\tConfesi\u00f3n: Yo era un snob de teolog\u00eda insoportable.<\/p>\n
Comenz\u00f3 durante mi primer a\u00f1o en la universidad, donde estudiaba Biblia y teolog\u00eda. y asistiendo a una gran iglesia presbiteriana urbana donde el grupo de la universidad estaba lleno de personas que estaba convencida de que eran m\u00e1s inteligentes que yo, que regularmente se burlaban de nosotros que ven\u00edamos de esa universidad en particular por tener una teolog\u00eda espectacularmente mala.<\/p>\n
Por qu\u00e9 yo, y un pu\u00f1ado de mis amigos, seguimos adelante, no estoy seguro. Quer\u00edamos estar ‘a la moda’ con los ni\u00f1os m\u00e1s geniales e inteligentes, tal vez, as\u00ed que tomamos las bromas y nos sentamos a escuchar conferencias sobre las cinco solas<\/em> de la Reforma y los cinco puntos del calvinismo y la superioridad general de esta Church’s Theology.<\/p>\n Uno pensar\u00eda que me largar\u00eda de un lugar as\u00ed y no mirar\u00eda hacia atr\u00e1s, pero estar\u00eda equivocado. Estoy seguro de que un buen consejero podr\u00eda ayudarme a resolver por qu\u00e9 diablos eleg\u00ed someterme a un trato tan desagradable, pero tal vez la respuesta sea simple: estaba intelectualmente insatisfecho con las respuestas que me daban con cuchara en mi universidad cristiana. y con la atm\u00f3sfera general de anti-intelectualismo cuando se trataba de la fe cristiana.<\/p>\n En mi campus universitario, los estudiantes discut\u00edan sobre si era m\u00e1s importante ser un \u201ccristiano de coraz\u00f3n\u201d o un \u201ccristiano de cabeza\u201d. — es decir, si seguir a Jes\u00fas se trataba m\u00e1s de buscarlo con tu ‘coraz\u00f3n’ (tus emociones, tu esp\u00edritu) o tu ‘cabeza’ (tu intelecto). \u201cAma al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas\u201d, s\u00ed, pero \u00bfcu\u00e1l era el m\u00e1s importante?<\/em><\/p>\n Yo era un estudiante diligente, y en parte por eso me impacient\u00e9 con lo que percib\u00ed como la pereza de mis compa\u00f1eros de estudios que insist\u00edan en que la parte realmente importante de la fe era no obtener la teolog\u00eda de uno gy bien, pero vivir<\/em> la propia teolog\u00eda correctamente. Es un debate atemporal: ortodoxia (palabras correctas; <\/em>creencias<\/em> correctas) versus ortopraxis (acciones correctas<\/em>), con diferentes tradiciones en diferentes momentos con diferentes \u00e9nfasis. .<\/p>\n Lo que es bastante incontrovertible, o deber\u00eda serlo, es que, idealmente, los dos van juntos, y las buenas ideas dan fruto en forma de buenas obras.<\/p>\n Incluso los escritores b\u00edblicos est\u00e1n en tensi\u00f3n sobre este tema. James dice que las buenas obras son la cosa; G\u00e1latas les resta importancia. Jes\u00fas y Pablo podr\u00edan decir que somos conocidos por nuestro fruto, es decir, nuestras obras, pero enfatizan que la mala instrucci\u00f3n teol\u00f3gica puede ser una piedra de molino, una ofensa condenable.<\/p>\n En cualquier caso, me convert\u00ed en un snob de la teolog\u00eda. Durante un a\u00f1o o dos, me sentaba en la capilla en un silencio p\u00e9treo y rebelde mientras la gente alrededor levantaba sus manos y voces en alabanza a lo que yo consideraba letras teol\u00f3gicamente poco s\u00f3lidas. Observ\u00e9 seriamente a las personas que afirmaban que Dios les hab\u00eda dicho esto o aquello, y desconfiaba de toda emoci\u00f3n relacionada con la fe, que, pens\u00e9, nunca deber\u00eda basarse en circunstancias cambiantes (incluso sentimientos fugaces de estar cerca de Dios) sino en la afirmaci\u00f3n intelectual de verdades inmutables acerca de Dios. En un momento, me pregunt\u00e9 seriamente si \u00abJes\u00fas ama a los ni\u00f1os peque\u00f1os\u00bb era teol\u00f3gicamente sospechoso: \u00bfJes\u00fas realmente amaba a los ni\u00f1os peque\u00f1os no elegidos, predestinados al infierno? Ante Dios, y para Dios, y para cualquiera que haya tenido la desgracia de rozarme los hombros entonces, puedo decir: Lo siento mucho, mucho.<\/em><\/p>\n Tal vez sea innecesario decir que sent\u00ed que el c\u00edrculo que estaba dibujando alrededor de m\u00ed y de los dem\u00e1s, y alrededor de Dios, era realmente muy peque\u00f1o. No permit\u00eda variedades de experiencia humana entre culturas, a lo largo de la vida y entre el rango de capacidad intelectual y f\u00edsica. Tuve la sensaci\u00f3n de que la teolog\u00eda se trataba de aprender lo que los Grandes Hombres Reformados hab\u00edan pensado sobre todo, incluido cada pasaje de las Escrituras, y simplemente decirlo en cada situaci\u00f3n. Me di cuenta completamente de la inadecuaci\u00f3n de este sistema estrechamente concebido cuando muri\u00f3 un amigo, y el serm\u00f3n fue esencialmente \u201cDios es soberano y eso fue lo que sucedi\u00f3; al\u00e9grate de que est\u00e9 con Jes\u00fas\u201d. \u00abPreciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u00bb puede ser la Escritura, pero tambi\u00e9n lo es \u00abJes\u00fas llor\u00f3\u00bb. Un sistema teol\u00f3gico que no permite que la gente llore y se queje ante Dios ya no cuadra con mi sentido de las cosas y, no menos importante, con mi sentido de las Escrituras.<\/p>\n As\u00ed que soy un snob de teolog\u00eda recuperada. Me apresuro a agregar que no creo que lo opuesto a un snob de teolog\u00eda sea una persona a la que no le importa la teolog\u00eda en absoluto. No creo que \u00abcristiano de cabeza\u00bb y \u00abcristiano de coraz\u00f3n\u00bb sea una dicotom\u00eda \u00fatil. . La verdad es que la teolog\u00eda tiene el poder de moldear profundamente las acciones de las personas y la forma en que viven, aman, ense\u00f1an, trabajan, juegan, cr\u00edan, etc. La idea b\u00e1sica de que Dios ama al mundo<\/em>, este mundo, y que cada persona que conoces est\u00e1 hecha a la imagen de Dios, una imagen de Dios caminando justo frente a ti, a tu alrededor, eso es teolog\u00eda. Y seguramente tiene algunas implicaciones sobre c\u00f3mo vas a tratar a esa persona. Juan Calvino escribi\u00f3 esto sobre ese tema:<\/p>\n \u201cNo debemos reflexionar sobre la maldad de los hombres, sino mirar la imagen de Dios en ellos, una imagen que, cubriendo y borrando sus faltas, una imagen que , por su belleza y dignidad, nos debe seducir para amarlos y abrazarlos.\u201d<\/p>\n \u201cNo debemos mirar lo que los hombres en s\u00ed mismos merecen sino atender a la imagen de Dios que existe en todos y a la cual todos debemos honor y amor\u201d.<\/p>\n Desde este punto de partida tan simple, creo que es imposible preocuparse sinceramente por la teolog\u00eda y tambi\u00e9n ser un snob impenitente con los dem\u00e1s. Si el comienzo de la teolog\u00eda –de hecho, el comienzo de la sabidur\u00eda– es explorar lo que es verdad sobre Dios, sobre los seres humanos, sobre el mundo, entonces, parafraseando a 1 Juan, cualquiera que diga que ama la teolog\u00eda y sin embargo odia con quien no est\u00e1 de acuerdo es un mentiroso.<\/p>\n Adoptar la postura correcta hacia la teolog\u00eda que percibes como ‘mala’ no es f\u00e1cil. Es es<\/em> f\u00e1cil quedar atrapado en querer estar ‘al tanto’ y ser uno de los chicos ‘geniales’. Creo que es importante ser honesto acerca de tus motivos cuando te inclinas a corregir alg\u00fan punto de la teolog\u00eda. \u00bfEst\u00e1 realmente preocupado acerca de c\u00f3mo esta teolog\u00eda afectar\u00e1 negativamente a las personas reales? \u00bfO solo est\u00e1s presumiendo?<\/p>\n En la novela Gilead<\/em> de Marilynne Robinson, el anciano pastor John Ames se\u00f1ala la diferencia entre un escriba (para sus prop\u00f3sitos, un fanfarr\u00f3n hip\u00f3crita) y un profeta (alguien que habla una verdad teol\u00f3gica oportuna, muy necesaria pero dif\u00edcil de digerir):<\/p>\n \u201c\u00bfC\u00f3mo distingues a un escriba de un profeta? [\u2026] Los profetas aman al pueblo al que castigan.\u201d<\/p>\n As\u00ed, finalmente, se corrige la mala teolog\u00eda sin ser snob. Comience y termine con amor, y si no ama a la persona que est\u00e1 a punto de castigar, considere guardar silencio.<\/p>\n Rachel Marie Stone<\/em><\/strong> es el autor de <\/em>Comer con alegr\u00eda: redimir el regalo de Dios de la comida<\/strong>. Sus escritos han aparecido en Christianity Today<\/strong>, Sojourners<\/strong>, Books & Culture<\/strong>, RELEVANT<\/strong> y otros. Tambi\u00e9n contribuye regularmente a Her.meneutics<\/strong>. Rachel vive en Nueva Jersey con su esposo Tim y dos ni\u00f1os peque\u00f1os. Puede leer m\u00e1s de ella en su blog o seguirla @rachel_m_stone<\/strong>.<\/em><\/p>\n Imagen cortes\u00eda:<\/em> Thinkstockphotos.com<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n:<\/em> 22 de octubre de 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Confesi\u00f3n: Yo era un snob de teolog\u00eda insoportable. 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