\tEl evangelio del Doctor Luke tiene atractivo popular, pero los manuscritos m\u00e1s antiguos del evangelio de Lucas no tienen t\u00edtulo ni atribuci\u00f3n. Entonces, \u00bfd\u00f3nde se origin\u00f3 la idea de que un m\u00e9dico griego escribi\u00f3 el tercer evangelio? \u00bfY de qu\u00e9 manera se puede cuestionar o validar esa afirmaci\u00f3n?<\/p>\n
La primera asociaci\u00f3n extrab\u00edblica de Lucas, el m\u00e9dico, con el Evangelio de Lucas ocurre en los escritos de Ireneo, un eminente Padre de la Iglesia activo a fines del segundo siglo despu\u00e9s de Cristo. Otros Padres de la Iglesia estuvieron de acuerdo, y se estableci\u00f3 el consenso general de que Lucas, el m\u00e9dico, fue el autor del tercer evangelio.<\/p>\n
Los Padres de la Iglesia habr\u00edan basado su argumento principalmente en el registro b\u00edblico mismo. En el Nuevo Testamento, Lucas se menciona tres veces. En Filem\u00f3n 1:23-24, Pablo se refiere a Lucas como un colaborador, quien tambi\u00e9n env\u00eda sus saludos a Filem\u00f3n. Pablo menciona en 2 Timoteo 4:11 que solo Lucas se ha quedado con \u00e9l en sus viajes, e insta a Timoteo a que lleve a Marcos a su encuentro. En Colosenses 4:14 Pablo se refiere a Lucas como \u201cel m\u00e9dico amado\u201d (\u1f41 \u1f30\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f41 \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u03b7\u03c4\u1f78\u03c2, ho iatros ho agapaetos<\/em>). Colosenses 4 parece ser nuestra mejor apuesta para identificar a Lucas como m\u00e9dico, pero hay algunas complicaciones.<\/p>\n Algunos eruditos sugieren que Colosenses no fue escrito por Pablo. La tendencia a dirigir una carta con el nombre del maestro era com\u00fan en el mundo antiguo, particularmente en Grecia. Gran parte de la dicci\u00f3n del libro sugiere un estilo ret\u00f3rico que difiere del de Paul. Estos factores han llevado a algunas personas a concluir que Colosenses fue escrito por uno de los ayudantes de Pablo. Parecer\u00eda, entonces, que la identidad de Lucas como m\u00e9dico depende de un vers\u00edculo, que podr\u00eda no haber sido escrito por Pablo. A partir de esta l\u00ednea de razonamiento, algunos incluso han argumentado que el autor de Lucas no era m\u00e9dico en absoluto.<\/p>\n Pero, \u00bfcu\u00e1n convincente es este argumento? Paul era un escritor talentoso y es posible que cambiara su t\u00e9cnica en alguna ocasi\u00f3n. Adem\u00e1s, si el autor de Colosenses fuera disc\u00edpulo de Pablo, \u00e9l tambi\u00e9n podr\u00eda haber conocido a Lucas. Ser\u00eda absurdo concluir que solo Pablo habr\u00eda llamado m\u00e9dico a Lucas cuando hizo menci\u00f3n de Lucas en una carta. Desafiar el estatus de Lucas como m\u00e9dico, basado en la posibilidad de que Colosenses fue escrito por uno de los ayudantes de Pablo, no tiene mucho peso como argumento.<\/p>\n Independientemente de lo que dice Colosenses, \u00bfqu\u00e9 evidencia hay en el libro? del mismo Lucas? Si buscamos evidencia de una formaci\u00f3n en medicina, \u00bfqu\u00e9 encontramos? Mientras que Hechos se ocupa m\u00e1s de registrar las homil\u00edas y los martirios de los ap\u00f3stoles, as\u00ed como los viajes de Pablo por Asia y Europa, el evangelio de Lucas se enfoca en Jes\u00fas como Mes\u00edas y sanador.<\/p>\n Lucas introduce el relato del evangelio diciendo Te\u00f3filo que es una historia que resulta de la propia investigaci\u00f3n del autor: \u201cYo tambi\u00e9n decid\u00ed, despu\u00e9s de investigar todo cuidadosamente desde el principio, escribiros un relato ordenado\u201d (Lc 1,3). Si fuera m\u00e9dico, Lucas podr\u00eda haber notado ciertos detalles que los otros escritores de los evangelios pueden haber pasado por alto. \u00bfQu\u00e9 tipo de cosas consider\u00f3 Lucas que val\u00eda la pena registrar?<\/p>\n El evangelio de Lucas contiene varios eventos y par\u00e1bolas que no se mencionan en otros relatos del evangelio: el anuncio del nacimiento de Jes\u00fas a Mar\u00eda, incluida la bendici\u00f3n de Gabriel: \u201cBendito seas entre mujeres!\u201d (Lucas 1:28); el nacimiento de Jes\u00fas en un pesebre y el uso de bandas de tela para envolver al ni\u00f1o (Lucas 2:6-7); y la resurrecci\u00f3n del hijo muerto de la viuda en Na\u00edn (Lucas 7:11-17). Lucas se interesa m\u00e1s en la narrativa de la vida de las mujeres de Jes\u00fas; est\u00e1 excepcionalmente atento a las condiciones del nacimiento de Jes\u00fas. Tal atenci\u00f3n se ajusta a la naturaleza de un m\u00e9dico.<\/p>\n Tambi\u00e9n en el cr\u00e9dito de Lucas est\u00e1 la par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro (Lucas 16:19-31), en la que se describe a L\u00e1zaro cubierto de llagas, que son lamidas. todas las noches por los perros que vagan cerca de la puerta. El t\u00e9rmino griego que usa Lucas es \u03b5\u1f31\u03bb\u03ba\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 (heilk\u014dmenos<\/em>, \u00abhabiendo sido ulcerado\u00bb). El detalle m\u00e9dico de Luke es justo lo que esperar\u00edamos que recordara un m\u00e9dico.<\/p>\n Otros ejemplos de la visi\u00f3n de Luke sobre la enfermedad incluyen su descripci\u00f3n de un leproso como un hombre lleno de lepra (\u1f00\u03bd\u1f74\u03c1 \u03c0\u03bb\u03ae\u03c1\u03b7\u03c2 \u03bb\u03ad\u03c0\u03c1\u03b1\u03c2, arnaer plaeraes lepras<\/em>; Lucas 5:12, que contrasta con el uso simple de ‘leproso’ (\u03bb\u03b5\u03c0\u03c1\u1f78\u03c2, lepros<\/em>) que se encuentra en Mateo 8:2 y Marcos 1:40.<\/p>\n Tambi\u00e9n en Lucas 6:6 encontramos la historia del hombre con la mano ‘seca’, a quien Jes\u00fas sana en s\u00e1bado. En griego, la palabra traducida ‘seca’ es \u03be\u03b7\u03c1\u03ac (xera<\/em>, \u00abseca o reseca\u00bb). Este detalle aparentemente insignificante apunta a\u00fan m\u00e1s a la atenci\u00f3n de Luke a condiciones m\u00e9dicas particulares. La piel cr\u00f3nicamente seca, tal vez alguna forma de dermatitis, psoriasis o una infecci\u00f3n f\u00fangica, puede tomar la apariencia de un horrible deterioro y marchitamiento. El vocabulario original de Lucas en este caso revela una preferencia por la descripci\u00f3n t\u00e9cnica.<\/p>\n El evangelio de Lucas es distinto de muchas maneras, todas las cuales, al igual que con el otro evangelio s, revelan las preocupaciones e intereses particulares de su autor. En el caso de Luke, estos intereses revelan una mente en sinton\u00eda con los detalles y las descripciones m\u00e9dicas. Si este era el hombre al que se refiri\u00f3 Pablo o uno de sus primeros seguidores en Colosenses 4:14, entonces hay una buena raz\u00f3n para concluir que Lucas era de hecho un m\u00e9dico. Lejos de ser una hip\u00f3tesis cuestionable, el m\u00e9dico sigue dentro.<\/p>\n <\/em><\/p>\n Un<\/em>art\u00edculo cortes\u00eda de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada n\u00famero de Bible Study Magazine proporciona herramientas y m\u00e9todos para el estudio de la Biblia, as\u00ed como tambi\u00e9n informaci\u00f3n de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y m\u00e1s. Hay m\u00e1s informaci\u00f3n disponible en www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (enero-febrero de 2010): p\u00e1gs. 32\u201333.<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n:<\/em> 8 de noviembre de 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El evangelio del Doctor Luke tiene atractivo popular, pero los manuscritos m\u00e1s antiguos del evangelio de Lucas no tienen t\u00edtulo ni atribuci\u00f3n. Entonces, \u00bfd\u00f3nde se origin\u00f3 la idea de que un m\u00e9dico griego escribi\u00f3 el tercer evangelio? \u00bfY de qu\u00e9 manera se puede cuestionar o validar esa afirmaci\u00f3n? 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