\tEl mundo que nos rodea est\u00e1 cambiando a una velocidad sin precedentes en la historia humana. Pero debemos darnos cuenta de que mientras el mundo parece estar cambiando casi regularmente ante nuestros ojos, la tarea del ministerio sigue siendo absolutamente la misma. Los fundadores de esta escuela estaban convencidos de que el ministerio cristiano debe modelarse sobre la vida y ense\u00f1anza de Jes\u00fas y sus Ap\u00f3stoles y luego transmitirse a hombres como Timoteo, el protegido de Pablo. en el ministerio.<\/p>\n
Cada vez m\u00e1s, el mundo reconoce que ser humano es vivir a la luz de una historia — una historia que nos habla del pasado, explica el futuro y nos sit\u00faa en el presente. Sin embargo, desde una cosmovisi\u00f3n cristiana, reconocemos que las historias promulgadas por el mundo no solo son inadecuadas como metarrelatos, sino tambi\u00e9n t\u00f3xicas para el florecimiento humano. Los ministros del evangelio tambi\u00e9n tienen una historia que contar: la historia de la Escritura, la historia de Jes\u00fas y su amor. Esta es la historia que conduce a la salvaci\u00f3n y una historia que no debemos equivocarnos.<\/p>\n
Una pregunta importante con la que luchan ahora muchas visiones del mundo y metarrelatos es la cuesti\u00f3n de la diversidad humana. La diversidad es un hecho que no se puede negar. La insularidad de otras culturas — que siempre ha sido parcial — Ahora ha dado paso al fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n. Es dif\u00edcil pasar por alto el hecho de que vivimos en una \u00e9poca de creciente diversidad; no solo en el mundo en general, sino incluso en nuestra propia naci\u00f3n y comunidades. De hecho, algunos soci\u00f3logos ahora est\u00e1n indicando que pronto puede ser una naci\u00f3n de mayor\u00eda y minor\u00edas; un hecho que ya es una realidad en algunos estados. Si nuestras iglesias realmente van a representar el reino, si realmente van a ser iglesias del evangelio, entonces nuestras iglesias comenzar\u00e1n a parecerse cada vez m\u00e1s al mapa demogr\u00e1fico cambiante de nuestra naci\u00f3n. Adem\u00e1s, nuestras iglesias se regocijar\u00e1n con esos cambios.<\/p>\n
Como indiqu\u00e9 anteriormente, las cosmovisiones no cristianas tambi\u00e9n est\u00e1n luchando con el tema de la diversidad y est\u00e1n brindando explicaciones lamentablemente inadecuadas, incluso t\u00f3xicas. El racismo es, por supuesto, uno de esos enfoques t\u00f3xicos del tema de la diversidad. Racismo: una historia que no es nueva y parece no desaparecer jam\u00e1s — sugiere que los seres humanos tienen diferencias permanentes que deben ser evaluadas a lo largo de un espectro de superioridad e inferioridad. El racismo es uno de los pecados humanos primordiales y uno de los m\u00e1s dif\u00edciles de erradicar. Es la ant\u00edtesis misma del evangelio de Jesucristo y todo lo que los cristianos deben saber, creer, ense\u00f1ar y vivir.<\/p>\n
Otro enfoque es la historia cosmopolita pluralista que sugiere que de alguna manera la humanidad llegar\u00e1 a la creaci\u00f3n de una comunidad global que comparte un ideal cosmopolita y una ciudadan\u00eda cosmopolita que erradica no solo la raza y el origen \u00e9tnico, sino tambi\u00e9n la ciudadan\u00eda y la naci\u00f3n.<\/p>\n
Otro enfoque del tema de la diversidad es el del individualismo radical: una historia que promueve la noci\u00f3n de que nos pertenecemos solo a nosotros mismos y somos b\u00e1sicamente un pueblo de uno. Pocas personas admitir\u00edan que esta es de hecho su visi\u00f3n del mundo. Sin embargo, nuestro individualismo se muestra en nuestras vidas incluso cuando no se muestra en nuestro discurso.<\/p>\n
Para los cristianos, la pregunta es esencialmente la misma que le hizo a Jes\u00fas un abogado: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi hermano? Como pueblo del evangelio, nuestra responsabilidad es ver el mundo, sus titulares y sus angustias a trav\u00e9s de los ojos del evangelio. Hacerlo es descubrir una narrativa contraria a las historias que el mundo est\u00e1 contando y las historias que est\u00e1n desgarrando el mundo. Esta contranarrativa es a la vez esperanzadora y real. Lo que necesitamos es una teolog\u00eda b\u00edblica al servicio del evangelio y una proclamaci\u00f3n clara del evangelio como la clave de nuestra teolog\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n
Para llegar all\u00ed, los invito a considerar uno de los pasajes m\u00e1s olvidados. en la Escritura: G\u00e9nesis 10. Aqu\u00ed encontramos lo que com\u00fanmente se conoce como la tabla de las naciones.<\/p>\n
1<\/strong> Estas son las generaciones de los hijos de No\u00e9, Sem, Cam, y Jafet. Les nacieron hijos despu\u00e9s del diluvio.<\/p>\n 2<\/strong> Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Jav\u00e1n, Tubal, Mesec y Tiras.<\/p>\n 3<\/strong> Los hijos de Gomer: Ashkenaz, Riphath y Togarmah.<\/p>\n 4<\/strong> Los hijos de Jav\u00e1n: Elishah, Tarshish, Kittim y Dodanim. <\/p>\n 5<\/strong> De \u00e9stos se esparcieron en sus tierras los pueblos de la costa, cada uno con su propia lengua, por sus clanes, en sus naciones.<\/p>\n 6 <\/strong> Los hijos de Cam: Cus, Egipto, Fut y Cana\u00e1n.<\/p>\n 7<\/strong> Los hijos de Cus: Seba, Havilah, Sabtah, Raamah y Sabteca. Los hijos de Ram\u00e1: Seba y Ded\u00e1n.<\/p>\n 8<\/strong> Cus engendr\u00f3 a Nimrod; fue el primero en la tierra en ser un hombre valiente.<\/p>\n 9<\/strong> Era un vigoroso cazador delante del Se\u00f1or. Por eso se dice: \u00abComo Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n 10<\/strong> El comienzo de su reino fue Babel, Erec, Acad y Calne, en el tierra de Sinar.<\/p>\n 11<\/strong> De esa tierra se fue a Asiria y edific\u00f3 N\u00ednive, Rehoboth-Ir, Calah y<\/p>\n 12 Resen entre N\u00ednive y Calah; esa es la gran ciudad.<\/p>\n 13<\/strong> Egipto engendr\u00f3 a Ludim, Anamim, Lehabim, Naphtuhim,<\/p>\n 14<\/strong> Pathrusim, Casluhim ( de donde salieron los filisteos),<\/p>\n 15<\/strong> Cana\u00e1n engendr\u00f3 a Sid\u00f3n su primog\u00e9nito y a Het,<\/p>\n 16<\/strong> y a los jebuseos, los los amorreos, los gergeseos,<\/p>\n 17<\/strong> los heveos, los araceos, los sineos,<\/p>\n 18<\/strong> los arvadeos, los zemareos, y los hamateas. Despu\u00e9s se dispersaron los clanes de los cananeos.<\/p>\n 19<\/strong> Y el territorio de los cananeos se extend\u00eda desde Sid\u00f3n en direcci\u00f3n a Gerar hasta Gaza, y en direcci\u00f3n a Sodoma, Gomorra , Adma y Zeboim, hasta Lasa.<\/p>\n 20<\/strong> Estos son los hijos de Cam, por sus clanes, sus lenguas, sus tierras y sus naciones.<\/p>\n 21<\/strong> Tambi\u00e9n le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, hermano mayor de Jafet.<\/p>\n 22<\/strong> Los hijos de Shem: Elam, Asshur, Arpachshad, Lud y<\/p>\n 23<\/strong> Los hijos de Aram: Uz, Hul, Gether y Mash.<\/p>\n 24<\/strong> Arpaxad engendr\u00f3 a Sela; y Sela engendr\u00f3 a Heber.<\/p>\n 25<\/strong> A Heber le nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus d\u00edas se dividi\u00f3 la tierra, y el nombre de su hermano fue Joct\u00e1n.<\/p>\n 26<\/strong> Joct\u00e1n engendr\u00f3 a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera,<\/p>\n 27 <\/strong>Hadoram, Uzal, Dicla,<\/p>\n 28<\/strong> \u00d3bal, Abimael, Seba,<\/p>\n 29<\/strong> Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de<\/p>\n 30<\/strong> El territorio en que habitaron se extend\u00eda desde Mesa en direcci\u00f3n a Sefar hasta la regi\u00f3n monta\u00f1osa del oriente.<\/p>\n 31<\/strong> Estos son los hijos de Sem, por sus clanes, sus lenguas, sus tierras y sus naciones.<\/p>\n 32<\/strong> Estos son los clanes de los hijos de No\u00e9, seg\u00fan sus genealog\u00edas, en sus naciones, y de \u00e9stas se esparcieron las naciones sobre la tierra despu\u00e9s del diluvio.<\/p>\n Una de las afirmaciones m\u00e1s importantes de la antropolog\u00eda b\u00edblica es que todo ser humano es creado a imagen de Dios. Esto significa que hay una unidad en la raza humana. Todos portamos la imago Dei. Incluso m\u00e1s all\u00e1 de eso, compartimos una ascendencia com\u00fan. Todos nacemos de nuestros primeros padres Ad\u00e1n y Eva. La historia b\u00edblica solo tiene sentido y solo podemos entender correctamente el evangelio si aquellos por quienes Cristo muri\u00f3 son todos hijos de Ad\u00e1n.<\/p>\n Al considerar la Tabla de Naciones en G\u00e9nesis 10, debemos recordar que estas naciones son dispersarse por una raz\u00f3n particular. Esa raz\u00f3n se proporciona en G\u00e9nesis 11: La Torre de Babel. “Toda la tierra ten\u00eda un solo lenguaje y las mismas palabras” (G\u00e9nesis 11:1). No solo tenemos un ancestro compartido en Ad\u00e1n, sino que en un momento todos compartimos el mismo idioma. Mois\u00e9s contin\u00faa:<\/p>\n “Y a medida que la gente emigraba del este, encontraron una llanura en la tierra de Shinar en Mesopotamia y se establecieron all\u00ed. Y se dec\u00edan unos a otros, venid, hagamos ladrillos y quem\u00e9moslos bien. Y ten\u00edan ladrillo por piedra y bet\u00fan por mortero. Y entonces dijeron venid, edifiqu\u00e9monos una ciudad y una torre con la c\u00faspide en los cielos. Y hag\u00e1monos un nombre para no ser esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Y el Se\u00f1or descendi\u00f3 para ver la ciudad y la torre que los hijos de los hombres hab\u00edan edificado, y el Se\u00f1or dijo: \u201cHe aqu\u00ed, son un solo pueblo, y todos ellos tienen un mismo idioma. Y esto es solo el comienzo de lo que har\u00e1n. Y nada de lo que se propongan les ser\u00e1 imposible. Venid, bajemos, y all\u00ed confundamos su lengua para que no se entiendan unos a otros. As\u00ed los dispers\u00f3 el Se\u00f1or desde all\u00ed sobre la faz de toda la tierra y dejaron de edificar la ciudad, por eso se llam\u00f3 Babel, porque el Se\u00f1or confundi\u00f3 el lenguaje de toda la tierra y desde all\u00ed los dispers\u00f3 el Se\u00f1or sobre la faz de toda la tierra” (G\u00e9nesis 11:2-9).<\/p>\n Note una repetici\u00f3n peculiar en el pasaje. Tres veces la palabra “ven” aparece en el texto. En los dos primeros casos “ven” es dicho por los habitantes de la ciudad de Babel: \u00abVenid, hagamos ladrillos\u00bb, \u00abVenid, construyamos una ciudad\u00bb. Se est\u00e1n llamando unos a otros a conspirar y rebelarse contra el Se\u00f1or. Sin embargo, el Se\u00f1or se burla de sus palabras cuando dice: \u00abVenid, bajemos y veamos esto que han hecho\u00bb. Por supuesto, el Se\u00f1or no solo baj\u00f3 y vio lo que hab\u00edan hecho, descendi\u00f3 y deshizo lo que hab\u00edan hecho.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l era el problema real con la Torre de Babel? Algunos han postulado, y probablemente con raz\u00f3n, que la Torre pudo haber sido parte de un culto astrol\u00f3gico. Pero ese no es el problema final. Otros han notado que la Torre representa el orgullo humano. Ciertamente lo hace, pero ese tampoco es el problema final. \u00bfCu\u00e1l es el verdadero problema? Mira de nuevo en 11:4 \u00abVenid, edifiqu\u00e9monos una ciudad y una torre con la c\u00faspide hasta el cielo, y hag\u00e1monos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra\u00bb. Esta declaraci\u00f3n es un desaf\u00edo directo al mandato de Dios en G\u00e9nesis 1:28. Dios nunca nos orden\u00f3 construir una gran ciudad que albergara a toda la humanidad. Se nos dijo que llen\u00e1ramos la tierra. Lo que encontramos en la Torre de Babel es que los que estaban construyendo esta ciudad lo hicieron para no ser dispersados. Y, sin embargo, Dios los juzga dispers\u00e1ndolos mientras confunde sus lenguas. Si esta gente hubiera sido obediente y dispersada en obediencia a G\u00e9nesis 1:28, existe al menos la posibilidad de que en esa dispersi\u00f3n, todos todav\u00eda hubieran tenido el mismo idioma. Pero tal como est\u00e1n las cosas, la Tabla de las Naciones nos muestra que despu\u00e9s del incidente de Babel, las naciones se dispersaron seg\u00fan \u00absus clanes, sus naciones y sus idiomas\u00bb.<\/p>\n Consideremos algunos puntos sobre este pasaje. En primer lugar, debemos se\u00f1alar que aqu\u00ed encontramos una explicaci\u00f3n de la etnicidad pero significativamente no se menciona, en absoluto, el color de la piel o la apariencia f\u00edsica. En cambio, la raza y el origen \u00e9tnico se consideran una cuesti\u00f3n de herencia familiar, creencias e idioma compartidos. Esto es muy extra\u00f1o a nuestra idea moderna de raza tan a menudo ligada al color de la piel y otros atributos f\u00edsicos.<\/p>\n Segundo, debemos notar c\u00f3mo termina G\u00e9nesis 10: con la notaci\u00f3n de que hab\u00eda 70 naciones Como puede ver, si sigue la forma en que se explican estas l\u00edneas de decencia, estos nombres por s\u00ed solos no dan cuenta de toda la humanidad tal como la conocemos hoy o d\u00f3nde vive toda la humanidad.<\/p>\n Grupos de personas m\u00e1s all\u00e1 de esto, por supuesto, multiplicado fuera de la dispersi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos grupos de personas? Bueno, seg\u00fan la IMB, ahora hay al menos 11,489 grupos de personas en el mundo. Entonces, de los 70 sobre los que leemos en G\u00e9nesis 10, se han desarrollado 11,489. De ellos, 6.832 son, al menos seg\u00fan los mejores c\u00e1lculos cristianos, menos del dos por ciento cristianos. Y de esos 11,489 grupos de personas, 3,264 no tienen testimonio cristiano.<\/p>\n El desaf\u00edo del mandato en G\u00e9nesis 1 es lo que lleva al juicio en G\u00e9nesis 10, y eso lleva a la dispersi\u00f3n. Pero debemos recordar algo cr\u00edtico. La dispersi\u00f3n no era en s\u00ed misma el juicio. La dispersi\u00f3n fue el plan de Dios todo el tiempo — recuerda G\u00e9nesis 1:28. El juicio fue que en lugar de estar dispersos en comuni\u00f3n, fueron dispersos en confusi\u00f3n — una historia que contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n En tercer lugar, debemos recordar los horrores de la tradici\u00f3n interpretativa que surgi\u00f3 de este texto que promulga la llamada “Maldici\u00f3n de Ham” interpretaci\u00f3n. Esta interpretaci\u00f3n, que dice que los descendientes de Cam fueron malditos con piel negra, violenta el texto y calumnia el car\u00e1cter de Dios (adem\u00e1s, el texto indica que ni siquiera es Cam quien est\u00e1 maldito sino Cana\u00e1n).<\/p>\n Si bien se origin\u00f3 en el mundo medieval, esta interpretaci\u00f3n adquiri\u00f3 una gran importancia cultural cuando se utiliz\u00f3 desastrosamente para justificar el comercio de esclavos. Por supuesto, la \u00fanica maldici\u00f3n real de Cam fue la interpretaci\u00f3n b\u00edblica maldita y una horrible distorsi\u00f3n de las Escrituras que promov\u00eda las peores formas de racismo imaginables.<\/p>\n El \u00fanico rescate de herej\u00edas como la infame maldici\u00f3n de Cam es la verdad de el Evangelio y la autoridad de las Escrituras. Nuestra ascendencia com\u00fan en Ad\u00e1n (y No\u00e9) apunta a nuestra necesidad com\u00fan de un Salvador y, para los creyentes en Cristo, una nueva humanidad com\u00fan. Pero hay m\u00e1s en la historia — est\u00e1 la gloria de Dios en nuestras diferencias, as\u00ed como en nuestra comunidad m\u00e1s fundamental. Esa gloria, visible incluso ahora, apunta a una gloria infinitamente mayor por venir. Nos dirigimos a la cena de las bodas del Cordero.<\/p>\n Siguiente: Parte 2<\/p>\n Esta es la Parte 1 de una serie de dos partes basada en mi discurso de la Convocatoria de Primavera en The Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, \u00abLa Mesa de las Naciones, la Torre de Babel y la Cena de las Bodas del Cordero: Diversidad \u00c9tnica y la Visi\u00f3n Radical del Evangelio de Jesucristo\u00bb, entregado el martes 3 de febrero de 2015.<\/em><\/p>\n Siempre me alegra saber de los lectores. Escr\u00edbame a mail@albertmohler.com. Siga las actualizaciones peri\u00f3dicas en Twitter en www.twitter.com\/albertmohler.<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n: 27 de febrero de 2015<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El mundo que nos rodea est\u00e1 cambiando a una velocidad sin precedentes en la historia humana. Pero debemos darnos cuenta de que mientras el mundo parece estar cambiando casi regularmente ante nuestros ojos, la tarea del ministerio sigue siendo absolutamente la misma. 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