\tCasi todo el mundo quiere saber c\u00f3mo se eligieron los sesenta y seis libros para estar en la Biblia. \u00bfPor qu\u00e9 estos sesenta y seis? \u00bfPor qu\u00e9 no unos cuantos m\u00e1s (o unos cuantos menos)? \u00bfPor qu\u00e9 estos libros y no otros?<\/p>\n
En Persecuci\u00f3n en la Iglesia Primitiva, Herbert Workman cuenta la historia de un cristiano que fue llevado ante el gobernador romano de Sicilia durante la \u00faltima gran persecuci\u00f3n de la iglesia. \u00bfSu crimen? Poseer una copia de los Evangelios.<\/p>\n
El gobernador pregunt\u00f3: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienen estos? \u00bfLos trajiste de tu casa?\u201d<\/p>\n
El creyente respondi\u00f3: \u201cNo tengo casa, como sabe mi Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n
El gobernador le pidi\u00f3 a su prisionero que leyera una parte de los evangelios Eligi\u00f3 una porci\u00f3n del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a de Jes\u00fas: \u201cBienaventurados los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d. Luego ley\u00f3 de Lucas: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, que se niegue a s\u00ed mismo, tome su cruz cada d\u00eda y me siga\u201d.<\/p>\n
Ante esto, el juez orden\u00f3 que se llevaran al prisionero a su muerte. .<\/p>\n
Bajo la ley romana las nuevas religiones eran ilegales. En sus primeras d\u00e9cadas, el cristianismo era visto como una secta dentro del juda\u00edsmo. Una vez que se determin\u00f3 que el cristianismo era una religi\u00f3n separada, se volvi\u00f3 ilegal identificarse como cristiano. Entonces, durante los primeros tres siglos de lo que ahora llamamos la era cristiana, ser cristiano era un crimen. Surgieron persecuciones en varias partes del imperio. Los creyentes fueron torturados ya veces martirizados por su fe. En 303, el emperador Diocleciano orden\u00f3 la confiscaci\u00f3n de las propiedades e iglesias cristianas y la quema de las Escrituras, seg\u00fan este art\u00edculo. Los creyentes y su Libro se hab\u00edan vuelto tan inseparables que la forma de eliminar el cristianismo era eliminar la Biblia.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n decidi\u00f3 lo que se incluy\u00f3 en la Biblia? La respuesta corta a esa pregunta es nadie. O tal vez una mejor respuesta es Dios lo hizo. Cuando los eruditos hablan de c\u00f3mo un libro califica para ser llamado Escritura, enumeran cinco caracter\u00edsticas llamadas leyes de canonicidad. Pero estas caracter\u00edsticas se reconocen en retrospectiva; no fueron desarrollados por un grupo en particular en un momento particular de la historia.<\/p>\n
Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas comision\u00f3 a sus seguidores para que fueran y hicieran disc\u00edpulos, y lo hicieron. Se dedicaron a compartir las buenas nuevas de Cristo, involucrando a las personas en las iglesias locales y ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer todo lo que Jes\u00fas hab\u00eda mandado.<\/p>\n
Estos creyentes jud\u00edos ya ten\u00edan las Escrituras. Alrededor de Palestina, las Escrituras jud\u00edas son exactamente lo que los protestantes hoy llaman el Antiguo Testamento. Jes\u00fas se refiri\u00f3 a estos libros cuando habl\u00f3 de la Ley de Mois\u00e9s, los Profetas y los Salmos (Lucas 24:44).<\/p>\n
Fuera de Tierra Santa, algunos jud\u00edos incluyeron entre doce y quince libros como parte de las Escrituras. La Septuaginta, que fue traducida en Egipto, contiene libros que ahora llamamos ap\u00f3crifos. (Ap\u00f3crifos significa \u201caquellos escondidos\u201d). Los primeros cristianos difer\u00edan sobre si estos libros adicionales deber\u00edan considerarse Escritura o no. Aquellos m\u00e1s cercanos a Palestina tend\u00edan a excluirlos. Aquellos m\u00e1s cercanos a Roma tend\u00edan a incluirlos.<\/p>\n
Durante la Reforma del siglo XVI, Mart\u00edn Lutero habl\u00f3 fuertemente en contra de los ap\u00f3crifos. En reacci\u00f3n, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana convoc\u00f3 un concilio en Trento (ahora en Italia), donde declararon que los ap\u00f3crifos eran can\u00f3nicos. Hasta el d\u00eda de hoy, cat\u00f3licos y protestantes no est\u00e1n de acuerdo sobre este tema. Los cat\u00f3licos defienden los ap\u00f3crifos. Los protestantes creen que los ap\u00f3crifos son \u00fatiles pero no inspirados.<\/p>\n
Dondequiera que se difundiera el cristianismo, los cristianos se reun\u00edan para adorar e instruir. De acuerdo con las costumbres de la sinagoga jud\u00eda, se le\u00eda y explicaba una porci\u00f3n de las Escrituras del Antiguo Testamento. Mientras tanto, los ap\u00f3stoles, junto con otros evangelistas y maestros, viajaban de un lugar a otro para plantar iglesias y animar a los creyentes. Cuando uno de estos l\u00edderes reconocidos estaba en la ciudad, lo invitaban a hablar durante el servicio.<\/p>\n
Cuando surgi\u00f3 la necesidad, los ap\u00f3stoles escribieron cartas a varias iglesias. Cuando lleg\u00f3 una carta, se ley\u00f3 con gran emoci\u00f3n en el servicio de adoraci\u00f3n. A menudo, la carta se copiaba y se compart\u00eda con las iglesias vecinas, quienes, a su vez, la compart\u00edan con otras iglesias. Naturalmente, las cartas m\u00e1s inspiradoras fueron copiadas y compartidas con m\u00e1s frecuencia.<\/p>\n
En su carta a los colosenses, Pablo escribi\u00f3: \u201cDespu\u00e9s de que se les haya le\u00eddo esta carta, aseg\u00farense de que tambi\u00e9n se lea en la iglesia de los laodicenses y que t\u00fa a tu vez leas la carta de Laodicea\u201d (Colosenses 4:16). Todav\u00eda tenemos la carta a los Colosenses. La carta a los laodicenses no se consider\u00f3 lo suficientemente inspirada o pertinente para ser preservada.<\/p>\n
Alrededor del a\u00f1o 150 d. C., Justino M\u00e1rtir describi\u00f3 la adoraci\u00f3n de esta manera:<\/p>\n
En el d\u00eda llamado el D\u00eda del Sol todos los que viven en las ciudades o en el campo se re\u00fanen en un solo lugar, y se leen las memorias de los ap\u00f3stoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permite; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a la imitaci\u00f3n de estas cosas buenas. Luego, todos se levantan juntos y oran.<\/p><\/blockquote>\n
En esta fecha temprana, \u00ablas memorias de los ap\u00f3stoles\u00bb se consideraban tan importantes para la ense\u00f1anza de la iglesia como los escritos de los profetas.<\/p>\n
Marci\u00f3n y Montano<\/h2>\n
Unos diez a\u00f1os antes, un rico armador llamado Marci\u00f3n zarp\u00f3 de su hogar cerca del Mar Negro hacia la ciudad capital de Roma. Marci\u00f3n cre\u00eda que el Dios del Antiguo Testamento era diferente al Dios del Nuevo Testamento. El primero era distante y amaba la justicia, mientras que el segundo amaba y enfatizaba la gracia.<\/p>\n
Marci\u00f3n rechaz\u00f3 el Antiguo Testamento, junto con cualquier escrito que pudiera reforzar puntos de vista distintos al suyo. Desarroll\u00f3 una lista de libros que consider\u00f3 aceptables: porciones del Evangelio de Lucas, diez de las cartas de Pablo, adem\u00e1s de una carta supuestamente de Pablo a los alejandrinos. Esta lista se conoce como el Canon de Marci\u00f3n.<\/p>\n
La iglesia tuvo que responder a esto. Aunque nada hab\u00eda sido oficialmente escrito, decidido o proclamado, la mayor\u00eda de los cristianos ten\u00edan un sentido de lo que era la Escritura y lo que no lo era.<\/p>\n
Entre 156 y 172 dC, un segundo provocador apareci\u00f3 en escena. Su nombre era Montano. Montanus estuvo acompa\u00f1ado por dos profetisas, Prisca y Maximilla. \u201cLos Tres\u201d hablaron en visiones ext\u00e1ticas y alentaron a sus seguidores a ayunar y orar, llamando a la iglesia a un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de rectitud y celo. Si eso fuera hasta donde llegara su ense\u00f1anza, habr\u00edan sido una ventaja. Pero su mensaje inclu\u00eda lo que llamaron \u201cnueva profec\u00eda\u201d, que releg\u00f3 a Cristo y al mensaje apost\u00f3lico a un segundo plano. La era de Jes\u00fas estaba siendo reemplazada por la era del Esp\u00edritu Santo, y Montano era su vocero.<\/p>\n
\u00bfRealmente Montano tra\u00eda una nueva profec\u00eda con nueva autoridad? \u00bfProfec\u00eda con m\u00e1s autoridad que Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles? Esta pregunta hizo que la iglesia respondiera por segunda vez.<\/p>\n
En el a\u00f1o 144 d. C., la iglesia de Roma excomulg\u00f3 a Marci\u00f3n y continu\u00f3 el proceso de selecci\u00f3n sobre lo que era Escritura y lo que no lo era. La controversia de Montanus empuj\u00f3 a la iglesia a hacer m\u00e1s preguntas sobre sus Escrituras. Espec\u00edficamente, \u00bfDios estaba trayendo m\u00e1s revelaci\u00f3n? \u00bfPodr\u00eda ser verdadera esa revelaci\u00f3n si contradijera las cosas ense\u00f1adas por Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles? \u00bfPodr\u00eda la nueva verdad cambiar o agregar a las ense\u00f1anzas b\u00e1sicas de las que la iglesia se hab\u00eda estado alimentando durante el siglo pasado? La respuesta fue no. De esto la iglesia concluy\u00f3 que el canon de las Escrituras estaba cerrado.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es Canon? <\/h2>\n
Estimulada por estos dilemas, la iglesia desarroll\u00f3 su lista de libros can\u00f3nicos. Las siguientes son pautas para aceptar un libro en el Nuevo Testamento:<\/p>\n
1. \u00bfFue el libro escrito por un profeta de Dios?<\/p>\n
2. \u00bfFue el escritor confirmado por actos de Dios? <\/p>\n
3. \u00bfDice el mensaje la verdad acerca de Dios?<\/p>\n
4. \u00bfLleg\u00f3 con el poder de Dios?<\/p>\n
5. \u00bfFue aceptado por Dios? personas?<\/p>\n
Estas son las marcas de la canonicidad. \u201cCanon\u201d es una palabra griega que significa \u201cregla\u201d o \u201cvara de medir\u201d. Estas cinco preguntas se usan para determinar qu\u00e9 libros \u00abest\u00e1n a la altura\u00bb para ser etiquetados como divinamente inspirados. Exhiben \u201clas marcas de canonicidad\u201d.<\/p>\n
Vaya al \u00edndice de la Biblia y ver\u00e1 que cada uno de los libros fue escrito por un profeta o ap\u00f3stol (Efesios 2:20), o por alguien con una relaci\u00f3n directa con uno.<\/p>\n
Los milagros eran los medios por los cuales Dios confirmaba la autoridad de sus portavoces. En \u00c9xodo 4, Mois\u00e9s recibi\u00f3 poderes milagrosos para confirmar su llamado. En 2 Corintios 12:12, Pablo ense\u00f1a que la marca de un ap\u00f3stol son \u201cse\u00f1ales, prodigios y milagros\u201d.<\/p>\n
La verdad no puede contradecirse a s\u00ed misma, por lo que el acuerdo con los otros libros de la Escritura era solo l\u00f3gico. Al igual que la precisi\u00f3n hist\u00f3rica. Si los datos de un libro fueran inexactos, no podr\u00eda haber sido de Dios.<\/p>\n
El testimonio interior del Esp\u00edritu era igualmente importante. Una pregunta clave que hicieron estos primeros cristianos fue: Cuando leemos esto, \u00bfhay un sentido interno de Dios de que lo que est\u00e1 escrito es correcto y verdadero?<\/p>\n
La aceptaci\u00f3n inicial por parte de las personas a quienes se dirigi\u00f3 el trabajo fue crucial. \u00bfCu\u00e1l fue el sentido de la audiencia original? \u00bfAceptaron el libro como una palabra autorizada de Dios? Daniel, quien vivi\u00f3 pocos a\u00f1os despu\u00e9s de Jerem\u00edas, llam\u00f3 al libro de Jerem\u00edas \u201cEscritura\u201d en Daniel 9:2. Pablo llam\u00f3 al Evangelio de Lucas \u201cEscritura\u201d en 1 Timoteo 5:18. Pedro afirm\u00f3 que las cartas de Pablo eran \u201cEscritura\u201d en 2 Pedro 3:16.<\/p>\n
El Fragmento Muratoriano<\/h2>\n
Incluso antes de Marci\u00f3n y Montano, la iglesia estaba consciente de estos importantes criterios. En el a\u00f1o 96 dC, Clemente de Roma escribi\u00f3: \u201cLos ap\u00f3stoles nos fueron hechos evangelistas por el Se\u00f1or Cristo; Jesucristo fue enviado por Dios. As\u00ed Cristo es de Dios y los ap\u00f3stoles de Cristo. . . . Sobre ellos se edifica la Iglesia como fundamento\u201d (1 Clemente 42).<\/p>\n
Despu\u00e9s de Marci\u00f3n y Montano, comienzan a aparecer listas de libros del Nuevo Testamento. Uno de los primeros fue The Muratorian Fragment. Fue descubierto entre los documentos sagrados del Vaticano por el historiador Ludovico Antonio Muratori en 1740 y data de alrededor del a\u00f1o 190 dC El fragmento est\u00e1 da\u00f1ado. La porci\u00f3n que poseemos comienza con \u201cel tercer libro del Evangelio es el de Lucas\u201d. Asumimos que el primer y segundo Evangelios son Mateo y Marcos. El fragmento enumera Juan, Hechos, todas las cartas de Pablo, Santiago, 1-2 Juan, Judas y el Apocalipsis de Juan. Tambi\u00e9n incluye la Revelaci\u00f3n de Pedro, la Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n y (\u00abpara ser usado en adoraci\u00f3n privada, pero no p\u00fablica\u00bb) el Pastor de Hermas.<\/p>\n
A principios del siglo III solo un pu\u00f1ado de libros que ahora llamamos nuestro Nuevo Testamento estaban en duda. En las regiones occidentales del imperio, el libro de Hebreos enfrent\u00f3 oposici\u00f3n, y en el este, Apocalipsis no fue popular. Eusebio, un historiador de la iglesia del siglo IV, registra que Santiago, 2 Pedro, 2-3 Juan y Judas fueron los \u00fanicos libros \u00abhablados en contra\u00bb (aunque reconocidos por otros).<\/p>\n
En 367, Atanasio, el obispo de Alejandr\u00eda, escribi\u00f3 una carta de Pascua que conten\u00eda los veintisiete libros de nuestro Nuevo Testamento actual. En 393, el S\u00ednodo de Hipona afirm\u00f3 nuestro Nuevo Testamento actual, y en 397 el Concilio de Cartago public\u00f3 la misma lista.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n decidi\u00f3 lo que pertenece al Canon?<\/h2>\n
Los te\u00f3logos tienen cuidado de tenga en cuenta que la iglesia no desarroll\u00f3 el canon, Dios lo hizo al inspirar su escritura y supervisar la preservaci\u00f3n de cada libro. La iglesia reconoci\u00f3 el canon por experiencia y mutuo acuerdo.<\/p>\n
Asignaci\u00f3n<\/h2>\n
Lea 2 Pedro 1:19-21.<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 es \u201cel mensaje prof\u00e9tico como algo completamente confiable\u201d?<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 se supone que debemos hacer con \u201cel mensaje prof\u00e9tico\u201d?<\/p>\n
3. \u00bfDe d\u00f3nde provienen las profec\u00edas de las Escrituras?<\/p>\n
4. \u00bfQu\u00e9 te hace querer hacer el cap\u00edtulo tres de Las preguntas de la Biblia?<\/p>\n
Tomado de Las preguntas de la Biblia por Hal Seed. Copyright(c) 2012 por Hal Seed. Usado con permiso de InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515. www.ivpress.com<\/p>\n
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