\tUn erudito amigo m\u00edo coment\u00f3 una vez: \u201cDebo confesar: si hay algo que me convence de que la Biblia es inspirada y de Dios, es Isa\u00edas 53\u201d. Isa\u00edas 52:13\u201353:12 sale de la nada. No hay precedente de un inocente siervo de Dios sufriendo y muriendo por las iniquidades de otros. Es impactante, gr\u00e1fico y brutal, pero profundo.<\/p>\n
Sin embargo, Yahweh se complaci\u00f3 en aplastarlo; [lo] afligi\u00f3 (con enfermedad). Si ella (o t\u00fa) pone su vida en ofrenda por la culpa, tendr\u00e1 descendencia, prolongar\u00e1 sus d\u00edas y la voluntad de Yahweh triunfar\u00e1 en su mano. De la angustia de su vida, ver\u00e1 la luz.1 Quedar\u00e1 satisfecho. En su conocimiento, mi siervo justo har\u00e1 justos a muchos y \u00e9l llevar\u00e1 las iniquidades de ellos. Por tanto, le repartir\u00e9 [una porci\u00f3n] entre muchos, y con [los] fuertes repartir\u00e1 generosidad, porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los transgresores, y llev\u00f3 [el] pecado de muchos y ser\u00e1 interceder por los transgresores (Isa\u00edas 53:10\u201312).2<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es el Siervo de Isa\u00edas?<\/strong><\/p>\n \u00bfEs el siervo la naci\u00f3n de Israel o un individuo? ? Los acad\u00e9micos a menudo asumen que es siempre Israel<\/em>. En las iglesias donde he ense\u00f1ado, la creencia est\u00e1ndar es la opuesta: el siervo es siempre un siervo individual, a saber, Jes\u00fas<\/em>. Ambas opiniones son problem\u00e1ticas. He aqu\u00ed por qu\u00e9.<\/p>\n 1 Antes de Isa\u00edas 49, el siervo es Israel (o, como sin\u00f3nimo, Jacob).<\/p>\n Pero t\u00fa, Israel, mi siervo, Jacob,<\/em> a quien he elegido, la descendencia de Abraham, mi amigo; a ti, a quien tom\u00e9 de los confines de la tierra, y de los confines llam\u00e9, dici\u00e9ndote: mi siervo<\/em> eres t\u00fa, te he escogido y no te he desechado\u00bb (Isa\u00edas 41:8). \u20139).<\/p>\n \u201cVosotros [Israel] sois mis testigos<\/em> (\u201cvosotros\u201d es plural en hebreo),\u201d declara Yahweh, \u201cy mi siervo<\/em> a quien he escogido, para que me conozc\u00e1is y me cre\u00e1is y entend\u00e1is que yo soy. Antes de m\u00ed no fue formado dios, ni lo ser\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed\u201d (Isa\u00edas 43:10).<\/p>\n \u201cAhora escucha, Siervo m\u00edo Jacob, Israel<\/em> a quien he \u00a1elegido!\u00bb As\u00ed dice Yahweh, quien te hizo, quien te form\u00f3 en el vientre y te ayudar\u00e1: No temas, Siervo m\u00edo Jacob<\/em>, Jesur\u00fan a quien he elegido (Is 44:1\u20132).<\/p>\n Acordaos de estas cosas, Oh Jacob e Israel<\/em>, porque vosotros sois mi siervo<\/em>; Yo te form\u00e9, t\u00fa eres para m\u00ed un siervo; Oh Israel, no me olvidar\u00e9 de ti (Isa\u00edas 44:21).<\/p>\n Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi elegido<\/em>, te llamo por tu nombre , yo te nombro, aunque t\u00fa no me conoces (Isa\u00edas 45:4).<\/p>\n Pero el siervo siempre<\/em> es el pueblo de Israel? No.<\/p>\n 2 El siervo a veces es un individuo, pero hay un cambio en Isa 49:1\u20133. N\u00f3tese el lenguaje en primera persona para el sirviente:<\/p>\n Escuchen me<\/em> costas, presten atenci\u00f3n pueblos lejanos. Yahweh me llam\u00f3 me<\/em> antes de que naciera yo<\/em>, mientras yo<\/em> estaba en el vientre de mi<\/em> madre me llam\u00f3 me<\/em>. Hizo mi<\/em> boca como una espada afilada, en la sombra de su mano me escondi\u00f3 me<\/em> e hizo me<\/em> una saeta pulida, en su aljaba me ocult\u00f3 a me<\/em>. Y me dijo a m\u00ed<\/em>: T\u00fa eres mi siervo, Israel<\/em>, en quien me gloriar\u00e9. Pero yo<\/em> dije: \u201cyo<\/em> he trabajado en vano, yo<\/em> he gastado mis<\/em> fuerzas en nada y en vano; pero ciertamente mi<\/em> juicio es con Yahweh, y mi<\/em> salario con mi<\/em> Dios.\u201d<\/p>\n A primera vista, la l\u00ednea \u201cT\u00fa eres mi siervo, Israel\u201d parece confirmar que Israel es siervo de Yahv\u00e9. Pero, una l\u00ednea m\u00e1s adelante en Isa 49:5, hay una distinci\u00f3n<\/em> entre Israel y el siervo:<\/p>\n Y ahora dice Yahweh, quien me form\u00f3 en el vientre para ser su siervo , para hacer volver a Jacob a \u00e9l<\/em>, y para que Israel se re\u00fana con \u00e9l<\/em>, porque yo soy glorificado a los ojos de Yahv\u00e9, y mi Dios se ha convertido en mi refugio\u201d. <\/p>\n Aqu\u00ed el siervo que Yahweh form\u00f3 desde el vientre est\u00e1 trayendo<\/em> a \u201cJacob de vuelta a \u00e9l\u201d y reuniendo<\/em> a \u201cIsrael\u201d. Isa\u00edas 49:6 contin\u00faa esta direcci\u00f3n:<\/p>\n \u00c9l [Yahweh] dice: \u201cEs muy poco que t\u00fa seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob<\/em> y para restaurar a los sobrevivientes de Israel<\/em>; te pondr\u00e9 por luz de las naciones, para que mi salvaci\u00f3n llegue hasta lo postrero de la tierra.\u201d<\/p>\n Isa\u00edas 49:5\u20136 nos dice que Jacob e Israel ser\u00e1n reunidos, levantados, y restaurado por el siervo. La yuxtaposici\u00f3n de Israel contra<\/em> el sirviente sugiere que debemos entender la l\u00ednea de Isa 49:3, \u00abT\u00fa eres mi siervo Israel\u00bb, como el anuncio de un nuevo sirviente que cumplir\u00e1 todo o parte del papel de Israel ( comparar Lucas 3:22). Mientras que Israel es el sirviente en Isa 40\u201348, Isa 49 identifica a un sirviente individual.<\/p>\n Personaje(s) A los que se hace referencia como \u201cmi(s) sirviente(s)\u201d<\/strong><\/p>\n Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n Isa 20:3<\/p>\n Eliaquim, hijo de Hilkiah<\/strong><\/p>\n Isa 22 :20<\/p>\n Israel<\/strong><\/p>\n Isa\u00edas 41:8\u20139; 42:1, 19; 43:10; 44:1\u20132, 21; 45:4; (comparar Jer 30:10; 46:27\u201328; Ezequiel 28:25; 37:25)<\/p>\n Un siervo individual<\/strong>3<\/p>\n Isa 49: 3; Is 52:13; 53:12<\/p>\n Israel (plural: \u201cmis siervos\u201d)<\/strong><\/p>\n Isa 65:8\u20139, 13\u201314<\/p>\n El individuo en Isa 52:13\u201353:12 ha asumido el papel de Israel como el siervo escogido y llamado de Dios. Es su deber reconciliar la relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo. Pero, \u00bfc\u00f3mo har\u00e1 esto el sirviente? \u00bfY c\u00f3mo se alinean los resultados de nuestra interpretaci\u00f3n con la erudici\u00f3n b\u00edblica?<\/p>\n D\u00f3nde se estrope\u00f3 nuestra l\u00f3gica<\/strong><\/p>\n Durante los \u00faltimos 30 a\u00f1os, la erudici\u00f3n b\u00edblica generalmente ha sigui\u00f3 las pistas de Harry M. Orlinsky y RN Whybray al interpretar Isa 53:10\u201312.4 Aunque estos dos eruditos ten\u00edan mucha raz\u00f3n, fallaron en detectar al siervo individual y su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Parte del fracaso en su interpretaci\u00f3n de Isa 53:10\u201312 es que su enfoque estaba solo<\/em> en el siervo; no<\/em> los otros personajes. No hicieron las preguntas b\u00e1sicas: \u201c\u00bfQui\u00e9n causa el sufrimiento del siervo? \u00bfQui\u00e9n lo mata? As\u00ed es como encontramos esas respuestas. Cuando identificamos a qui\u00e9n se refieren los pronombres (por ejemplo, ella, \u00e9l, t\u00fa), emergen los principales actores: \u201cel profeta\u201d hablando, \u201cSi\u00f3n o Jerusal\u00e9n\u201d actuando (Isa\u00edas 51:3\u201323; 52:7), el siervo , y Yahweh.5 El resultado es que Isa 53:10\u201312 dice:<\/p>\n [El profeta dice:] \u201cSin embargo, Yahweh se complaci\u00f3 en aplastar [al siervo]; \u00e9l afligi\u00f3 [al sirviente] (con enfermedad). Si [Si\u00f3n\/Jerusal\u00e9n] ofrece la vida [del siervo] como ofrenda por la culpa, [el siervo] ver\u00e1 descendencia, [el siervo] prolongar\u00e1 los d\u00edas. Y la voluntad de Yahweh est\u00e1 en la mano [del siervo], ella<\/em> tendr\u00e1 \u00e9xito. De la angustia de su vida [el siervo] ver\u00e1 la luz; [el sirviente] quedar\u00e1 satisfecho con su conocimiento\u201d. [Yahweh dice:] \u201cMi siervo justo har\u00e1 justicia a muchos y \u00e9l llevar\u00e1 las iniquidades de ellos. Por tanto, yo [Yahweh] repartir\u00e9 [al siervo] una porci\u00f3n entre muchos, y con [los] fuertes [el siervo] repartir\u00e9 generosidad, porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los transgresores, y llev\u00f3 la pecado de muchos e interceder\u00e1 por los transgresores.<\/p>\n Dios es la causa \u00faltima detr\u00e1s del sufrimiento del siervo (53:12)\u2014estaba en Su voluntad (Isa 53:10)\u2014pero Si\u00f3n o Jerusal\u00e9n (que simbolizan al pueblo de Dios) hacen del siervo una \u201cofrenda por la culpa\u201d. En el antiguo Israel, alguien que hab\u00eda enga\u00f1ado, robado, defraudado, mentido o jurado en falso hac\u00eda una \u201cofrenda por la culpa\u201d. Adem\u00e1s de hacer las cosas bien con otras personas, los israelitas necesitaban hacer las cosas bien con Yahweh; de ah\u00ed la ofrenda (Lev\u00edtico 5:10-19). Las ofrendas de culpa de toros (o cabras) mueren<\/em> cuando se ofrecen. Entonces el siervo, como \u201cofrenda por la culpa\u201d del pueblo de Dios, muere en Isa 53:10.<\/p>\n Pero algo milagroso sucede: El siervo \u201cve descendencia\u201d y \u201cprolonga los d\u00edas\u201d. Ambas cosas suceden en la vida (p. ej., G\u00e9nesis 48:11; Isa 61:9; y<\/em> \u00c9xodo 20:12; Deuteronomio 4:40; 5:16; 17:20; 25:15; Josu\u00e9 24:31; Jueces 2:7; Prov 3:1\u20132). El siervo est\u00e1 vivo, ha resucitado.<\/em> Todo en Isa 53:11 tambi\u00e9n apunta a la resurrecci\u00f3n: \u201cver\u00e1 la luz\u201d (comparar Isa 9:6; Sal 36:10; 49:20; Job 3:16; 33:28), y \u201cse saciar\u00e1 de su conocimiento\u201d.<\/p>\n \u201cPor cuanto el siervo expuso su vida a la muerte\u201d, y fue resucitado, pudo \u201cllevar el pecado de muchos e intercede por los transgresores\u201d (Isa\u00edas 53:12). Es por la muerte y resurrecci\u00f3n del siervo que se reconcilia la relaci\u00f3n de Dios con Israel y con todos nosotros. Ahora, \u00bfa qu\u00e9 hombre suena eso? \u00bfQui\u00e9n fue asesinado en Si\u00f3n por el sacerdocio de Jerusal\u00e9n? M\u00e1s de 500 a\u00f1os antes de Jes\u00fas, esto fue profetizado (Hechos 2:14\u201339).<\/p>\n \n \t\t\t1 Todos los manuscritos de los Rollos del Mar Muerto y la Septuaginta (la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento) contienen la palabra \u201cluz\u201d.<\/p>\n \n \t\t\t2 Todas las traducciones en este art\u00edculo son m\u00edas o adaptadas de la NRSV.<\/p>\n \n \t\t\t3 El siervo en Isa 49 puede ser la segunda generaci\u00f3n de israelitas que viven en Babilonia. Para una discusi\u00f3n de esto, vea mi libro The Resurrected Servant in Isaiah<\/em> (Paternoster Press, 2010).<\/p>\n \n \t\t\t4 Orlinsky, The Llamado \u201cSiervo del <\/em>SE\u00d1OR<\/em>\u201d y \u201cSiervo sufriente\u201d en Segundo Isa\u00edas (Vetus Testamentum Sup 14, Leiden: Brill, 1977) y Whybray, Thanksgiving for a Liberated Prophet: An Interpretation of Isaiah Chapter 53 (Journal for the Study of the Old Testament<\/em> Sup 4, Sheffield: Sheffield, 1978).<\/p>\n \n \t\t\t5 Para el an\u00e1lisis de Isa 49 adelante y una identificaci\u00f3n de todos los personajes involucrados, ver El Siervo Resucitado en Isa\u00edas.<\/p>\n \t\t\tArt\u00edculo cortes\u00eda de <\/em>Bible Study Magazine<\/em>publicado por <\/em>Software B\u00edblico Logos<\/em>. Cada n\u00famero de Bible Study Magazine proporciona herramientas y m\u00e9todos para el estudio de la Biblia, as\u00ed como tambi\u00e9n informaci\u00f3n de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y m\u00e1s. Hay m\u00e1s informaci\u00f3n disponible en <\/em>http:\/\/www.biblestudymagazine.com<\/em>. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (marzo-abril de 2010): p\u00e1gs. 37\u201339.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un erudito amigo m\u00edo coment\u00f3 una vez: \u201cDebo confesar: si hay algo que me convence de que la Biblia es inspirada y de Dios, es Isa\u00edas 53\u201d. Isa\u00edas 52:13\u201353:12 sale de la nada. No hay precedente de un inocente siervo de Dios sufriendo y muriendo por las iniquidades de otros. Es impactante, gr\u00e1fico y brutal, … Continuar leyendo \u00abUn siervo resucitado 500 a\u00f1os antes de Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25519"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25519\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}