\tDetr\u00e1s de cada gran hombre hay una gran mujer. O eso se ha dicho. En el caso del rey Acab, el dicho adquiere algunos matices. Jezabel no solo apoy\u00f3 a Acab: lo dirigi\u00f3 para sus propios fines. Y el legado de este d\u00fao ser\u00eda cualquier cosa menos grandioso.<\/p>\n
Usando recursos literarios, los escritores b\u00edblicos demuestran estos puntos en la historia de Acab, Jezabel y un hombre piadoso con una vi\u00f1a.<\/p>\n
Los Personajes<\/strong><\/p>\n Acab y Jezabel entran en la historia b\u00edblica en 1 Reyes 16. Hasta este punto, lo peor que se pod\u00eda decir de un rey israelita era que segu\u00eda en los pecados de Jeroboam. Acab, sin embargo, fue peor que todos antes de \u00e9l (16:30). Su ofensa culminante: casarse con Jezabel, una princesa sidonia, y luego construir un templo para Baal en la capital de Israel, Samaria (16:31\u201332). Mientras los israelitas hab\u00edan estado adorando a Baal durante mucho tiempo, Acab les dio un lugar autorizado por el estado para hacerlo.<\/p>\n El entorno<\/strong><\/p>\n Jezabel proced\u00eda de la ciudad costera. Sid\u00f3n (16:31), un lugar del cual nunca sali\u00f3 nada bueno a los ojos de los escritores del Antiguo Testamento. Sid\u00f3n representaba una amenaza para los israelitas reci\u00e9n asentados (Josu\u00e9 13:2\u20136; comp\u00e1rese con Jueces 1:31; 3:1\u20133), quienes finalmente capitularon para servir a los \u201cdioses de Sid\u00f3n\u201d (Jueces 10:6). Adem\u00e1s, a principios de la \u00e9poca de la monarqu\u00eda, las mujeres sidonias hab\u00edan corrompido a Salom\u00f3n e introducido a Jud\u00e1 al culto de Astoret (1 Reyes 11:1\u20136). Cuando Jezabel llega a la escena, sabemos que hay problemas.<\/p>\n Cuando Jezabel se mud\u00f3 a Israel, se le unieron 450 profetas de Baal y otros 400 profetas de Asera, a quienes aliment\u00f3 en su propia mesa. (18:19). En un acto de terror inexplicable, mat\u00f3 a todos los profetas de Yahv\u00e9 que pudo encontrar (18:4). Luego, despu\u00e9s de la derrota de Baal en el Monte Carmelo (1 Reyes 18), su amenaza de cazar a El\u00edas envi\u00f3 al profeta de Yahv\u00e9 a su propia noche oscura del alma (1 Reyes 19). Pero ella no comete su acto m\u00e1s detestable hasta que pone sus ojos en la vi\u00f1a de Nabot como un lugar deseable para el huerto de Acab (1 Reyes 21).<\/p>\n La trama<\/strong><\/p>\n Nabot de Jezreelita tiene la desgracia de poseer una vi\u00f1a junto al palacio real. Acab se ofrece a comprar la parcela de tierra por una suma generosa, pero Nabot se niega. Al encontrar a Acab en un estado de puchero y poco real, Jezabel planea adquirir la vi\u00f1a, construyendo una conspiraci\u00f3n que involucra difamaci\u00f3n y una sentencia de muerte para Nabot. Despu\u00e9s de la muerte de Nabot, Acab arrebata la codiciada vi\u00f1a. Mientras recorre su nuevo jard\u00edn, se encuentra con el profeta El\u00edas, quien pronuncia el juicio inminente del Se\u00f1or.<\/p>\n El di\u00e1logo<\/strong><\/p>\n El di\u00e1logo impulsa la trama del Cuenta Nabot. La narrativa b\u00edblica a menudo ofrece sus mejores perspectivas a trav\u00e9s de las voces de sus personajes. Aqu\u00ed, el narrador usa las propias palabras de Acab y Jezabel para revelar su car\u00e1cter y motivos.<\/p>\n \u201cNabot el jezreelita\u201d<\/em><\/p>\n Acab y Jezabel tratan a Nabot como nada. m\u00e1s que un obst\u00e1culo, sin embargo, lo llaman por su nombre. Dadas sus acciones, deber\u00edan llamarlo \u201cel hombre\u201d, \u201cel due\u00f1o de la vi\u00f1a\u201d, o algo igualmente impersonal. El hecho de que aparezcan para dignificar a Nabot usando su nombre y luego se deshagan r\u00e1pidamente de \u00e9l resalta su comportamiento desmedido.<\/p>\n \u201cV\u00e9ndeme tu vi\u00f1a\u201d<\/em><\/p>\n La historia comienza con las palabras de Acab a Nabot: \u201cDame tu vi\u00f1a\u201d (21:2). Nabot responde: \u201cJehov\u00e1 me libre de darte la heredad de mi padre\u201d (21:3). Le est\u00e1 recordando al rey una creencia israelita fundamental defendida por la ley: la tierra pertenece a Yahv\u00e9, quien se la dio a las familias como herencia. No era un recurso para ser vendido al mejor postor (p. ej., Lev\u00edtico 25:23).<\/p>\n Acab reconoce la derrota a causa de la ley israelita, pero no respeta al Dios que la dio. M\u00e1s tarde le dice a Jezabel: \u201cNabot dijo: ‘No te dar\u00e9 mi vi\u00f1a’\u201d (21:6), desestimando de nuevo la ley israelita y pintando a Nabot como un ciudadano que no coopera. Jezabel promete: \u201cTe dar\u00e9 la vi\u00f1a de Nabot de Jezreelita\u201d (21:7).<\/p>\n Pero la tierra no era ni de Nabot ni de Jezabel para darla. era de Yahv\u00e9. La vida de Nabot, de manera similar, no era suya para tomarla. era de Yahv\u00e9. Al matar a Nabot y reclamar su tierra, Jezabel ha tomado dos derechos que pertenecen a Yahweh. Ella se ha hecho dios en Jezreel.<\/p>\n \u201cTe has vendido a ti mismo\u201d<\/em><\/p>\n Yahv\u00e9 env\u00eda a El\u00edas a confrontar a Acab con sus cr\u00edmenes: matar a un hombre y robar tierra. El\u00edas, sin embargo, traduce el mensaje de Yahweh, \u201cTe has vendido a hacer lo malo ante los ojos del Se\u00f1or\u201d (21:20). El\u00edas le muestra a Acab que se ha esclavizado al nuevo dios de Jezreel: Jezabel era la maestra de Acab.<\/p>\n \u201cOh mi enemigo\u201d<\/em><\/p>\n Cuando Acab ve a El\u00edas , lo saluda como \u00abOh mi enemigo\u00bb. Saluda a El\u00edas solo en otra ocasi\u00f3n (18:17), llam\u00e1ndolo \u201cperturbador de Israel\u201d. La iron\u00eda de ambos saludos es que Jezabel, no El\u00edas, ejemplifica estos nombres. Molesta a Israel con la idolatr\u00eda e incita a Acab a hacer el mal (21:25).<\/p>\n Al final, la profec\u00eda de El\u00edas se cumple. Acab muere y Jezabel encuentra un final particularmente desagradable. Jezreel, el lugar de su vil crimen, se conoce en toda la Biblia por culpa de sangre y juicio (2 Reyes 9\u201310; 2 Cr\u00f3nicas 22:6\u20138; Os 1:4\u20135). En este relato, un rey que podr\u00eda haberlo hecho mejor se encuentra a la sombra de su esposa y de la vi\u00f1a donde se vendi\u00f3 a ella.<\/p>\n Una lecci\u00f3n para casarse bien<\/strong><\/p>\n Dios prohibi\u00f3 a los israelitas casarse con hombres o mujeres extranjeros porque hacerlo a menudo los llevaba a servir a dioses extranjeros (\u00c9xodo 34:16; Deuteronomio 7:3\u20134). Salom\u00f3n desobedeci\u00f3 este mandato, cas\u00e1ndose con m\u00faltiples esposas extranjeras, construyendo lugares altos para sus dioses e incluso adorando a sus dioses. Debido a su infidelidad, Dios dividi\u00f3 el reino (1 Reyes 11:9).<\/p>\n Incluso despu\u00e9s de la divisi\u00f3n, Israel y Jud\u00e1 luchan por comprender este mandato. Despu\u00e9s del exilio en Babilonia, el escriba Esdras incluso ordena a los hombres israelitas que se divorcien de sus esposas extranjeras porque comprometieron su fe en el Se\u00f1or (Esdras 10:10\u201311). Nehem\u00edas, quien dirige a los exiliados que regresaron en la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, toma medidas extremas: \u201cLos enfrent\u00e9 y los maldije y golpe\u00e9 a algunos de ellos y les arranqu\u00e9 el cabello. Y les hice jurar en el nombre de Dios, diciendo: ‘No dar\u00e9is vuestras hijas a sus hijos, ni tomar\u00e9is sus hijas para vuestros hijos ni para vosotras’\u201d (Neh 13:25).<\/p>\n Las referencias b\u00edblicas se toman de la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV).<\/p>\n Art\u00edculo cortes\u00eda de <\/em>Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada n\u00famero de la revista <\/em>Bible Study Magazine proporciona herramientas y m\u00e9todos para el estudio de la Biblia, as\u00ed como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y m\u00e1s. . Hay m\u00e1s informaci\u00f3n disponible en http:\/\/www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (marzo-abril): p\u00e1gs. 36\u201337.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Detr\u00e1s de cada gran hombre hay una gran mujer. O eso se ha dicho. En el caso del rey Acab, el dicho adquiere algunos matices. Jezabel no solo apoy\u00f3 a Acab: lo dirigi\u00f3 para sus propios fines. Y el legado de este d\u00fao ser\u00eda cualquier cosa menos grandioso. Usando recursos literarios, los escritores b\u00edblicos demuestran … Continuar leyendo \u00abUna mujer de influencia (malvada)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}