{"id":25504,"date":"2022-07-29T18:54:27","date_gmt":"2022-07-29T23:54:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/quien-es-la-dama-elegida-en-2-juan\/"},"modified":"2022-07-29T18:54:27","modified_gmt":"2022-07-29T23:54:27","slug":"quien-es-la-dama-elegida-en-2-juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/quien-es-la-dama-elegida-en-2-juan\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n es la \u201cDama Elegida\u201d en 2 Juan?"},"content":{"rendered":"

Buscando una Audiencia<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Anciano a la dama elegida.\u201d \u00bfQui\u00e9n es el escurridizo destinatario de la segunda carta de Juan? Una revisi\u00f3n r\u00e1pida de los comentarios revela opiniones divergentes. Dos puntos de vista son los m\u00e1s destacados.<\/p>\n

Opci\u00f3n 1:<\/strong> Un comentario concluye que \u00abJuan parece haber estado escribiendo [a] una mujer cristiana y su familia\u00bb (Tyndale Concise Comentario de la Biblia<\/em>, p\u00e1g. 717). Eklektos<\/em> (\u1f10\u03ba\u03bb\u03b5\u03ba\u03c4\u03cc\u03c2) generalmente traducido como \u00abelegido\u00bb, o kyria<\/em> (\u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03b1), generalmente traducido como \u00abdama\u00bb, podr\u00edan ser nombres personales.<\/p>\n

Opci\u00f3n 2:<\/strong> Otro comentario sugiere que \u00ab[eklektos kyria<\/em>] es m\u00e1s probablemente una referencia a alguna iglesia local sobre la cual el anciano ten\u00eda autoridad\u00bb (Comentario b\u00edblico conciso de Holman <\/em>, p\u00e1g. 652).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos cuando los comentarios de la Biblia difieren? Determine qu\u00e9 comentario tiene mejor apoyo de la Biblia. Para averiguarlo, necesitamos mirar una fuente primaria y una fuente secundaria detallada.<\/p>\n

Esta es nuestra estrategia para buscar en nuestra fuente primaria, la Biblia.<\/strong><\/p>\n

\u00bb CONTENIDOS R\u00c1PIDOS:<\/strong><\/p>\n

Una fuente primaria<\/strong> es una fuente de informaci\u00f3n creada durante el per\u00edodo de tiempo en estudio. El escritor tiene conocimiento directo de los hechos descritos. La Biblia es una fuente primaria.<\/p>\n

Una fuente secundaria<\/strong> discute o se basa en el contenido de una fuente primaria. El escritor tiene un conocimiento directo limitado de los eventos descritos en la fuente primaria. Un comentario b\u00edblico es una fuente secundaria.<\/p>\n

Limita tu estudio al mismo g\u00e9nero literario<\/strong><\/p>\n

Dado que 2 Juan es una carta, limita tu estudio a la otra. cartas b\u00edblicas (Romanos-Judas). Las palabras tienen significado en el contexto, y el g\u00e9nero proporciona el contexto que necesitamos.<\/p>\n

Busca las palabras individuales en la frase<\/strong><\/p>\n

Empieza buscando palabras menos comunes usando Biblia.com o el software de la Biblia. En nuestro pasaje, estas palabras son \u201celegidos\u201d y \u201cescogidos\u201d. \u00bfSe usa alguna de las palabras como nombre personal en la Biblia, como sugiere la opci\u00f3n n\u00famero uno? No.<\/p>\n

\u00bf\u00bbelegido\u00bb o \u00abelegido\u00bb describe un nombre personal? S\u00ed. En Romanos 16:13, Pablo se refiere a Rufo como \u201celegido\u201d (eklektos<\/em>, \u1f10\u03ba\u03bb\u03b5\u03ba\u03c4\u03cc\u03c2) en el Se\u00f1or. Sin embargo, la misma palabra griega tambi\u00e9n aparece en 2 Juan en la frase \u201chermana elegida\u201d (v. 13). Esto sugiere que un nombre personal no est\u00e1 a la vista en 2 Juan 1. Esto apoya la opci\u00f3n n\u00famero dos.<\/p>\n

Piense conceptualmente<\/strong><\/p>\n

Considere otros t\u00e9rminos relacionados con \u201c se\u00f1ora\u201d que se usan en sentido figurado para el pueblo de Dios. Pablo, por ejemplo, se refiere a la iglesia como una novia (Efesios 5:22). Esto tambi\u00e9n favorece la opci\u00f3n n\u00famero dos.<\/p>\n

En nuestro estudio de fuentes primarias, encontramos que eklekte kyria<\/em> muy probablemente se refiere a la iglesia local, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con una fuente secundaria?<\/p>\n

Aqu\u00ed se explica c\u00f3mo usar fuentes secundarias.<\/strong><\/p>\n

Una talla no sirve para todos<\/strong><\/p>\n

Lo mejor los comentarios para resolver estos problemas de interpretaci\u00f3n enumerar\u00e1n las diversas posiciones junto con cada una de sus fortalezas y debilidades. Luego, el comentario presentar\u00e1 la mejor opci\u00f3n dada la evidencia. Eso es lo que encontramos en el comentario de Womack, The College Press NIV Commentary: 1, 2 & 3 Juan<\/em>.<\/p>\n

\n

Algunos han argumentado que la se\u00f1ora es una \u00abhermana desconocida\u00bb en una de las congregaciones locales. Esta es probablemente la mejor posici\u00f3n para aquellos que insisten en el punto de vista de un solo destinatario.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Otros han sostenido que hab\u00eda una dama llamada Eklecte o Eclecta (literalmente tomando el griego para indicar un nombre real de una mujer espec\u00edfica, \u2026 Eklecte<\/em>). Por ejemplo, Clemente de Alejandr\u00eda sostuvo este punto de vista. Pero encontramos esta palabra nuevamente como adjetivo en el vers\u00edculo 13.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Podr\u00edamos argumentar a favor de otra dama llamada Kuria o Cyria transliterando la palabra para dama (\u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03b1 en griego, el equivalente de \u201cMartha\u201d en hebreo). Pero hay poca evidencia en la literatura cristiana primitiva que respalde tal punto de vista.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Si Juan estuviera usando un lenguaje cr\u00edptico en esta ep\u00edstola, la dama elegida y sus hijos ser\u00edan la iglesia local. .<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es mi opini\u00f3n que este \u00faltimo punto de vista es el correcto. Tanto los pronombres griegos como las formas verbales que se usan aqu\u00ed son plurales (1, 2 y 3 Juan<\/em>, p\u00e1g. 141).<\/p>\n

La Iglesia gana.<\/strong> <\/p>\n

Entonces, tanto las fuentes primarias como las fuentes secundarias favorecen el eklekte kyria<\/em> como una referencia a una iglesia local, no a una persona real. Pudimos llegar a esta conclusi\u00f3n buscando en la fuente principal y consultando una fuente secundaria detallada.<\/p>\n

Tome estas estrategias y apl\u00edquelas la pr\u00f3xima vez que investigue la audiencia de un libro.<\/p <\/p>\n

RECURSOS UTILIZADOS<\/strong><\/p>\n

Morris M. Womack, The College Press NIV Commentary: 1, 2 & 3 John<\/em> (Joplin: College Press, 1998). Logos.com\/CPEJohn<\/em><\/strong><\/p>\n

Robert B. Hughes y J. Carl Laney, Comentario b\u00edblico conciso de Tyndale<\/em> (Wheaton : Tyndale House Publishers, 2001). Logos.com\/TCBC<\/em><\/strong><\/p>\n

David S. Dockery, Comentario b\u00edblico conciso de Holman<\/em> (Nashville: Broadman & Holman Publishers , 1998). Logos.com\/HCBComm<\/em><\/strong><\/p>\n

A<\/em>Art\u00edculo cortes\u00eda de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada n\u00famero de Bible Study Magazine proporciona herramientas y m\u00e9todos para el estudio de la Biblia, as\u00ed como tambi\u00e9n informaci\u00f3n de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y m\u00e1s. Hay m\u00e1s informaci\u00f3n disponible en<\/em> http:\/\/www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (marzo-abril de 2011): p\u00e1g. 38.<\/em><\/p>\n

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