\tEn muchos sentidos, el libro de Santiago no ha tenido un viaje f\u00e1cil al canon del Nuevo Testamento. Tenemos pocas referencias a \u00e9l en las primeras etapas; algunos padres de la iglesia lo dudaron y, por supuesto, el mismo Lutero se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cuna ep\u00edstola de paja\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, debemos estar inmensamente agradecidos de que Dios haya preservado este libro para nosotros. A pesar de sus detractores, el libro de Santiago brinda un equilibrio teol\u00f3gico esencial para los debates doctrinales clave en la iglesia de hoy. Varias contribuciones clave:<\/p>\n
1. James nos recuerda que uno puede ofrecer exhortaciones morales extensas sin ser un \u00abmoralista\u00bb.<\/em> En un esfuerzo por evitar la acusaci\u00f3n de \u00abmoralismo\u00bb, muchos los predicadores modernos dudan en ofrecer exhortaciones morales\/\u00e9ticas extendidas a sus congregaciones. De hecho, los sermones a menudo se enfocan en c\u00f3mo la congregaci\u00f3n no puede<\/em> guardar la ley y que solo Cristo puede guardar la ley por ellos.<\/p>\n Si bien es cierto que no podemos ser justificados por la ley, el libro de Santiago nos recuerda que hay un lugar apropiado para los sermones que se enfocan en nuestra \u00e9tica. Santiago ofrece cinco cap\u00edtulos de aplicaciones \u00e9ticas y no hay discusi\u00f3n sobre la expiaci\u00f3n, el pecado original o la gracia.<\/p>\n Esto no significa que Santiago rechace estas verdades; simplemente significa que uno no siempre necesita incluirlos expl\u00edcitamente para que la ense\u00f1anza sea considerada como \u201ccristiana\u201d. En pocas palabras, un serm\u00f3n (o un tratado o una carta) no siempre tiene que tratar sobre la justificaci\u00f3n para tratar sobre Cristo.<\/p>\n 2. Santiago nos recuerda que los cristianos tambi\u00e9n deben ver la Ley de Dios positivamente. <\/em>Comparado con la insistencia de Pablo de que la ley es una \u00abmaldici\u00f3n\u00bb que nos \u00abaprisiona\u00bb (G\u00e1latas 3:13, 22), el enfoque de Santiago sobre la ley es sorprendentemente positivo. Se refiere a la ley como la \u00abley de la libertad\u00bb, o como dice la NVI, \u00abla ley perfecta que da libertad\u00bb (Santiago 1:25).<\/p>\n \u00bfSe contradicen Pablo y Santiago? De nada. Pablo est\u00e1 mirando la ley desde la perspectiva de la justificaci\u00f3n: \u00bfpuedo ser salvo por guardar la ley? Si intentas esto, dice Pablo, la ley es solo una maldici\u00f3n. Santiago est\u00e1 mirando la ley a trav\u00e9s del lente de la santificaci\u00f3n. Desde esta perspectiva, la ley es una bendici\u00f3n. Es el camino de la justicia. Podemos decir con el salmista: \u201c\u00a1Cu\u00e1nto amo yo tu ley!\u201d (Sal 119:97).<\/p>\n Pablo nos recuerda que la ley no puede salvar. Santiago nos recuerda que seguimos la ley porque somos salvos. Ambos aspectos son cr\u00edticos si queremos entender correctamente la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n.<\/p>\n 3. Santiago nos recuerda que est\u00e1 bien usar las historias del AT como ejemplos morales<\/em>. Una vez m\u00e1s, algunos en la actualidad, en un esfuerzo por evitar el moralismo, insistir\u00e1n en que nunca podemos predicar una historia del Antiguo Testamento donde la aplicaci\u00f3n sea \u00abS\u00e9 como [insertar el car\u00e1cter del AT]\u00bb. En cambio, solo podemos se\u00f1alar a estos personajes del AT como un \u00abtipo\u00bb de Cristo.<\/p>\n El problema con este enfoque del Antiguo Testamento es que no es compartido por el libro de Santiago. Por el contrario, James est\u00e1 muy interesado en usar personajes del Antiguo Testamento como ejemplos morales. De hecho, apela a El\u00edas como ejemplo de lo que se puede hacer a trav\u00e9s de una vida de oraci\u00f3n fiel (Santiago 5:17-18). Encontramos este mismo patr\u00f3n en Pablo, quien declara abiertamente: \u201cEstas cosas [las historias del AT] sucedieron como ejemplo para nosotros\u201d (1 Corintios 10:6).<\/p>\n Por supuesto, tambi\u00e9n podemos mirar estas cosas del AT. personajes como un tipo de Cristo\u2014apuntan hacia el \u00faltimo salvador\/libertador. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estos pasajes deben ser predicados solamente<\/em> como un tipo de Cristo? \u00bfPor qu\u00e9 no se pueden predicar como tanto<\/em> un tipo de Cristo como un ejemplo moral?<\/p>\n Al final, podemos estar agradecidos de tener el libro de Santiago en nuestra canon del NT. Brinda un equilibrio maravilloso a nuestra comprensi\u00f3n de la ley, la gracia, la justificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y m\u00e1s.<\/p>\n En este sentido, Lutero estaba equivocado. Si la justificaci\u00f3n es todo lo que importa, entonces tal vez uno podr\u00eda encontrar a James innecesario. Pero si la santificaci\u00f3n tambi\u00e9n es importante, entonces es esencial.<\/p>\n Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, visite el sitio web del Dr. Kruger: Canon Fodder.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En muchos sentidos, el libro de Santiago no ha tenido un viaje f\u00e1cil al canon del Nuevo Testamento. Tenemos pocas referencias a \u00e9l en las primeras etapas; algunos padres de la iglesia lo dudaron y, por supuesto, el mismo Lutero se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cuna ep\u00edstola de paja\u201d. 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