\tCuando celebramos el nacimiento de Jes\u00fas en Navidad, nuestra atenci\u00f3n se centra con mayor frecuencia en el relato de Lucas, porque nos brinda mucha informaci\u00f3n. Nos habla de la anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel Gabriel a la campesina Mar\u00eda. Incluye la historia de los pastores, as\u00ed como los himnos de la infancia que son cantados por Zacharias y por otros durante ese tiempo. La versi\u00f3n de Mateo es mucho m\u00e1s breve.<\/p>\n
Notamos desde el principio que Mateo da su relato desde el punto de vista de Jos\u00e9, mientras que Lucas lo hace desde el punto de vista de Mar\u00eda. Lucas nos asegura que lo que escribi\u00f3 en su Evangelio fue bien investigado por testigos presenciales, y la tradici\u00f3n afirma que Lucas obtuvo gran parte de su informaci\u00f3n de la propia Mar\u00eda. Por supuesto, cuando Mateo escribi\u00f3 su Evangelio no tuvo oportunidad de entrevistar a Jos\u00e9.<\/p>\n
El nacimiento de Jesucristo fue as\u00ed<\/strong> (Mateo 1:18). Esta afirmaci\u00f3n inicial es rica en contenido, a pesar de lo breve que es. La palabra usada aqu\u00ed para el nacimiento de Jes\u00fas es gennesis<\/em>. Nuestra palabra g\u00e9nesis<\/em> proviene del griego ginomai<\/em>, que significa \u201cser, llegar a ser o suceder\u201d. Mateo est\u00e1 afirmando que as\u00ed es como naci\u00f3 Jes\u00fas, lo cual, como se\u00f1alamos en el \u00faltimo cap\u00edtulo, coloca el nacimiento de Jes\u00fas dentro del marco de la historia en lugar de la mitolog\u00eda.<\/p>\n Los esponsales de Mar\u00eda y Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n Estando desposada Mar\u00eda su madre con Jos\u00e9, antes que se juntaran, se hall\u00f3 que hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo<\/strong> (Mateo 1:18). Esto tiene lugar despu\u00e9s de los esponsales y antes del matrimonio. En nuestra sociedad, los esponsales son considerados como un compromiso entre dos personas que tienen la intenci\u00f3n de casarse en un momento determinado, sin embargo, hay innumerables ocasiones en las que los compromisos se rompen y el matrimonio nunca llega a realizarse. Sin embargo, entre los jud\u00edos de la \u00e9poca de Jes\u00fas, los esponsales eran mucho m\u00e1s serios. Era un compromiso inquebrantable que se hac\u00eda habitualmente un a\u00f1o antes de la boda, y llevaba casi el peso del matrimonio mismo; estuvo tan cerca que pr\u00e1cticamente se requiri\u00f3 una orden judicial de divorcio para terminarlo.<\/p>\n Despu\u00e9s del compromiso, la novia permaneci\u00f3 bajo el techo de sus padres. Ella no se mudar\u00eda a la casa de su esposo hasta despu\u00e9s del matrimonio real. Por lo tanto, era grave cuando se descubr\u00eda que una mujer prometida estaba encinta; las implicaciones de tal embarazo eran enormes en la sociedad jud\u00eda y, de hecho, podr\u00edan resultar en la ejecuci\u00f3n de la mujer que viol\u00f3 su compromiso al quedar embarazada. Sin embargo, se nos dice aqu\u00ed en Mateo que antes de que Mar\u00eda se juntara con Jos\u00e9, \u201cfue hallada encinta del Esp\u00edritu Santo\u201d. El padre de este ni\u00f1o en el vientre de Mar\u00eda no fue un amante il\u00edcito, tampoco lo fue Jos\u00e9; la paternidad se realiz\u00f3 por la acci\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu Santo. En el Credo de los Ap\u00f3stoles recitamos, \u201cJesucristo . . . fue concebido por el Esp\u00edritu Santo, naci\u00f3 de la virgen Mar\u00eda. . .\u201d Esos dos aspectos milagrosos, Su concepci\u00f3n y Su nacimiento, fueron parte integral de la fe de la iglesia cristiana de los primeros siglos. La concepci\u00f3n de Jes\u00fas fue extraordinaria, no natural sino sobrenatural, realizada por la obra divina del Esp\u00edritu, y como resultado un beb\u00e9 nacido de una virgen.<\/p>\n Quiz\u00e1s ninguna afirmaci\u00f3n del cristianismo b\u00edblico cay\u00f3 bajo mayor ataque por parte del siglo XIX. liberalismo del siglo pasado que el relato del nacimiento virginal. Por alguna raz\u00f3n se le dio m\u00e1s atenci\u00f3n a eso que a la resurrecci\u00f3n. Debido a que la historia es tan descaradamente sobrenatural, se convirti\u00f3 en piedra de tropiezo para aquellos que trataban de reducir la esencia de la fe cristiana a todo lo que se puede lograr a trav\u00e9s de la humanidad natural.<\/p>\n Cuando se descubri\u00f3 el embarazo de Mar\u00eda, Jos\u00e9, siendo var\u00f3n justo, bondadoso y atento a la observancia de la ley de Dios, no queriendo hacer de ella un ejemplo p\u00fablico, se propuso repudiarla en secreto<\/strong> (Mateo 1: 19). No estaba dispuesto a invocar la ira de los tribunales sobre su prometida, y decidi\u00f3 tratar con ella con un esp\u00edritu de compasi\u00f3n. Despu\u00e9s de pensarlo profunda y cuidadosamente, decidi\u00f3 divorciarse de ella o repudiarla en privado, para salvar a su prometida de una humillaci\u00f3n p\u00fablica total.<\/p>\n Mientras pensaba en estas cosas , he aqu\u00ed, un \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le dijo: \u201cJos\u00e9, hijo de David\u201d<\/strong> (Mateo 1:20). El Nuevo Testamento enfatiza tanto el hecho de que Jes\u00fas es el Hijo de David que es casi asombroso encontrar a Jos\u00e9 recibiendo el mismo t\u00edtulo, pero esto tambi\u00e9n es importante para el linaje de Jes\u00fas. Para que Jes\u00fas fuera Hijo de David en las categor\u00edas jud\u00edas, legalmente Su padre tambi\u00e9n ten\u00eda que ser hijo de David. Por eso el \u00e1ngel da este t\u00edtulo honor\u00edfico a Jos\u00e9 cuando se dirige a \u00e9l, dici\u00e9ndole: No temas recibir a Mar\u00eda tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Esp\u00edritu Santo es<\/strong> ( Mateo 1:20). Esta es la segunda vez en esta breve narraci\u00f3n que la concepci\u00f3n de Cristo en el vientre de Mar\u00eda se atribuye a la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n En la versi\u00f3n de Lucas, cuando el \u00e1ngel Gabriel le dice a Mar\u00eda que ha concebido el ni\u00f1o y dar\u00e1 a luz un beb\u00e9, ella se qued\u00f3 at\u00f3nita y dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser esto si no conozco var\u00f3n?\u00bb (Lucas 1:34). El \u00e1ngel respondi\u00f3: \u201cNada hay imposible para Dios\u201d (Lucas 1:35).<\/p>\n Entonces Gabriel le explic\u00f3 a Mar\u00eda c\u00f3mo se llevar\u00eda a cabo el nacimiento. El Esp\u00edritu Santo la cubrir\u00eda con su sombra para que el ni\u00f1o naciera como resultado de esta obra sobrenatural. Lucas usa el mismo lenguaje que se usa en los albores de la creaci\u00f3n: \u201cEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra, y la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, y las tinieblas estaban sobre la faz de la tierra\u201d (G\u00e9nesis 1:1). ), y luego se nos dice que el Esp\u00edritu Santo vino y se cern\u00eda sobre las aguas, y Dios dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d (G\u00e9nesis 1:3). En el acto de la creaci\u00f3n, el Esp\u00edritu se mueve sobre la faz del abismo, y de la nada de esas tinieblas Dios, por el poder de su Esp\u00edritu, hace brotar toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n perspectiva b\u00edblica, la g\u00e9nesis de la vida en primer lugar fue a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu de vida, del Esp\u00edritu de Dios. Gabriel le estaba declarando a Mar\u00eda ese mismo poder por el cual fue hecho el universo; ese mismo poder que trajo vida de la oscuridad originalmente es el poder que cubrir\u00e1 su matriz y producir\u00e1 un hijo. Dios no necesita un padre humano para que esto suceda.<\/p>\n La autoridad para nombrar<\/strong><\/p>\n As\u00ed que no temas, Jos\u00e9, para tomar a Mar\u00eda como tu esposa. Ella dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Era el privilegio de los padres jud\u00edos nombrar a sus hijos. La primera empresa dada a la humanidad en el jard\u00edn fue la tarea cient\u00edfica de la taxonom\u00eda, es decir, la tarea de nombrar a los animales, y en esa tarea de nombrar, el superior nombra al subordinado. Dios le dio a Ad\u00e1n y Eva la responsabilidad y autoridad para nombrar todo en el reino animal. Sin embargo, a lo largo del Antiguo Testamento, cuando un ni\u00f1o naci\u00f3 con prop\u00f3sitos hist\u00f3ricos y redentores espec\u00edficos, Dios le quit\u00f3 el privilegio a los padres y nombr\u00f3 al ni\u00f1o mismo, indicando que el ni\u00f1o le pertenec\u00eda.<\/p>\n Eso es lo que sucedi\u00f3 con Zacar\u00edas en el nacimiento de Juan el Bautista. Dios le dijo a Zacar\u00edas c\u00f3mo llamar a su hijo (Lucas 1:13). Lo mismo sucede aqu\u00ed en Mateo. El Se\u00f1or le est\u00e1 diciendo a Jos\u00e9: \u201cNo vas a elegir un nombre para este ni\u00f1o. Lo llamar\u00e1s como yo te diga que lo llames, porque en \u00faltima instancia es mi Hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas\u201d. La etimolog\u00eda detr\u00e1s de ese nombre es \u201cJehov\u00e1 salva\u201d. N\u00f3mbrelo Jes\u00fas \u201cporque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u201d.<\/p>\n La idea de salvaci\u00f3n en la Biblia en general significa alg\u00fan tipo de rescate de una amenaza de destrucci\u00f3n o calamidad, y el sentido m\u00e1s alto y \u00faltimo de la salvaci\u00f3n es el rescate de la peor de todas las calamidades posibles. La peor calamidad que jam\u00e1s podr\u00eda sobrevenir a los seres humanos es caer bajo el juicio de Dios por su pecado. Esa es la calamidad que le espera a toda persona que no se apresure a Cristo para la salvaci\u00f3n. Sin embargo, el beb\u00e9 se llama \u201cJes\u00fas\u201d porque \u00c9l es un salvador y \u00c9l salvar\u00e1 a Su pueblo de las consecuencias de sus pecados.<\/p>\n El Nacimiento Virginal<\/strong><\/p>\n Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el Se\u00f1or por medio del profeta, cuando dijo: He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1n su nombre Emanuel. que se traduce, \u201cDios con nosotros\u201d<\/strong> (Mateo 1:22-23). Este vers\u00edculo, en el que Mateo cita a Isa\u00edas, fue duramente atacado por los cr\u00edticos del siglo XIX. En el idioma jud\u00edo hay dos palabras que pueden usarse para describir a una virgen. La palabra m\u00e1s precisa y t\u00e9cnica no es la que escogi\u00f3 Isa\u00edas. M\u00e1s bien, Isa\u00edas eligi\u00f3 la otra palabra, que puede traducirse como \u00abmujer joven\u00bb o, m\u00e1s apropiadamente, \u00abdoncella\u00bb, que presume la virginidad pero no la necesita. Los cr\u00edticos apuntan a eso y dicen que Isa\u00edas no estaba hablando de una virgen sino que solo dec\u00eda que una mujer joven, una doncella, concebir\u00eda. Por lo tanto, dicen los cr\u00edticos, la Biblia no ense\u00f1a un nacimiento virginal. Eso es lo que llamamos la ex\u00e9gesis de la desesperaci\u00f3n, porque si le das una mirada r\u00e1pida al contexto de este texto, no hay duda de que Mateo est\u00e1 ense\u00f1ando que Jes\u00fas naci\u00f3 del vientre de una mujer que nunca hab\u00eda estado con un hombre\u2014 una virgen.<\/p>\n Isa\u00edas dijo: \u201cHe aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel\u201d (Isa\u00edas 7:14), pero aqu\u00ed en Mateo el \u00e1ngel dice que llamar\u00e1n a su nombre \u201cJes\u00fas\u201d. Esos nombres no son lo mismo, y no significan lo mismo. Isa\u00edas no nos dice por qu\u00e9 lo llamar\u00e1n \u201cEmanuel\u201d. El t\u00e9rmino Emanuel<\/em> describe lo que hace Cristo. Describe el acontecimiento de la encarnaci\u00f3n. Se llamar\u00e1 Emanuel porque ser\u00e1 la presencia encarnada de Dios con nosotros, pero su nombre jud\u00edo propio ser\u00e1 Jes\u00fas, porque \u201c\u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u201d.<\/p>\n Entonces Jos\u00e9 , despertado del sue\u00f1o, hizo como el \u00e1ngel del Se\u00f1or le hab\u00eda mandado y tom\u00f3 para s\u00ed a su mujer, y no la conoci\u00f3 hasta que dio a luz a su Hijo primog\u00e9nito. Y llam\u00f3 su nombre Jes\u00fas<\/strong> (Mateo 1:24-25). Esto refleja no solo la obediencia y sumisi\u00f3n de Jos\u00e9 a lo que el \u00e1ngel le hab\u00eda ordenado que hiciera, sino tambi\u00e9n que Jos\u00e9 acepta plenamente a Jes\u00fas como su hijo y cumple con los requisitos legales de la genealog\u00eda que examinamos en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Jos\u00e9 hizo esto a pesar de que el nombre del ni\u00f1o no fue seleccionado por \u00e9l sino por el \u00e1ngel. En el \u00faltimo sentido, Jes\u00fas fue nombrado por Dios, quien es Su Padre supremo. En sentido aproximado, Jes\u00fas fue nombrado por Jos\u00e9, a quien se le dio el inefable privilegio de ser el padre terrenal del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n Tomado de Mateo por RC Sproul. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.<\/p>\n Este comentario expositivo de dos vol\u00famenes sobre el Evangelio de Mateo complementa el resto de la obra de San Andr\u00e9s. Serie de comentarios expositivos, que ahora incluye Romanos, Juan, Hechos, 1-2 Pedro y Marcos. El fundador de Ligonier Ministries y pastor docente en Saint Andrew’s, RC Sproul, ha dado 128 mensajes sobre Mateo en el transcurso de los \u00faltimos tres a\u00f1os y este volumen es la colecci\u00f3n editada de esa memorable serie. Aqu\u00ed hay un comentario sustancial y accesible sobre el primer libro del canon del Nuevo Testamento, uno que servir\u00e1 bien a la iglesia y encontrar\u00e1 uso en entornos de grupos peque\u00f1os, preparaci\u00f3n de sermones o estudio b\u00edblico personal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando celebramos el nacimiento de Jes\u00fas en Navidad, nuestra atenci\u00f3n se centra con mayor frecuencia en el relato de Lucas, porque nos brinda mucha informaci\u00f3n. Nos habla de la anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel Gabriel a la campesina Mar\u00eda. 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