\tCuando Sarah Bessey comenz\u00f3 a escribir en un blog en 2005, lo vio como una forma de mantenerse en contacto con amigos y familiares.<\/p>\n
Y eso fue en los primeros d\u00edas de la blogosfera cristiana, que ella recuerda como un \u00aboasis de comunidad\u00bb: extra\u00f1os que compart\u00edan de todo, desde consejos para padres hasta teolog\u00eda, y llenaban las secciones de comentarios con un di\u00e1logo \u00abanimado y respetuoso\u00bb.<\/p>\n
Avance r\u00e1pido hasta 2017 .<\/p>\n
En muchos lugares, los blogs parecen haberse convertido en una marca personal. Al mismo tiempo, el blog de Bessey le ha dado charlas e inspir\u00f3 dos libros, \u00abJesus Feminist: An Invitation to Revisit the Bible’s View of Women\u00bb y \u00abOut of Sorts: Making Peace with an Evolving Faith\u00bb, con un tercero en el obras. Bessey ahora tiene casi 43,000 seguidores en Twitter y alrededor de 38,000 en Facebook.<\/p>\n
\u00abInternet le dio a mujeres como yo, mujeres que est\u00e1n fuera de las narrativas y estructuras habituales de poder y liderazgo, una voz y una comunidad\u00bb. Bessey le dijo a RNS por correo electr\u00f3nico. \u201cEmpezamos a escribir y empezamos a encontrarnos, empezamos a aprender ya ser desafiados, empezamos a darnos cuenta de que no est\u00e1bamos tan solos como pens\u00e1bamos. Los blogs nos permitieron superar a los guardianes del evangelicalismo\u201d.<\/p>\n
Para muchas mujeres cristianas, incluidas las minor\u00edas raciales y otras cuyas voces tradicionalmente no han sido escuchadas ni representadas en iglesias institucionales, Internet ha creado nuevas plataformas. para ense\u00f1ar, predicar y conectar.<\/p>\n
Eso incluye innumerables blogs personales y cuentas de redes sociales como la de Bessey. Tambi\u00e9n incluye ministerios en l\u00ednea que han crecido para incluir eventos fuera de l\u00ednea como Propel Women, (in)courage, The Influence Network e IF:Gathering, y comunidades de estudio b\u00edblico como She Reads Truth, que comenz\u00f3 como un hashtag de varios extra\u00f1os en l\u00ednea para compartir lo que estaban leyendo la Biblia y ha crecido hasta convertirse en un sitio web, una aplicaci\u00f3n, un libro y una Biblia especializada que cont\u00f3 con 500\u00a0000 usuarios activos el oto\u00f1o pasado.<\/p>\n
\u201cLa gente sol\u00eda preguntarme: ‘\u00bfDe d\u00f3nde salieron todas estas escritoras e influyentes? \u00a1\u00bfviene de?!’ y me re\u00ed cuando dije: ‘\u00a1Internet!’\u201d, escribi\u00f3 Bessey en su correo electr\u00f3nico.<\/p>\n
Pero, si hay que creer en el furor en las redes sociales el mes pasado, la abundancia de fe Los blogueros tambi\u00e9n han creado lo que la reverenda Tish Harrison Warren llam\u00f3 una \u00abcrisis de autoridad\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00bfEst\u00e1n literalmente todos con una computadora, tienen la misma autoridad para ense\u00f1ar y predicar?\u00bb dijo Warren, un sacerdote anglicano, quien escribi\u00f3 un comentario para el cristianismo hoy titulado \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 a cargo de la blog\u00f3sfera cristiana?\u00bb<\/p>\n
La controversia comenz\u00f3 justo antes de Pascua. La escritora y oradora Jen Hatmaker critic\u00f3 \u201clos sistemas y las alianzas y el lenguaje codificado y la protecci\u00f3n de marcas que envenenan el cuerpo simple y hermoso de Cristo\u201d. Hatmaker dijo que se hab\u00eda encontrado con todo eso despu\u00e9s de afirmar en una entrevista el oto\u00f1o pasado con el columnista de RNS Jonathan Merritt que las relaciones entre personas del mismo sexo pueden ser sagradas.<\/p>\n
Un d\u00eda despu\u00e9s, la maestra de Biblia Beth Moore tuite\u00f3 que al considerar las \u00abcosas que necesitan crucificarse con cristo voto marca personal. Es asqueroso\u201d.<\/p>\n
\u201cEstoy tan harta de eso que podr\u00eda vomitar\u201d, escribi\u00f3 Moore.<\/p>\n
Y, despu\u00e9s de que el hashtag #ThingsOnlyWritersWritersHear se convirti\u00f3 en tendencia en Twitter, Bessey comenz\u00f3 #ThingsOnlyChristianWomenHear para \u201camplificar las voces de las mujeres que han sido silenciadas con demasiada frecuencia\u201d en la iglesia, escribi\u00f3 en una publicaci\u00f3n de Facebook. Siguieron m\u00e1s, incluido #ThingsOnlyBlackChristianWomenHear.<\/p>\n
Warren dijo que la controversia abord\u00f3 casi todos los desacuerdos que actualmente agitan las aguas del cristianismo evang\u00e9lico, uno de los cuales es el complementarismo, o la creencia de que los hombres y las mujeres tienen roles diferentes. <\/p>\n
\u00abEstamos hablando de la historia del evangelicalismo, el antiinstitucionalismo se encuentra con el complementarismo se encuentra con el marketing, el dinero y el poder se encuentran con la marginaci\u00f3n de las voces minoritarias: todas estas cosas chocan en esta conversaci\u00f3n\u00bb, dijo a RNS.<\/p>\n
Warren dijo que sus preocupaciones tambi\u00e9n se extienden al modelo de \u00abmegaiglesia\u00bb dominado por hombres.<\/p>\n
las mujeres van fuera de sus congregaciones a Internet para discipular, es que no tienen mujeres en sus congregaciones que puedan acudir a ellas, no solo como amigas sino con autoridad pastoral\u201d, dijo Warren.<\/p>\n
Muchas las mujeres ya son maestras dotadas, y la iglesia institucional Deber\u00eda abrazarlos, sugiri\u00f3. Esa es una relaci\u00f3n mutua: los blogueros tambi\u00e9n deber\u00edan trabajar para \u00abconstruir una iglesia m\u00e1s grande que su propia marca personal y someterse a esta larga tradici\u00f3n de fe cristiana\u00bb.<\/p>\n
Precisamente por eso las plataformas de Internet son tan importantes, seg\u00fan Austin. Channing Brown, quien escribe y habla sobre la justicia y la reconciliaci\u00f3n racial.<\/p>\n
No solo les da voz a aquellos que la iglesia institucional no tiene, y las mujeres de minor\u00edas en particular a menudo son pasadas por alto para puestos de liderazgo, dijo Brown. \u2014 pero tambi\u00e9n, tuite\u00f3, \u00abse han dicho cosas importantes de denominaciones externas porque todas las denominaciones estaban en mal estado\u00bb.<\/p>\n
No todas las iglesias y denominaciones confieren autoridad a trav\u00e9s de una educaci\u00f3n de seminario. Brown es ordenada por su denominaci\u00f3n Iglesia Bautista del Evangelio Completo, aunque no tiene un t\u00edtulo de seminario tradicional.<\/p>\n
\u201cLa iglesia ha sobrevivido a la imprenta, la radio y los teleevangelistas. Sobrevivimos al surgimiento de iglesias no confesionales y megaiglesias. Sobrevivimos a generaciones de hombres blancos con una plataforma y ning\u00fan \u00f3rgano de gobierno tradicional sancionando o aprobando sus palabras\u201d, dijo en un correo electr\u00f3nico a RNS.<\/p>\n
\u201cPero no quiero enmarcar este nuevo paso en el democratizaci\u00f3n de influir en la iglesia como algo a lo que hay que sobrevivir. Muchos cristianos creen que la iglesia mejora cuando las voces marginadas aportan una nueva narrativa a las viejas ideas\u201d.<\/p>\n
Las preguntas sobre la autoridad y la influencia se remontan al menos hasta 1517, como les gusta se\u00f1alar a los de todos los lados de la conversaci\u00f3n. Despu\u00e9s de que Mart\u00edn Lutero supuestamente clav\u00f3 sus 95 tesis en la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania, se distribuyeron ampliamente a trav\u00e9s de los nuevos medios (entonces, la imprenta), lo que desencaden\u00f3 la Reforma protestante.<\/p>\n
\u201cEntonces, no, yo No me preocupa que las mujeres con blogs se conviertan en una crisis para la iglesia. Sospecho que sobreviviremos, y tal vez incluso seamos mejores con su presencia\u201d, dijo Brown.<\/p>\n
Muchos evang\u00e9licos famosos han carecido de capacitaci\u00f3n en seminarios o respaldo institucional. Por ejemplo, la exitosa autora Ann Voskamp se\u00f1al\u00f3 recientemente que DL Moody, el evangelista del siglo XIX que fund\u00f3 la Sociedad de Evangelizaci\u00f3n de Chicago, m\u00e1s tarde rebautizada como Instituto B\u00edblico Moody, no ten\u00eda m\u00e1s que una educaci\u00f3n de quinto grado.<\/p>\n
El evangelicalismo es lo que el historiador Daniel Silliman llama una \u201ccomunidad discursiva\u201d. No tiene una definici\u00f3n acordada, ning\u00fan credo, ni una sola persona o consejo que pueda hablar por todo el movimiento.<\/p>\n
\u00abEs una conversaci\u00f3n, por lo que esas plataformas dan forma a la conversaci\u00f3n\u00bb, dijo Silliman.<\/p>\n
Simplemente se ve diferente en 2017 que en el mundo de la d\u00e9cada de 1970, cuando la conversaci\u00f3n se produc\u00eda principalmente a trav\u00e9s de las librer\u00edas cristianas y la radio.<\/p>\n
Bessey, la bloguera, dice que es f\u00e1cil para alguien con una plataforma reconocida para burlarse de la construcci\u00f3n de tales seguidores. Pero ella dice que la iglesia es m\u00e1s fuerte cuando se escuchan esas voces no autorizadas.<\/p>\n
\u201cS\u00e9 que amo a Jes\u00fas y lo sigo mejor cuando escucho por qu\u00e9 y c\u00f3mo otras personas lo siguen, especialmente cuando escucho de personas que no siempre son aprobados por el establecimiento\u201d, dijo. \u201cDios no es una marca registrada\u201d.<\/p>\n<\/p>\n
Cortes\u00eda: Religion News Service<\/em><\/p>\n Foto: Mujeres influyentes en el La blog\u00f3sfera cristiana incluye a Sarah Bessey, izquierda, Austin Channing Brown, Tish Harrison Warren y Jen Hatmaker.<\/em><\/p>\n Foto cortes\u00eda: Religion News Service<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n: 16 de mayo de 2017<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando Sarah Bessey comenz\u00f3 a escribir en un blog en 2005, lo vio como una forma de mantenerse en contacto con amigos y familiares. Y eso fue en los primeros d\u00edas de la blogosfera cristiana, que ella recuerda como un \u00aboasis de comunidad\u00bb: extra\u00f1os que compart\u00edan de todo, desde consejos para padres hasta teolog\u00eda, y … Continuar leyendo \u00abLas blogueras generan una ‘crisis de autoridad’ evang\u00e9lica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}