\tPaul tiene un problema. Hay una iglesia en Roma que a\u00fan no ha podido visitar debido a asuntos m\u00e1s urgentes (Rom 1:8\u201315; 15:22\u201329). Le gustar\u00eda ense\u00f1arles en persona, pero mientras tanto quiere que sean \u201cllenos de bondad, llenos de todo conocimiento, y capaces de instruirse unos a otros\u201d (15:14), para encontrar las respuestas correctas a las grandes preguntas sobre los suyos, al menos hasta que \u00e9l pueda llegar a ellos.<\/p>\n
El problema es que los creyentes romanos son en su mayor\u00eda gentiles (personas no jud\u00edas) que est\u00e1n geogr\u00e1fica y culturalmente distantes de Jerusal\u00e9n. Ignoran la rica herencia cultural de la fe jud\u00eda y son susceptibles a los mismos problemas de integraci\u00f3n de jud\u00edos y gentiles que plagaron a la iglesia en Galacia (ver Gal 3). Si estos cristianos no jud\u00edos van a tener alguna oportunidad de hacer las cosas bien por s\u00ed mismos, necesitar\u00e1n una introducci\u00f3n sistem\u00e1tica a la historia jud\u00eda y su lugar en ella.<\/p>\n
La carta de Pablo a los romanos es m\u00e1s que un conjunto de proposiciones filos\u00f3ficas sobre la naturaleza de Dios o la obra de Cristo. Es un curso acelerado de historia b\u00edblica para aquellos que desean hacer la transici\u00f3n de la cultura mundana y carnal del \u201cviejo hombre\u201d (Rom 6:6) a su nuevo rol como pueblo de Dios (8:15, 23). Pablo aborda todos los puntos destacados de la historia de Israel, desde la creaci\u00f3n y la ca\u00edda, hasta el pacto abrah\u00e1mico (G\u00e9n 12, 15 y 18; Rom 4), el \u00e9xodo (\u00c9xodo 1\u20132; 14; Rom 5\u20136), hasta la entrega de la Ley Mosaica. \u00c9l relaciona cuidadosamente cada episodio con la situaci\u00f3n que enfrentan los creyentes romanos.<\/p>\n
El enfoque de Pablo es integrar a los creyentes gentiles en una tradici\u00f3n inaugurada por los jud\u00edos (sin convertirse al juda\u00edsmo en el proceso). En el cap\u00edtulo 11, Pablo usa una poderosa met\u00e1fora para ilustrar c\u00f3mo los creyentes gentiles se integran al cuerpo de Cristo. Son \u201creto\u00f1os silvestres\u201d que son \u201cinjertados\u201d en el tronco de la verdadera fe (Rom 11, 17-24). Los jud\u00edos que han rechazado a Cristo son \u201cramas naturales\u201d que han sido \u201cquebradas\u201d para dejar espacio.<\/p>\n
Injertar ramas de un \u00e1rbol en el portainjertos de otro era una pr\u00e1ctica com\u00fan en ese momento:<\/strong><\/p>\n Lo normal era tomar un brote de un olivo que da buen fruto aunque no crece vigorosamente e injertarlo en una cepa de acebuche, cuyo fruto es pobre pero que crece fuerte. El resultado es un \u00e1rbol de crecimiento vigoroso que da buenas aceitunas. Pablo, sin embargo, habla del proceso inverso, de injertar un olivo silvestre en el caldo de un buen olivo y m\u00e1s tarde incluso de volver a injertar algunas de las buenas ramas de olivo que han sido cortadas.<\/p>\n La \u201cra\u00edz \u201d de la fe jud\u00eda sostiene y nutre las \u201cramas\u201d gentiles, que de otro modo no dar\u00edan buenos frutos. Los nuevos creyentes no deben desde\u00f1ar a sus antepasados jud\u00edos, ya que \u201cno sois vosotros los que sois la ra\u00edz, sino la ra\u00edz la que os sostiene\u201d (11:18). Los gentiles heredan costumbres, pr\u00e1cticas y (lo m\u00e1s importante) promesas jud\u00edas, y no al rev\u00e9s.<\/p>\n Como resultado, los cristianos gentiles deben sacar fuerza de su nueva herencia y dar buenos frutos, siendo respetuosos de las ramas \u201cnaturales\u201d que queden. Si Dios estaba dispuesto a ir \u00aben contra de la naturaleza\u00bb para eliminar a los jud\u00edos \u00abcultos\u00bb pero infieles, estar\u00eda m\u00e1s que dispuesto a eliminar a los gentiles infieles (11:24).<\/p>\n Los creyentes romanos ya estaban descendientes espirituales de Abraham en virtud de su fe (4:9\u201312), pero carec\u00edan de la herencia cultural de la que disfrutaban los descendientes terrenales de Abraham (3:1\u20132; 11:1\u20132). Seg\u00fan Pablo, la soluci\u00f3n de Dios fue fusionar ambos conjuntos de ramas\u2014\u201cel jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n el griego\u201d (1:16; 2:9)\u2014en un solo \u00e1rbol, nutrido por las mismas ra\u00edces de fe que se extienden hasta el comienzo. Los cristianos gentiles y jud\u00edos comparten una historia com\u00fan y un destino com\u00fan como verdaderos \u201chijos del Dios viviente\u201d (9:24\u201326). La historia b\u00edblica es la historia de todos los creyentes, para aprender y vivir.<\/p>\n Las referencias b\u00edblicas son de la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV).<\/p>\n Art\u00edculo cortes\u00eda de <\/em>Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada n\u00famero de la revista <\/em>Bible Study Magazine proporciona herramientas y m\u00e9todos para el estudio de la Biblia, as\u00ed como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y m\u00e1s. . Hay m\u00e1s informaci\u00f3n disponible en http:\/\/www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (septiembre-octubre de 2011): p\u00e1g. 47.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paul tiene un problema. Hay una iglesia en Roma que a\u00fan no ha podido visitar debido a asuntos m\u00e1s urgentes (Rom 1:8\u201315; 15:22\u201329). Le gustar\u00eda ense\u00f1arles en persona, pero mientras tanto quiere que sean \u201cllenos de bondad, llenos de todo conocimiento, y capaces de instruirse unos a otros\u201d (15:14), para encontrar las respuestas correctas a … Continuar leyendo \u00ab\u00c1rbol geneal\u00f3gico de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25493\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}