\t\u00bfAlguna vez lleg\u00f3 al final de un libro y sinti\u00f3 que todav\u00eda estaba en el medio de la historia? Tal vez lo estabas.<\/p>\n
Algunos de los escritos b\u00edblicos m\u00e1s extensos se dividieron en partes a lo largo del tiempo. Pero los patrones literarios generales permanecen. Es por eso que a veces no percibimos un final cuando llegamos al final de un libro. Para captar el mensaje completo del libro, necesitamos leer todas las partes como una sola obra. Algunas ediciones de la Biblia, como Los libros de la Biblia<\/em>, en realidad juntan las piezas en el texto.<\/p>\n Lucas 1 y Hechos 1, por ejemplo, son en realidad dos volumen de estudio hist\u00f3rico escrito por Lucas. Como observa Luke Timothy Johnson, el evangelista Lucas \u00abusa la geograf\u00eda para estructurar su historia y promover sus metas literarias y teol\u00f3gicas… En el Evangelio, la narraci\u00f3n se mueve hacia<\/em> Jerusal\u00e9n… En Hechos, el el movimiento geogr\u00e1fico es lejos<\/em> de Jerusal\u00e9n\u00bb (Luke Timothy Johnson, The Gospel of Luke<\/em> (Sacra Pagina 3; Collegeville: Liturgical Press, 1991), p\u00e1gs. 14\u201315). <\/p>\n El viaje a<\/em> Jerusal\u00e9n y el posterior viaje desde<\/em> Jerusal\u00e9n une Lucas y Hechos en una sola obra. Si Juan no estuviera entre Lucas y Hechos en las biblias modernas, no tendr\u00edamos ning\u00fan problema en ver esta progresi\u00f3n.<\/p>\n Lucas-Hechos es una historia de la comunidad cristiana, desde sus or\u00edgenes en la vida y el ministerio de Jes\u00fas hasta su llegada al escenario mundial en Roma. El pr\u00f3logo y la genealog\u00eda (Lucas 1) sirven como una obertura del texto principal, anticipando el motivo estructural del libro al describir cuatro viajes desde Galilea hasta Jerusal\u00e9n o Judea.<\/p>\n La narraci\u00f3n de Lucas sobre la vida adulta de Jes\u00fas tiene lugar en Galilea (Lucas 4:14-44). Esta primera parte del cuerpo principal consiste principalmente en historias de milagros y discusiones acerca de estos milagros como se\u00f1ales de la verdadera identidad de Jes\u00fas (7:18\u201323; 9:7\u20139, 18\u201322). La siguiente parte del libro (9:51\u201319:27) describe un largo<\/em> viaje a Jerusal\u00e9n. La gente se acerca a Jes\u00fas con preguntas y desaf\u00edos; Demuestra sabidur\u00eda divina inform\u00e1ndolos y corrigi\u00e9ndolos. Lucas termina en Jerusal\u00e9n (19:28\u201324:53), donde Jes\u00fas ense\u00f1a en el templo antes de sufrir palizas y ser ejecutado en la cruz. Entonces Jes\u00fas resucita de entre los muertos.<\/p>\n En cada lugar, Lucas persigue aspectos sucesivos de su programa teol\u00f3gico: Mostrar que Jes\u00fas es el Salvador que todo el mundo necesita. Las se\u00f1ales en Galilea representan el testimonio del evangelio a los jud\u00edos; los di\u00e1logos a lo largo del viaje a Jerusal\u00e9n dan testimonio a los gentiles de mentalidad filos\u00f3fica; y la historia del sufrimiento y la muerte de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n muestra c\u00f3mo se convirti\u00f3 en el Salvador de ambos grupos de una manera que nadie esperaba. Todo el programa se puede resumir en lo que Pablo, el colaborador de Lucas, escribi\u00f3 a los corintios: \u201cLos jud\u00edos piden se\u00f1ales, y los griegos buscan sabidur\u00eda, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado\u201d (1 Cor 1:22 NVI).<\/p>\n Hechos completa la gran narraci\u00f3n al describir el viaje de la comunidad cristiana desde<\/em> Jerusal\u00e9n hasta<\/em> el \u201cfin de la tierra\u201d (Hechos 1:8). Este segundo volumen del estudio de Lucas tiene seis partes. Las transiciones entre ellos est\u00e1n marcadas por variaciones en la frase \u201cla palabra de Dios crec\u00eda y se multiplicaba\u201d (6:7; 9:31; 12:24; 16:5 y 19:20), un resumen del mensaje general de Hechos. .<\/p>\n La comunidad de seguidores de Jes\u00fas establece su base en Jerusal\u00e9n en la primera parte del libro (1:1\u20136:7). Rompe la barrera del idioma, simbolizada al principio de la secci\u00f3n por los eventos de Pentecost\u00e9s en Hechos 2, ya que incluye hablantes de griego entre sus miembros y l\u00edderes. Los seguidores de Jes\u00fas ahora podr\u00e1n proclamar el evangelio por todo el imperio.<\/p>\n En la segunda parte (6:8\u20139:31), la iglesia atraviesa una barrera geogr\u00e1fica. Impulsado por la persecuci\u00f3n, se mueve desde<\/em> Jerusal\u00e9n hacia<\/em> el resto de Palestina.<\/p>\n El evangelio empuja a trav\u00e9s de una fortaleza \u00e9tnica en la tercera parte (9:31 \u201312:24). Los jud\u00edos y<\/em> los gentiles (no jud\u00edos) llegan a creer en Jes\u00fas. Se establece una iglesia gentil fuerte en Antioqu\u00eda, y los miembros de la comunidad reciben un nuevo nombre, que refleja su nueva identidad multi\u00e9tnica: \u201ccristianos\u201d (26:28; comparar con 1 Pedro 4:16). Los seguidores de Jes\u00fas tambi\u00e9n eran conocidos como aquellos que segu\u00edan \u201cel Camino\u201d (24:22; comparar con Juan 14:5\u20137).<\/p>\n Una segunda barrera geogr\u00e1fica se rompe en la cuarta parte del libro (12 :25\u201316:5) mientras la iglesia de Antioqu\u00eda env\u00eda mensajeros m\u00e1s all\u00e1<\/em> de las costas orientales del Mediterr\u00e1neo (13:1\u20132). Pero no termina ah\u00ed. En la quinta parte del libro (16:6\u201319:20), en respuesta a una visi\u00f3n de Dios, los mensajeros entran en Europa (16:9\u201310). Y luego la iglesia atraviesa el muro geogr\u00e1fico final al extender su testimonio \u201chasta los confines de la tierra\u201d, simbolizado por la llegada de Pablo a Roma (Hechos 28:11-30) en la sexta parte del libro (19:21\u201328). :31). Una divisi\u00f3n de clases tambi\u00e9n es aplastada cuando las buenas nuevas acerca de Jes\u00fas son proclamadas a reyes y otros en autoridad (Hechos 28:17-19).<\/p>\n As\u00ed se completa el movimiento global que une Lucas-Hechos. El viaje a<\/em> Jerusal\u00e9n trae un Salvador al mundo. El viaje desde<\/em> Jerusal\u00e9n lleva al mundo al Salvador.<\/p>\n \n \t\t\t <\/em><\/p>\n \t\t\tArt\u00edculo cortes\u00eda de <\/em>Bible Study Magazine <\/em>publicado por <\/em>Logos Bible Software<\/em>. Cada n\u00famero de Bible Study Magazine proporciona herramientas y m\u00e9todos para el estudio de la Biblia, as\u00ed como tambi\u00e9n informaci\u00f3n de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y m\u00e1s. Hay m\u00e1s informaci\u00f3n disponible en <\/em>http:\/\/www.biblestudymagazine.com<\/em>. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (marzo-abril de 2010): p\u00e1g. 26\u201327.<\/em><\/p>\n \t\t\tFecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 23 de octubre de 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfAlguna vez lleg\u00f3 al final de un libro y sinti\u00f3 que todav\u00eda estaba en el medio de la historia? Tal vez lo estabas. Algunos de los escritos b\u00edblicos m\u00e1s extensos se dividieron en partes a lo largo del tiempo. Pero los patrones literarios generales permanecen. 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