El \tpecado es una realidad con la que todos debemos vivir. Nadie puede escapar de las luchas que tenemos al rebelarnos contra el llamado de Dios en nuestras vidas (cf. Romanos 3:10-23). Sin embargo, es posible elegir si uno pelear\u00e1 vigorosamente la batalla que se libra contra la carne o no. La batalla puede ser abrumadora, pero no tiene que resultar en una derrota desmoralizadora.<\/p>\n
Una, entre muchas, estrategias devastadoras de Satan\u00e1s, que se alimenta de nuestra propia verg\u00fcenza, es luchar, o m\u00e1s bien retirarse, en silencio. Desde el principio, el pecado result\u00f3 en ocultaci\u00f3n y verg\u00fcenza, ya que Ad\u00e1n y Eva se escondieron el uno del otro cubri\u00e9ndose (cf. G\u00e9nesis 3:7) y de la presencia del Se\u00f1or en el jard\u00edn agach\u00e1ndose entre los \u00e1rboles (cf. G\u00e9nesis 3). :8). Un tipo similar de \u00abesconderse\u00bb tambi\u00e9n se evidencia en la negativa a reconocer el pecado cuando se le confronta. \u00bfQu\u00e9 hacen Ad\u00e1n y Eva cuando son confrontados? Cambian la culpa para desviar la atenci\u00f3n del Se\u00f1or de s\u00ed mismos. Ellos no quieren ser \u201cvistos\u201d en su pecado por lo que lo justifican. La creencia parece ser que, si los ojos del Se\u00f1or se desplazan hacia el otro y se alejan de s\u00ed mismos, pueden permanecer ocultos. En cualquier caso, el pecado se evita, se oculta y no se trata de manera honesta. Nuestra tendencia natural es no tratar con el pecado. Fuera de la vista… fuera de la mente… \u00bfo no?<\/p>\n
La belleza de la cruz es que se nos juzga claramente como \u00abpecadores\u00bb, pero se nos da una nueva identidad como \u00abredimidos\u00bb, \u00bb hijos de Dios\u201d y \u201ccoherederos con Jesucristo\u201d. No tenemos que esconder nuestro pecado o justificarlo porque Jes\u00fas ha pagado la pena por nosotros, llev\u00e1ndonos un perd\u00f3n inmerecido. \u00c9l \u201coculta nuestro pecado\u201d tan lejos como est\u00e1 el oriente del occidente, y nos justifica con su sangre derramada. Sin embargo, hasta que lleguemos al cielo, nosotros, los \u201credimidos\u201d, luchamos con las realidades de esa carne vieja (cf. Romanos 7). No sirve de nada ser pretencioso sobre nuestro pecado. Es in\u00fatil pretender que somos mejores de lo que somos. Rara vez abogar\u00eda por \u201cvestir\u201d nuestro pecado \u201cen la manga\u201d, pero es in\u00fatil negarlo o pretender que no existe.<\/p>\n
Un buen ejemplo de la inutilidad de negar la realidad del pecado en nuestro vive es el rey David en 2 Samuel 11, Salmos 32 y Salmos 51. En estos pasajes, encontramos:<\/p>\n
Veamos cada uno de estos pasajes m\u00e1s de cerca para ver si se encuentra alguna ayuda en la experiencia del rey David.<\/p>\n
2 Samuel 11-12<\/strong><\/p>\n En 2 Samuel 11, el rey David esconde su pecado para que no sea descubierto. Est\u00e1 claro que un punto importante de esta historia es que esconder los pecados conduce simplemente a m\u00e1s pecados. Ejecuta dos planes, que implican a\u00fan m\u00e1s pecado, para mantener oculto su pecado:<\/p>\n Plan #1: El rey David lleva a Ur\u00edas a casa para darle un informe sobre la guerra. Le organiza una fiesta, lo emborracha y espera que tenga relaciones sexuales con Betsab\u00e9, ofreci\u00e9ndole un encubrimiento para su embarazo. Las mentiras, la manipulaci\u00f3n y el impacto en las fuerzas armadas que permanecen en la batalla sin uno de sus l\u00edderes es evidente. El plan falla.<\/p>\n Plan #2: El rey David pone a Ur\u00edas en la l\u00ednea del frente para que lo maten en la intensidad de la batalla. El desprecio por la vida humana para mantener oculto su pecado vuelve a ser evidente. El plan tiene \u00e9xito.<\/p>\n Es importante notar los planes que el rey David est\u00e1 dispuesto a seguir para evitar que su pecado sea expuesto. Toma todas sus energ\u00edas, y el \u00fanico pecado se multiplica en m\u00e1s pecado. Si Nathan no lo expusiera, la multiplicaci\u00f3n del pecado podr\u00eda continuar durante a\u00f1os.<\/p>\n Salmo 32<\/p>\n El Salmo 32 probablemente est\u00e9 escrito en el contexto de los planes manipuladores de David para encubrir su pecado Los vers\u00edculos 3 y 4 nos ense\u00f1an que esconder el pecado conduce a esta experiencia:<\/p>\n \u201cMientras call\u00e9 (sobre mi pecado), mi cuerpo se consumi\u00f3 en mi gemir todo el d\u00eda. Porque de d\u00eda y de noche tu mano se agrav\u00f3 sobre m\u00ed; mi vitalidad se agot\u00f3 como con el calor febril del verano. Selah (es decir, deja que esto se hunda).\u201d<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 clase de vida es esta? Todos conocemos la experiencia en diversos grados. Ocultar el pecado puede drenarnos de nuestros recursos. Puede \u201ccomernos\u201d a nosotros. En cierto sentido, no tenemos energ\u00edas para invertir en la vida de los dem\u00e1s por temor a ser expuestos o descubiertos. Nuestra energ\u00eda est\u00e1 invertida en encubrir nuestro pecado, no en ministrar a otros. Un buen ejemplo de esto se encuentra cuando uno elige acelerar mientras conduce. Es dif\u00edcil sentarse, poner un CD f\u00e1cil de escuchar y disfrutar de la belleza de la creaci\u00f3n de Dios. Las energ\u00edas de uno se gastan en buscar al pr\u00f3ximo polic\u00eda, que podr\u00eda arruinarle el d\u00eda con una multa de alto precio. Est\u00e1 buscando esconder su pecado, para no ser descubierto. Sin embargo, si conduce al l\u00edmite de velocidad, puede sentarse y relajarse. La paz no est\u00e1 disponible en el enga\u00f1o. De hecho, desafortunadamente, podemos encontrarnos cayendo fren\u00e9ticamente m\u00e1s y m\u00e1s profundamente en el pecado.<\/p>\n Estar en este estado de enga\u00f1o debe contrastarse con la libertad que viene con la apertura. Cuando el rey David llega a un punto en el que est\u00e1 dispuesto a ser honesto acerca de su pecado, observe el resultado en los vers\u00edculos 5 al 7:<\/p>\n \u201cMi pecado os conoc\u00ed, y no ocult\u00e9 mi iniquidad; Dije: ‘Confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or;’ y perdonaste la culpa de mi pecado. Selah (es decir, deja que esto se asiente). Por tanto, que todo el que es piadoso ore a ti en el momento en que puedas ser hallado; ciertamente en una inundaci\u00f3n de muchas aguas no lo alcanzar\u00e1n. Eres mi escondite; me preservas de la angustia; me rodeas con canciones de liberaci\u00f3n\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Este es obviamente un buen lugar para estar en la vida. Previamente en los vers\u00edculos 1 y 2 muestra que un hombre es \u201cbienaventurado\u201d quien viene al Se\u00f1or y reconoce abiertamente su pecado. Esconderse no trae esta bendici\u00f3n. De hecho, m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 10 dice: \u201cMuchos son los dolores de los imp\u00edos\u201d. Dolor sobre dolor sobre dolor. Hay una apariencia de estar intacto, pero internamente el pecado carcome al pecador. Pero, aqu\u00ed en los vers\u00edculos 5-7, cuando David reconoce su pecado, el Se\u00f1or se convierte en su \u201cescondite\u201d, \u201cpreserv\u00e1ndolo de las tribulaciones\u201d y \u201crode\u00e1ndolo de c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n\u201d (vers\u00edculo 7). <\/p>\n Salmo 51<\/p>\n El Salmo 51 explica el proceso de arrepentimiento que probablemente emprendi\u00f3 el rey David cuando\/despu\u00e9s de ser confrontado. En 2 Samuel 11:25, el rey David dice literalmente: \u201cNo sea malo a tus ojos esto (es decir, lo que hizo)\u201d. M\u00e1s tarde, en 2 Samuel 11:27, dice: \u201cPero lo que David hab\u00eda hecho era malo ante los ojos del Se\u00f1or\u201d. No se hicieron preguntas. El rey David hab\u00eda hecho lo malo ante los ojos del Se\u00f1or. Por supuesto, \u00e9l no lo hab\u00eda visto de esta manera. Lo vio como un obst\u00e1culo que necesitaba ser superado o un inconveniente que necesitaba ser reparado. As\u00ed que ide\u00f3 sus dos planes para \u201carreglar\u201d la situaci\u00f3n. Se escond\u00eda y hu\u00eda de tratar honestamente con su vida. Sin embargo, en Salmos 51:3-4, suplica perd\u00f3n porque se ha dado cuenta de:<\/p>\n \u201cPorque yo conozco mis transgresiones y mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo a tus ojos, para que seas justificado cuando hablas, e irreprensible cuando juzgas.\u201d<\/p>\n Note el proceso:<\/p>\n El punto de inflexi\u00f3n principal para la humanidad pecadora es ver con nuestros ojos lo que el Se\u00f1or ve con sus ojos. Necesitamos ver nuestras vidas como \u00e9l las ve. Esconderse es simplemente un intento de desviar la atenci\u00f3n de uno mismo y de los dem\u00e1s de lo que es verdad acerca de uno mismo con la esperanza de que todo estar\u00e1 bien. La vida del rey David nos recuerda que no es tan simple. Despu\u00e9s de ver nuestro pecado como Dios lo ve, necesitamos reconocerlo ante \u00e9l y pedirle perd\u00f3n. La oraci\u00f3n del rey David en Salmos 51:1-2 fue \u00abten piedad de m\u00ed\u00bb, l\u00e1vame a fondo\u00bb y \u00abl\u00edmpiame\u00bb (ver tambi\u00e9n Salmos 51:7-17).<\/p>\n David L. Talley es profesor de Estudios B\u00edblicos y Teol\u00f3gicos y presidente del Departamento de Estudios B\u00edblicos y Teol\u00f3gicos del Antiguo Testamento en la Escuela de Teolog\u00eda Talbot. Encuentre m\u00e1s de \u00e9l en el Good Book Blog.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pecado es una realidad con la que todos debemos vivir. Nadie puede escapar de las luchas que tenemos al rebelarnos contra el llamado de Dios en nuestras vidas (cf. Romanos 3:10-23). Sin embargo, es posible elegir si uno pelear\u00e1 vigorosamente la batalla que se libra contra la carne o no. La batalla puede ser … Continuar leyendo \u00abHaciendo frente al pecado oculto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25458"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25458\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n