{"id":25447,"date":"2022-07-29T18:52:27","date_gmt":"2022-07-29T23:52:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pueden-las-mujeres-ser-diaconos\/"},"modified":"2022-07-29T18:52:27","modified_gmt":"2022-07-29T23:52:27","slug":"pueden-las-mujeres-ser-diaconos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pueden-las-mujeres-ser-diaconos\/","title":{"rendered":"\u00bfPueden las mujeres ser di\u00e1conos?"},"content":{"rendered":"

Por John McKinley<\/em><\/p>\n

Una oportunidad para expresar la complementariedad de hombres y mujeres en la iglesia es promover a las mujeres al oficio de di\u00e1cono . La controversia acompa\u00f1a a la cuesti\u00f3n de la mujer y el oficio de di\u00e1cono, por lo que la oportunidad se pierde en muchas iglesias. En lo que sigue, presentar\u00e9 los argumentos sobre 1 Timoteo 3:11 (refiri\u00e9ndose o no a las mujeres di\u00e1conos) y propondr\u00e9 una forma en que se puede promover este cargo para una mayor expresi\u00f3n del complementariedad en la iglesia. En una publicaci\u00f3n complementaria a seguir pr\u00f3ximamente, presentar\u00e9 la pregunta relacionada de cu\u00e1l es el papel de di\u00e1cono.<\/p>\n

Los complementarios normalmente est\u00e1n entusiasmados con la afirmaci\u00f3n de la igualdad espiritual de las mujeres con los hombres mientras sostienen que las mujeres y los hombres no son iguales. en c\u00f3mo funcionan. Este reconocimiento de una diferencia se ha logrado en parte al reservar el trabajo de Pastor\/Supervisor\/Anciano (creo que todos se refieren al mismo cargo) para miembros calificados que son hombres. Esto sigue la imagen de los Ancianos dada en el Nuevo Testamento (no tenemos menci\u00f3n de mujeres ejerciendo este oficio, y las calificaciones est\u00e1n dirigidas a los hombres). Pero, \u00bfy los di\u00e1conos?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el significado correcto de gunaikas<\/em> en 1 Timoteo 3:11? \u201cLas mujeres deben<\/em> asimismo ser<\/em> dignas, no maliciosas chismosas, sino sobrias, fieles en todo.\u201d (NASB)<\/p>\n

El argumento de que Pablo intenta dirigirse a las \u00abesposas\u00bb de los di\u00e1conos varones se establece en las traducciones al ingl\u00e9s moderno y en la pr\u00e1ctica de la iglesia evang\u00e9lica. KJV, NKJV, NIV (1984), NLT, ESV y HCSB traducen gunaikas<\/em> como \u00abesposas\u00bb o \u00absus esposas\u00bb para indicar que estas mujeres son esposas de di\u00e1conos varones, no una orden de mujeres. di\u00e1conos. Calvino incluso extendi\u00f3 el vers\u00edculo para indicar las esposas de los supervisores y di\u00e1conos. Los argumentos comunes para este significado de \u00abesposas\u00bb son:<\/p>\n

1)  El vers\u00edculo 11 se intercala entre las declaraciones anteriores y posteriores que claramente se refieren a los candidatos masculinos para el cargo de Di\u00e1cono.<\/p>\n

2)  El t\u00e9rmino gunaikas<\/em> a menudo significa \u00abesposas\u00bb en el Nuevo Testamento y en los escritos de Pablo, por lo que debemos esperar consistencia aqu\u00ed.<\/p>\n

3)  Dado que el trabajo de los di\u00e1conos es atender las necesidades f\u00edsicas de la iglesia, tiene sentido que las esposas de los di\u00e1conos est\u00e9n involucradas en cuidar a los enfermos que incluir\u00eda mujeres y ni\u00f1os; un ministerio de equipo est\u00e1 a la vista.<\/p>\n

4)  El NT no tiene una forma femenina del t\u00e9rmino \u201cdi\u00e1cono\u201d.<\/p>\n

La alternativa El punto de vista es que Pablo especifica un rango distinto de di\u00e1conos femeninos que deben estar calificados de manera similar a los di\u00e1conos masculinos del mismo oficio. Estas no necesitan ser mujeres casadas con los di\u00e1conos, sino que son solo un conjunto de mujeres di\u00e1conos junto con hombres di\u00e1conos. Las traducciones al ingl\u00e9s moderno que dan el significado de \u00abmujeres\u00bb para gunaikas<\/em> son RSV, NASB y NIV (2011). Como lo present\u00f3 recientemente Gregg R. Allison en Sojourners and Strangers<\/em> (Crossway: 2012), los argumentos comunes para este significado de di\u00e1conos femeninos son los siguientes:<\/p>\n

1)  El vers\u00edculo 11 comienza con \u00abas\u00ed mismo\u00bb que es paralelo al v. 8 donde se presenta un cierto tipo de persona (di\u00e1conos). Este patr\u00f3n se inici\u00f3 en 2:9, donde Pablo usa \u201cas\u00ed mismo las mujeres\u201d para centrar su atenci\u00f3n en las instrucciones para las mujeres de la iglesia despu\u00e9s de detallar las instrucciones para los hombres en la iglesia en 2:8. Luego, en 3:2 Pablo usa \u201cas\u00ed mismo\u201d como parte de establecer las calificaciones para los superintendentes. Para se\u00f1alar el cambio de supervisores a di\u00e1conos, Pablo usa \u201cigualmente\u201d en 3:8. Cuando leemos 3:11, \u00abas\u00ed mismo\u00bb aqu\u00ed tiene el mejor sentido como el mismo patr\u00f3n de presentar un tipo de persona, en este caso di\u00e1conos.<\/p>\n

2 )  Ninguno de los recursos gramaticales que podr\u00edan indicar un posesivo \u00abtheir\u00bb o \u00abof\u00bb aparece para vincular a estas mujeres con los esposos por el significado de \u00abesposas\u00bb. \u00abSu\u00bb no est\u00e1 all\u00ed como deber\u00edamos esperar. La referencia a las mujeres como esposas de los di\u00e1conos es poco probable sin ning\u00fan indicador de asociaci\u00f3n con los maridos o los di\u00e1conos antes mencionados.<\/p>\n

3)  \u00bfFue correcto que Paul tuvo la intenci\u00f3n de especificar \u00abesposas de los di\u00e1conos\u00bb, esto es extra\u00f1o porque no hay paralelo para los supervisores. Debido a esta extra\u00f1eza, recuerde que Calvino extendi\u00f3 el v. 11 para cubrir ambas clases (supervisores y di\u00e1conos).<\/p>\n

4)  Los cuatro rasgos de car\u00e1cter en el v. 11 (enumerados a continuaci\u00f3n a la derecha) son b\u00e1sicamente lo mismo que lo que ya se ha elaborado sobre los di\u00e1conos varones en los vv. 8\u20139 (NASB):<\/p>\n