania en Jn 12:1- 8).<\/p>\n<p> Jes\u00fas mostr\u00f3 especialmente cuidado y preocupaci\u00f3n por las mujeres que eran pobres, marginadas u oprimidas. Elogi\u00f3 la fe de una mujer con una enfermedad de la sangre que se cur\u00f3 cuando toc\u00f3 en secreto su manto (Mc 5,25-34\/\/Mt 9,20-22\/\/Lc 8,43-48). Habl\u00f3 del \u201cgran amor\u201d de la mujer pecadora que ungi\u00f3 sus pies con aceite y los lav\u00f3 con sus l\u00e1grimas (Lc 7, 36-50). Se compadeci\u00f3 de la viuda de Na\u00edn resucitando a su \u00fanico hijo de entre los muertos (Lc 7, 11-17). Cont\u00f3 la par\u00e1bola de la viuda persistente para ilustrar lo que significa perseverar en la oraci\u00f3n (Lc 18,1-8). Impidi\u00f3 la ejecuci\u00f3n de la mujer sorprendida en adulterio reprendiendo la hipocres\u00eda de los presentes: \u201cCualquiera de vosotros que est\u00e9 libre de pecado sea el primero en arrojarle la piedra\u201d (Jn 8,7).<\/p>\n<p> Lo m\u00e1s sorprendente de todo es que Jes\u00fas cont\u00f3 mujeres entre sus disc\u00edpulos, algo inaudito para los rabinos jud\u00edos de su \u00e9poca. Marcos nombra algunas de estas mujeres y se\u00f1ala que \u201cestas mujeres en Galilea lo hab\u00edan seguido y atendido sus necesidades\u201d (Mc 15,41). El lenguaje de \u201cseguir\u201d es el mismo usado por los disc\u00edpulos varones de Jes\u00fas (p. ej., Mt 4:20, 22; 8:10, 19, 22; 9:9; 10:38; 19:21, 27). Lucas describe a varias mujeres adineradas que apoyaron el ministerio de Jes\u00fas y viajaron con \u00e9l y sus otros disc\u00edpulos:<\/p>\n<p> Jes\u00fas viajaba de un pueblo a otro, proclamando las buenas nuevas del reino de Dios. Los Doce estaban con \u00e9l, y tambi\u00e9n algunas mujeres que hab\u00edan sido curadas de malos esp\u00edritus y enfermedades: Mar\u00eda (llamada Magdalena) de la cual hab\u00edan salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, mayordomo de la casa de Herodes; Susana; y muchos otros. Estas mujeres estaban ayudando a mantenerlos con sus propios medios. (Lc 8:1-3)<\/p>\n<p> Si bien hubo muchos observadores interesados en el ministerio de Jes\u00fas, aprendemos aqu\u00ed que dos grupos principales estaban m\u00e1s cerca de \u00e9l: los Doce y un grupo de mujeres prominentes, que ayudaron a apoyarlo econ\u00f3micamente. Estos fueron sus m\u00e1s fieles seguidores. Incluso cuando todos sus disc\u00edpulos varones lo abandonaron en su arresto, estas mujeres estaban presentes en la cruz (Mc 15,40-41\/\/Mt 27,55-56\/\/Lc 23,49). Tambi\u00e9n observaron el lugar donde fue sepultado Jes\u00fas, visitaron su tumba el domingo por la ma\u00f1ana y fueron los primeros en recibir el anuncio de la resurrecci\u00f3n (Mc 15,47\/\/Mt 27,61\/\/Lc 23,55; Mc 16,1). -8\/\/Mt 28:1-8\/\/Lc 24:1-8).<\/p>\n<p> La m\u00e1s destacada de estas disc\u00edpulas fue Mar\u00eda Magdalena, a quien siempre se nombra primero en listas como esta (como Pedro est\u00e1 en las listas de los Doce disc\u00edpulos varones). Aunque las afirmaciones sensacionalistas hechas en libros como El C\u00f3digo Da Vinci de que Mar\u00eda era la esposa o la amante de Jes\u00fas son tontas, sin ninguna base hist\u00f3rica, Mar\u00eda fue claramente una l\u00edder importante entre las disc\u00edpulas de Jes\u00fas. No s\u00f3lo aparece de manera destacada en estas listas de seguidores, sino que tuvo el privilegio de ser la primera de sus disc\u00edpulas en ver al Se\u00f1or resucitado (Jn 20,14-18). Aunque hist\u00f3ricamente se ha retratado a Mar\u00eda como una prostituta reformada, no hay evidencia hist\u00f3rica de esto. Esta falsa identificaci\u00f3n se basa en la confusi\u00f3n entre varias mujeres llamadas Mar\u00eda en el Nuevo Testamento (un nombre muy com\u00fan) y varias mujeres que ungieron la cabeza o los pies de Jes\u00fas. Aunque nunca se indica la edad de Mar\u00eda, es posible que haya sido una anciana viuda cuyo esposo le hab\u00eda dejado medios sustanciales, con los que ayud\u00f3 a sostener el ministerio de Jes\u00fas. De ella s\u00f3lo sabemos con certeza que Jes\u00fas la hab\u00eda librado de la posesi\u00f3n demon\u00edaca (Lc 8,2).<\/p>\n<p> Es otra Mar\u00eda, sin embargo, Mar\u00eda de Betania, cuya historia ilustra con mayor claridad la actitud de Jes\u00fas hacia mujeres. Lucas relata un episodio en el que Jes\u00fas visit\u00f3 la casa de Marta y su hermana Mar\u00eda (Lc 10, 38-42). Aunque Lucas no nos lo dice aqu\u00ed, su hogar estaba en Betania, cerca de Jerusal\u00e9n, donde viv\u00edan las hermanas con su hermano L\u00e1zaro (Jn 11,1-42; 12,1-11). Luke solo relata que la casa era de Martha y que ella estaba ocupada con los preparativos para la comida. Mar\u00eda, mientras tanto, se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas. La escena en s\u00ed es culturalmente sorprendente, ya que \u201csentarse a los pies\u201d indica la posici\u00f3n de un disc\u00edpulo (Hechos 22:3 esv, nrsv). Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, en el juda\u00edsmo se consideraba inapropiado que una mujer asumiera ese papel. Cuando Marta objeta que Mar\u00eda la ha dejado con el trabajo, Jes\u00fas responde: \u201cMarta, Marta. . . usted est\u00e1 preocupado y molesto por muchas cosas, pero se necesitan pocas cosas, o de hecho s\u00f3lo una. Mar\u00eda ha escogido lo mejor, y nadie se lo quitar\u00e1\u201d (Lc 10,41-42).<\/p>\n<p> Lo \u00fanico que se necesita es una relaci\u00f3n con Jes\u00fas, y m\u00e1s concretamente, una posici\u00f3n como su disc\u00edpulo, aprendiendo de \u00e9l. Mientras que en el juda\u00edsmo era escandaloso que una mujer asumiera ese papel, Jes\u00fas alaba a Mar\u00eda por hacerlo. Aqu\u00ed vemos a Jes\u00fas derribando las barreras culturales con una visi\u00f3n inclusiva del reino de Dios.<\/p>\n<p><p> \t\t<strong>[Nota del editor: Este extracto est\u00e1 tomado de <em>Jesus Behaving Badly: The Puzzling Paradoxes del Hombre de Galilea<\/em> de Mark L. Strauss. <\/strong><strong>Copyright \u00a9 2015 por Mark L. Strauss. Usado con permiso de IVP Books. www.ivpress.com\/books.]<\/strong><\/p>\n<p> \t\t<em><strong>Mark L. Strauss<\/strong> (PhD, Universidad de Aberdeen) es profesor de Nuevo Testamento en Bethel Seminary San diego Es autor de varios libros, entre ellos C\u00f3mo leer la Biblia en tiempos cambiantes y comentarios sobre el Evangelio de Marcos en la Serie de comentarios exeg\u00e9ticos de Zondervan y el Comentario b\u00edblico de expositores. Tambi\u00e9n es editor asociado de NIV Study Bible.<\/em><\/p>\n<p> \t\t<em>Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 3 de noviembre de 2015<\/p>\n<p> \t\t<em>Foto cortes\u00eda<\/em>: Wikimedia Commons<\/p>\n<p id=\"ftn1\">\n<p> \t\t\tV\u00e9ase Mark L. Strauss, Truth and Error in the Da Vinci Code (San Diego: Alethinos Books, 2006), 61-70.<\/p>\n<p id=\"ftn2\">\n<p> \t\t\tMt 26,6-13; 27:56, 61; 28:1; Mc 15:40, 47; 16:1; Lc 7, 36-50; 8:2; 24:10; Jn 7,53\u20138,11; 12:1-8; 19:25; 20:1-18. La confusi\u00f3n se remonta a un serm\u00f3n predicado por el Papa Gregorio Magno a fines del siglo VI, donde concluy\u00f3 que estas diversas mujeres eran todas una y la misma Mar\u00eda (Homil\u00eda 33, en Homiliarum in evangelia, libri 2, Patrologia Latina 76 [Par\u00eds: J.-P. Migne, 1844-1864], col. 1239).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre las mujeres La actitud de Jes\u00fas hacia las mujeres contrasta notablemente con esto. 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