\tHa llegado y se ha ido otra \u00e9poca navide\u00f1a. Las \u00faltimas decoraciones restantes se han guardado para el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Mucha gente escuch\u00f3 la maravillosa historia de la encarnaci\u00f3n de Cristo y algunos la entendieron por primera vez. Pero la versi\u00f3n de la historia de Navidad que la mayor\u00eda no ha escuchado, la que incluso muchos cristianos parecen no entender, es la que se encuentra en Apocalipsis 12.<\/p>\n
Es este relato el que guarda la y Luke’s de los peligros del sentimentalismo. Evita que nuestra visi\u00f3n de la encarnaci\u00f3n se desprenda del drama m\u00e1s amplio de la redenci\u00f3n. Y nos recuerda que el advenimiento de Cristo a la tierra fue nada menos que un movimiento militar estrat\u00e9gico y decisivo en la furiosa batalla c\u00f3smica entre la oscuridad y la luz. Esta es la historia navide\u00f1a completa que necesitamos recordar durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n
Miremos este pasaje, pensemos en el elenco de personajes y luego reflexionemos sobre tres lecciones importantes para hoy.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Y apareci\u00f3 una gran se\u00f1al en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2 Estaba embarazada y lloraba con dolores de parto y la agon\u00eda del parto. 3 Y apareci\u00f3 otra se\u00f1al en el cielo: he aqu\u00ed un gran drag\u00f3n rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. 4 Su cola barri\u00f3 la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj\u00f3 sobre la tierra. Y el drag\u00f3n se par\u00f3 delante de la mujer que estaba para dar a luz, para que cuando diera a luz a su hijo, \u00e9l lo devorase. 5 Ella dio a luz un hijo var\u00f3n, el cual ha de gobernar a todas las naciones con vara de hierro, pero su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono, 6 y la mujer huy\u00f3 al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, en el cual ser\u00e1 alimentada por 1.260 d\u00edas. <\/em><\/p>\n 7 Y se levant\u00f3 guerra en el cielo, Miguel y sus \u00e1ngeles peleando contra el drag\u00f3n. Y el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles se defendieron, 8 pero fue derrotado, y ya no hab\u00eda lugar para ellos en el cielo. 9 Y fue arrojado el gran drag\u00f3n, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satan\u00e1s, el enga\u00f1ador del mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus \u00e1ngeles fueron arrojados con \u00e9l. 10 Y o\u00ed una gran voz en el cielo, que dec\u00eda: Ahora ha venido la salvaci\u00f3n y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa d\u00eda y noche delante de nuestro Dios. 11 Y ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte. 12 Por tanto, \u00a1al\u00e9grense, oh cielos, y los que mor\u00e1is en ellos! Pero \u00a1ay de vosotros, oh tierra y mar, porque el diablo ha descendido sobre vosotros con gran ira, porque sabe que su tiempo es corto!\u00bb <\/em><\/p>\n 13 Y cuando el drag\u00f3n vio que hab\u00eda sido arrojado a la tierra, persigui\u00f3 a la mujer que hab\u00eda dado a luz al hijo var\u00f3n. 14 Pero a la mujer se le dieron las dos alas de la gran \u00e1guila para que pudiera volar de la serpiente al desierto, al lugar donde ha de ser alimentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. 15 La serpiente derram\u00f3 agua como un r\u00edo de su boca tras la mujer, para barrerla con una inundaci\u00f3n. 16 Pero la tierra vino en ayuda de la mujer, y la tierra abri\u00f3 su boca y se trag\u00f3 el r\u00edo que el drag\u00f3n hab\u00eda derramado de su boca. 17 Entonces el drag\u00f3n se enfureci\u00f3 contra la mujer y se fue a hacer la guerra al resto de su descendencia, a los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jes\u00fas. Y se par\u00f3 sobre la arena del mar. (<\/em>Apocalipsis 12:1)<\/em><\/p>\n Hay tres personajes principales en este pasaje: la mujer, el drag\u00f3n y el ni\u00f1o.<\/p>\n La mujer<\/strong> (descrita en los vv. 1-2) est\u00e1 vestida de sol, con la luna debajo de sus pies y siete estrellas coronando su cabeza. \u00bfQui\u00e9n es ella? Probablemente no sea Mar\u00eda, sino Israel. El vers\u00edculo 2 tiene ecos claros de G\u00e9nesis 37, el pasaje sobre el sue\u00f1o de Jos\u00e9 donde las doce estrellas representaban a los doce hijos de Jacob. Juan parece estar identificando a esta mujer con Israel, el pueblo del pacto de Dios. El embarazo de la mujer y los agonizantes dolores de parto apuntan a los sufrimientos del pueblo de Dios mientras esperaban al Mes\u00edas, pero tambi\u00e9n resonaron profundamente con los santos que sufr\u00edan y que originalmente leyeron Apocalipsis.<\/p>\n El vers\u00edculo 3 presenta otro personaje, un “gran drag\u00f3n rojo<\/strong>” pose\u00eddo tanto del poder mundano (\u00a1todas esas cabezas y coronas!) como de un odio y una hostilidad profundos e implacables hacia la mujer y su hijo. Si no estaba ya claro, el vers\u00edculo 9 despeja toda duda: el drag\u00f3n es “la serpiente antigua” el diablo mismo, \u00abSatan\u00e1s, el enga\u00f1ador del mundo entero\u00bb. Esto no solo lo identifica con la serpiente en G\u00e9nesis 3, sino que tambi\u00e9n muestra su antagonismo hacia el pueblo de Dios, y especialmente hacia el hijo de la mujer, a quien \u00e9l busca devorar.<\/p>\n \u00bfY qui\u00e9n podr\u00eda este ni\u00f1o<\/strong> ser? Vuelva a leer el vers\u00edculo 5:“Dio a luz un hijo var\u00f3n, el cual ha de regir a todas las naciones con vara de hierro; pero su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono”. <\/em>Este, por supuesto, es Jes\u00fas el Mes\u00edas.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando aqu\u00ed? Este pasaje utiliza un lenguaje muy simb\u00f3lico para describir los intentos de Satan\u00e1s de destruir a Cristo. \u00bfRecuerdas la masacre de Bel\u00e9n? \u00bfRecuerdas los cuarenta d\u00edas en el desierto? \u00bfRecuerdas la crucifixi\u00f3n?<\/p>\n Pero Juan tambi\u00e9n est\u00e1 sonando otra nota. \u00c9l dice que este ni\u00f1o gobierna las naciones con vara de hierro (citando el Salmo 2) y es arrebatado para Dios y su trono. \u00a1Lejos de ser destruido por el drag\u00f3n, este ni\u00f1o comparte el trono de Dios! Este ni\u00f1o no es otro que Jes\u00fas el Cristo (v. 10), el Cordero crucificado (v. 11), el Rey resucitado, exaltado y entronizado.<\/p>\n Pero, \u00bfqu\u00e9 significa todo esto? La revelaci\u00f3n es notoriamente dif\u00edcil de entender – tan extra\u00f1o, de hecho, que la mayor\u00eda de nosotros lo evitamos por completo. Y, sin embargo, sigue siendo la palabra de Dios para la iglesia. Y aunque los int\u00e9rpretes pueden estar en desacuerdo sobre algunos detalles, el punto principal es claro y contiene tres lecciones muy importantes para nosotros.<\/p>\n 1. Primero, este pasaje nos se\u00f1ala la derrota del mal en la encarnaci\u00f3n, el sufrimiento y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. <\/strong>Aunque el pasaje comienza con una guerra en el cielo (v. 4a, ampliado en los vv. 7-9), \u00a1el drag\u00f3n es derrotado y derribado! Los detalles del pasaje insin\u00faan primero la derrota primordial de Satan\u00e1s, cuando fue arrojado del cielo por primera vez (vv. 7-9). Luego los vers\u00edculos 10-11 proclaman su derrota decisiva, como proclama a gran voz:<\/p>\n Ahora la salvaci\u00f3n y el poder y el reino de nuestro Dios y ha venido la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba d\u00eda y noche delante de nuestro Dios. 11 Y ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte.<\/em><\/p>\n \u00a1Satan\u00e1s es vencido, vencido, derrotado! \u00bfC\u00f3mo? \u00a1Por la sangre del Cordero! Esto nos se\u00f1ala a la cruz. Ah\u00ed es donde se gan\u00f3 la victoria decisiva, y debido a que Cristo venci\u00f3 a Satan\u00e1s all\u00ed, el \u00abdiablo sabe que su tiempo es corto\u00bb. (v. 12). Es como una serpiente en\u00e9rgica clavada en el suelo por una enorme roca, esperando que la hoja afilada de una azada finalmente le corte la cabeza de una vez por todas. S\u00ed, su mordedura sigue siendo venenosa – pero su poder es limitado y pronto llegar\u00e1 a su fin.<\/p>\n Y eso significa que el mal puede ser derrotado aqu\u00ed y ahora, en tu coraz\u00f3n y en el m\u00edo, hoy. Wesley entendi\u00f3 bien esto, escribiendo,<\/p>\n Ven, Deseado de las naciones, ven,<\/em><\/p>\n Fija en nosotros Tu humilde hogar;<\/em><\/p>\n Lev\u00e1ntate, la conquista de la mujer ;anillo de Semilla,<\/em><\/p>\n Hiere en nosotros la cabeza de la serpiente.<\/em><\/p>\n 2. Este pasaje tambi\u00e9n nos muestra c\u00f3mo Dios preserva a la iglesia a trav\u00e9s del sufrimiento.<\/strong> Esta historia, escrita a la iglesia que sufre (recuerde, los cristianos todav\u00eda estaban siendo alimentados a los leones en esos d\u00edas), tiene que ver con la iglesia que sufre a manos de Satan\u00e1s De acuerdo con su guerra contra el cielo y su hostilidad hacia Jes\u00fas en su nacimiento, Satan\u00e1s es representado como el drag\u00f3n serpentino que contin\u00faa persiguiendo y persiguiendo al pueblo de Dios. Puedes ver esto cuando \u00e9l la persigue al desierto en el vers\u00edculo 14, trata de llev\u00e1rsela con una inundaci\u00f3n en el vers\u00edculo 15, y desata su furia contra la mujer y su descendencia en el vers\u00edculo 17.<\/p>\n Pero a trav\u00e9s de todo, Dios preserva a su pueblo! Aunque la mujer es perseguida en el desierto, Dios ha preparado un lugar para ella y en realidad est\u00e1 \u00abnutrida\u00bb. \u00c9l le da alas de “\u00e1guila’” casi definitivamente una referencia al \u00e9xodo original, cuando Dios rescat\u00f3 a su pueblo sufriente de Egipto (ver Ex. 19:4; Deut. 32:11).<\/p>\n Pero Dios no solo rescata y nutre a su pueblo; tambi\u00e9n pone un l\u00edmite a su sufrimiento, que es probablemente el punto de los 1.260 d\u00edas. S\u00e9 que algunos piensan que esto es un literal 3 ½ a\u00f1os de tribulaci\u00f3n. Tal vez tal vez no. Pero de cualquier manera, no dejes que eso te distraiga del punto principal. Este n\u00famero, cualquiera que sea su significado, nos muestra que el sufrimiento de la iglesia es temporal, corto y limitado.<\/p>\n 3. Finalmente, este pasaje nos muestra c\u00f3mo comunicar el evangelio a nuestro mundo.<\/strong> No quiero decir que debamos hablar de un drag\u00f3n rojo y un ni\u00f1o conquistador (\u00a1aunque no es una mala idea!). Entonces, \u00bfa qu\u00e9 me refiero?<\/p>\n Bueno, los eruditos b\u00edblicos se\u00f1alan que Juan estaba usando simbolismo e im\u00e1genes que eran muy conocidas en el mundo antiguo. La gente estaba muy familiarizada con las historias paganas sobre el conflicto entre un drag\u00f3n y un ni\u00f1o. Lo que nos parece extra\u00f1o estaba tan arraigado en su folclore cultural como las historias de Jack y las habichuelas m\u00e1gicas<\/em> o El Hobbit<\/em> y El se\u00f1or de los anillos<\/em> de Tolkien. > est\u00e1n en los nuestros. Pero John estaba invirtiendo esta mitolog\u00eda con un nuevo significado y significado.[1]<\/p>\n Esto es lo que CS Lewis quiso decir cuando habl\u00f3 de que el mito se convierte en realidad. Esto es parte de nuestro trabajo. Tenemos que aprender a tomar las mitolog\u00edas y las historias de nuestra cultura y mostrarle a la gente que solo en Jes\u00fas vemos el cumplimiento final de las profundas esperanzas y anhelos que se esconden debajo de nuestros m\u00e1s grandes mitos e historias. Wesley, una vez m\u00e1s, acert\u00f3 en uno de sus himnos de Adviento: <\/p>\n Fortaleza y consuelo de Israel, <\/em><\/p>\n esperanza de toda la tierra eres t\u00fa; <\/em><\/p>\n querido deseo de todas las naciones, <\/em><\/p>\n gozo de todo coraz\u00f3n anhelante.<\/em><\/p>\n <\/p>\n \n \t\t\t[1] Grant Osborne dice , “El prop\u00f3sito de esto es evangel\u00edstico, decir que lo que los griegos han conocido solo como mito ahora se ha actualizado en la historia…Lo que los paganos anhelaban en sus mitos ahora se ha hecho realidad en Jes\u00fas. Por lo tanto, la forma es a la vez deliberada y brillante, utilizando lo que en nuestro tiempo se ha llamado una ‘analog\u00eda redentora’ presentar el evangelio de tal manera que capte el inter\u00e9s y el coraz\u00f3n del lector no cristiano”. Grant Osborne, Revelation: Baker Exegetical Commentary on the New Testament<\/em> (Grand Rapids: Baker, 2002) p. 454.<\/p>\n \t\t\t <\/p>\n \t\t\t <\/p>\n \t\t\tBrian G. Hedges<\/strong> es el pastor principal de Fulkerson Park Iglesia Bautista en Niles, Michigan. Brian est\u00e1 casado con Holly desde 1996 y tienen cuatro hijos. \u00c9l es el autor de cristo formado en ti: el poder del evangelio para el cambio personal (Shepherd Press, 2010). Y con licencia para matar: un manual de campo para mortificar el pecado (Cruciform Press, 2011).<\/em><\/p>\n \t\t\tBrian bloguea en luz y calor. S\u00edguelo en Twitter @brianghedges<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ha llegado y se ha ido otra \u00e9poca navide\u00f1a. Las \u00faltimas decoraciones restantes se han guardado para el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Mucha gente escuch\u00f3 la maravillosa historia de la encarnaci\u00f3n de Cristo y algunos la entendieron por primera vez. Pero la versi\u00f3n de la historia de Navidad que la mayor\u00eda no ha escuchado, la que incluso … Continuar leyendo \u00abLa mujer, el drag\u00f3n y el ni\u00f1o\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}