(RNS) \u2014 Mi primera columna aqu\u00ed, publicada hace apenas dos meses, explicaba por qu\u00e9, a pesar de varios a\u00f1os de controversia y agitaci\u00f3n, particularmente en torno al tratamiento. de mujeres: sigo siendo bautista del sur.<\/p>\n
Pocas semanas despu\u00e9s, la mujer bautista del sur m\u00e1s famosa de la actualidad, Beth Moore, anunci\u00f3 su salida de la denominaci\u00f3n.<\/p>\n
La decisi\u00f3n de Beth entristeci\u00f3 pero no me sorprendi\u00f3.<\/p>\n
Su decisi\u00f3n me hizo reflexionar sobre el pasado, presente y futuro de las mujeres en la denominaci\u00f3n y, m\u00e1s espec\u00edficamente, sobre c\u00f3mo las diferentes experiencias de Beth y m\u00edas podr\u00edan ser instructivas para entender c\u00f3mo llegamos aqu\u00ed, y hacia d\u00f3nde podr\u00edamos ir.<\/p>\n
En las d\u00e9cadas de 1980 y 1990, mientras Beth dirig\u00eda estudios b\u00edblicos para mujeres en su iglesia de Texas y fundaba Living Proof Ministries, yo estaba en Nueva York buscando un doctorado . en ingl\u00e9s en una universidad estatal. Al igual que Beth, yo era una cristiana comprometida, ense\u00f1aba en la escuela dominical y asist\u00eda a los servicios de la iglesia dos o tres veces por semana. A diferencia de Beth, yo no hice estudios b\u00edblicos para mujeres. En absoluto.<\/p>\n
A medida que avanzaba en mis estudios acad\u00e9micos, los eventos de mujeres en la iglesia me parec\u00edan cada vez m\u00e1s superficiales. Y mi respuesta, correcta o incorrecta, fue juzgar en silencio y mantenerme alejada.<\/p>\n
Sin embargo, ahora veo que esas dos trayectorias separadas para la vida de las mujeres en la iglesia, una representada por mujeres como Beth , desarrollando y liderando el surgimiento de los estudios b\u00edblicos de mujeres, y el otro representado por aquellas como yo, manteni\u00e9ndose lo m\u00e1s lejos posible de los ministerios de mujeres, se trata menos de dos individuos y m\u00e1s de fuerzas culturales y comerciales m\u00e1s grandes que han creado y fosilizado paralelas. pistas, siempre corriendo pero nunca para encontrarse.<\/p>\n
Y luego conoc\u00ed a Beth.<\/p>\n
Hab\u00eda terminado mi doctorado y me hab\u00eda convertido en profesor de ingl\u00e9s en una gran universidad cristiana (y aun as\u00ed hab\u00eda tenido \u00e9xito en evitar cualquier cosa relacionada con el ministerio de la mujer) cuando un vicepresidente de mi escuela solicit\u00f3 mi ayuda para organizar el lanzamiento de un nuevo ministerio mundial de la mujer. No me entusiasm\u00f3 participar, pero sent\u00ed que no ten\u00eda muchas opciones.<\/p>\n
Me acerqu\u00e9 al evento con miedo y temblor. Sentado en la sala verde con tantas mujeres larguiruchas, de pelo largo y efervescentes, sent\u00ed una incomodidad que no hab\u00eda sentido desde el octavo grado. Pero Beth fue amable, y cuando nos unimos sobre las botas (me encantan las buenas botas), mi nerviosismo se desvaneci\u00f3. (Aunque lo veo persistente en una foto que alguien nos tom\u00f3 toda la noche. Ese soy yo en el borde de la primera fila, a la derecha, echando un vistazo de soslayo a todo el asunto).<\/p>\n<\/p>\n
Un gran grupo de mujeres, incluidas Beth Moore, segunda desde la izquierda, y Karen Swallow Prior, segunda desde la derecha, durante el lanzamiento de un ministerio mundial de mujeres . Foto cortes\u00eda de Karen Swallow Prior<\/p>\n
Durante los siguientes a\u00f1os, a medida que me convert\u00ed (inexplicablemente, en mi mente) m\u00e1s en una parte de los ministerios y eventos evang\u00e9licos y bautistas del sur nacionales \u2014 \u201cbig eva\u201d, como la llaman sus detractores en las redes sociales \u2014 Beth y yo nos cruzamos m\u00e1s, tanto en la vida real como en las redes sociales. Mientras lo hac\u00edamos, finalmente comenc\u00e9 a reconocer cu\u00e1nto hab\u00eda contribuido, y sacrificado, a la iglesia. Qu\u00e9 poco sab\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n
Mientras observaba c\u00f3mo los cr\u00edticos de Beth aumentaban sus ataques vitri\u00f3licos contra su ense\u00f1anza (aunque, a decir verdad, con la misma frecuencia, si no m\u00e1s, contra sus gestos , su cabello, su misma feminidad), qued\u00f3 claro que sus m\u00e1s fuertes objeciones eran frutos de su propia siembra. Qu\u00e9 ir\u00f3nico que su persistente victorianismo, la misma \u00e9tica que valora la femineidad, provoque que los evang\u00e9licos se burlen cuando esa base interiorizada de autoestima se exterioriza.<\/p>\n
Qu\u00e9 cruel que una cultura de cristianismo conservador que une efectivamente a los los pies de las mujeres se burlar\u00edan de las mujeres cuando tropiezan. Abandonadas a valerse por s\u00ed mismas como mujeres desterradas al sal\u00f3n despu\u00e9s de la cena mientras los hombres conversaban en la mesa y fumaban, Beth y un sinn\u00famero de otras maestras de la Biblia hab\u00edan hecho su propia habitaci\u00f3n.<\/p>\n
Las cat\u00f3licas no son los \u00fanicos que tienen claustros, despu\u00e9s de todo.<\/p>\n
Pero la salida de Beth de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur nos ofrece un momento crucial. \u00bfLa puerta se abrir\u00e1 m\u00e1s o se cerrar\u00e1 m\u00e1s para que las mujeres de la iglesia avancen?<\/p>\n
No estoy hablando de que las mujeres prediquen o sean pastoras, y Moore no hizo de esto un problema en su decisi\u00f3n. Una de las razones por las que soy bautista del sur es porque creo profundamente en la importancia y el significado de que Dios cre\u00f3 a los humanos como hombres y mujeres. No conozco ninguna denominaci\u00f3n de iglesia que haya encarnado perfectamente el simbolismo de esta realidad, pero la realidad de Cristo (quien es la Palabra) como cabeza (o fuente) de la iglesia se refleja metaf\u00f3ricamente en la designaci\u00f3n de hombres como fuente de la entrega de la Palabra a la iglesia.<\/p>\n
Sin embargo, el poder de este s\u00edmbolo se ve disminuido cuando se extiende m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites. Tambi\u00e9n lo es la salud de la iglesia.<\/p>\n
La iglesia ser\u00e1 m\u00e1s saludable y m\u00e1s completa cuando las mujeres que dirigen estudios b\u00edblicos o ministerios son apoyadas con entusiasmo y sin reservas y ense\u00f1adas por la iglesia para hacerlo bien y con conocimiento. . La iglesia ser\u00e1 m\u00e1s saludable y completa cuando las mujeres llamadas a \u00e1mbitos acad\u00e9micos fuera de la iglesia sean apoyadas y ense\u00f1adas por la iglesia para hacerlo con su fe bien integrada.<\/p>\n
Es alentador ver que muchas m\u00e1s mujeres asisten a seminarios en \u00faltimos a\u00f1os con el prop\u00f3sito de trabajar en el futuro en el ministerio, pero, m\u00e1s a\u00fan, simplemente para obtener una educaci\u00f3n teol\u00f3gica por s\u00ed misma, como se muestra en la investigaci\u00f3n doctoral realizada y reportada por Sharon Hodde Miller.<\/p>\n
Cada vez m\u00e1s los seminaristas, adem\u00e1s, hombres y mujeres, est\u00e1n buscando t\u00edtulos teol\u00f3gicos para usarlos en el trabajo fuera de la iglesia o en el ministerio bivocacional. Seg\u00fan la Asociaci\u00f3n de Escuelas Teol\u00f3gicas (ATS, por sus siglas en ingl\u00e9s), un tercio de los graduados de seminarios en 2017 planeaban ingresar al ministerio bivocacional, inform\u00f3 Christianity Today el a\u00f1o pasado.<\/p>\n
Esos datos tambi\u00e9n muestran que los seminarios bautistas del sur en particular vieron un aumento del 12% de 2012 a 2016 en estudiantes mujeres inscritas en programas de grado de posgrado. Y las credenciales que obtuve hace mucho tiempo en una universidad estatal ahora se usan para servir a la iglesia al llev\u00e1rselas a los estudiantes del seminario donde ahora ense\u00f1o. Las v\u00edas paralelas se han cruzado.<\/p>\n
La iglesia necesita mujeres que est\u00e9n capacitadas en el seminario. La iglesia necesita mujeres ense\u00f1ando en los seminarios. La iglesia necesita mujeres para ministrar al mundo a trav\u00e9s de nombramientos acad\u00e9micos en instituciones seculares. La iglesia necesita mujeres que sirvan de esta manera, as\u00ed como necesita mujeres que sean misioneras, madres, maestras, siervas, l\u00edderes y amigas.<\/p>\n
Las mujeres en la iglesia no necesitan una habitaci\u00f3n propia como tanto como la iglesia necesita tanto mujeres como hombres en la sala.<\/p>\n
(Las opiniones expresadas en este art\u00edculo de opini\u00f3n no reflejan necesariamente las de Religion News Service o Christian Headlines).<\/em><\/p>\n LEA ESTA HISTORIA EN RELIGIONNEWS.COM<\/em><\/p>\n Art\u00edculo publicado originalmente por Religion News Service. Usado con permiso.<\/em><\/p>\n Foto cortes\u00eda: \u00a9RNS\/Emily McFarlan Miller<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n Karen Swallow Prior es profesor de investigaci\u00f3n de ingl\u00e9s, cristianismo y cultura en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sureste y autor de \u201cFierce Convictions: The Extraordinary Life of Hannah More \u2014 Poet, Reformer, Abolitionist\u201d, entre otros t\u00edtulos, y es editor de una serie de literatura cl\u00e1sica. , m\u00e1s recientemente \u00abJane Eyre\u00bb y \u00abFrankenstein\u00bb. Ella y su esposo viven en una granja de 100 a\u00f1os en el centro de Virginia con varios caballos, perros y gallinas. Y muchos libros.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (RNS) \u2014 Mi primera columna aqu\u00ed, publicada hace apenas dos meses, explicaba por qu\u00e9, a pesar de varios a\u00f1os de controversia y agitaci\u00f3n, particularmente en torno al tratamiento. de mujeres: sigo siendo bautista del sur. Pocas semanas despu\u00e9s, la mujer bautista del sur m\u00e1s famosa de la actualidad, Beth Moore, anunci\u00f3 su salida de la … Continuar leyendo \u00abBeth Moore dej\u00f3 la SBC despu\u00e9s de que la SBC dejara a las mujeres solas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27190","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27190\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}